Des techniques sexuelles anciennes
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Des techniques sexuelles anciennes
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4.4 Efféminement et travestissement
4.5 Relations sexuelles entre hommes
5.2 Relations sexuelles entre femmes
8.1 Relations sexuelles homme-femme
10 Conquête sexuelle et impérialisme
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Lucrèce , De rerum natura 4.1073–1085
Pour les aspects légaux, voir Adultère dans la Rome antique .
Articles détaillés : Hermaphrodite et Aphroditos .
↑ La version de Denys affirme que l'enfant a été mis en servitude pour payer les funérailles de son père, un acte de piété romaine .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 9 .
↑ p. 13 .
↑ p. 14-17, 23, 28 .
↑ p. 24 .
↑ p. 35-38 .
↑ p. 35-36 .
↑ p. 36 .
↑ p. 39 .
↑ p. 67 .
↑ p. 66 .
↑ p. 80-81 .
↑ p. 81 .
↑ p. 82-83 .
↑ p. 85-89 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 97 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 99 .
↑ p. 101 .
↑ p. 100-101 .
↑ p. 103-105 .
↑ p. 105 .
↑ p. 105-109 .
↑ p. 120-121 .
↑ p. 165 .
↑ p. 123-124 .
↑ p. 123 .
↑ p. 112-114 .
↑ p. 110-111 .
↑ p. 208-211
↑ p. 12 .
↑ p. 12, 13 .
↑ p. 11 .
↑ p. 105, 106 .
↑ p. 104 .
↑ Revenir plus haut en : a b c et d p. 103 .
↑ p. 99 .
↑ p. 134 .
↑ p. 36 .
↑ p. 35-36 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 35 .
↑ p. 20 , citant Manéthon 4.312.
↑ p. 92 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 18 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 69-70 .
↑ p. 21 .
↑ p. 251–252 , citant Suétone , Vie de Néron .
↑ p.
↑ p. 85 et passim .
↑ p. 104-105 .
↑ p. 27, 76 , avec un exemple tiré de Martial 2.60.2.
↑ p. 20 .
↑ p. 69 .
↑ p.
↑ p. 36-38 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 17 .
↑ p. 20 .
↑ p. 37–38 et passim .
↑ p. 31 especially note 55 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 13 .
↑ Revenir plus haut en : a b c et d p. 30 .
↑ p. 57 .
↑ p. 205-206 .
↑ p. 9, 153 et suivantes .
↑ p. 11 .
↑ p. 8 .
↑ p. 9 .
↑ p. 3 et passim .
↑ p. 108 .
↑ p. 93 .
↑ p. 3 et 212 ff. , citation p. 216 .
↑ p. 92 .
↑ p. 46–47 .
↑ p. 84 .
↑ p. 103 .
↑ p. 34 .
↑ p. 21, 48, 116 .
↑ p. 216 . C'est particulièrement caractéristique du I er siècle , la période où le plus d'art érotique a survécu.
↑ p. 133–134 . Romains ont tendance à identifier la plupart des africains noirs comme des Éthiopiens .
↑ p. 73 .
↑ p. . [source insuffisante]
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 228 .
↑ L'interprétation du couple comme étant des jeunes mariés est basée sur les vêtements de la femme ; p. 99–101 .
↑ p. 99–104 , quotation p. 103–104 .
↑ p. 91–92 .
↑ p. 258 .
↑ p. 26, 230 .
↑ p. 230 .
↑ p. 224 .
↑ p. 223
↑ p. 224–227 .
↑ p. 226 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 233–234 .
↑ p. 234 .
↑ p. 234–235 .
↑ p. 255 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 49 .
↑ p. 50 .
↑ p. 50–55 .
↑ p. 54–55 .
↑ p. 160 .
↑ p. 168 .
↑ p. 159 .
↑ La position est discutée dans la littérature grecque et apparaît dans d'autres arts grecs ; p. 159 .
↑ p. 159–160 .
↑ p. 162 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 161 .
↑ p. 163 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 78 .
↑ p. 77 .
↑ p. 78ff .
↑ p. 216 , note 46 .
↑ p. 431 .
↑ p. 430 .
↑ p. 467 .
↑ p. 470 .
↑ p. 469 .
↑ p. 121 .
↑ Par exemple, au milieu du III e siècle av. J.-C. , Naevius utilise le mot stuprum dans son Bellum Punicum pour le déshonneur militaire de la désertion ou de la couardise ; p. 117 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 118 .
↑ p. 130 .
↑ p. 125 .
↑ p. 124 , citant Papinien , De adulteriis I et Modestinus , Liber Regularum I .
↑ p. 118, 128 .
↑ p. 139 .
↑ p. 118ff .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 120 .
↑ Revenir plus haut en : a b et c p. 118 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 119 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 120–121 .
↑ p. 121 .
↑ p. 67–68 .
↑ Revenir plus haut en : a b et c p. 68 .
↑ p. .
↑ p. 67, 89–90 et passim .
↑ p. 76 , citant Ulpian, Digest 23.2.43.3.
↑ p. 66 et passim .
↑ p. 66–67 .
↑ p. 67 . Les tables d'Héraclée , datant probablement de l’époque de Jules César , listent tous ceux qui sont interdits de magistratures , y compris « tous ceux qui ont pu être embauchés pour se battre comme gladiateur… ou qui se prostituent ; ou qui ont été entraineurs de gladiateurs ou d'acteurs, ou qui ont géré une maison close (tel que cité par Edwards, p. 70 ). » Bien que le terme infamia puisse être utilisé légalement et ait été codifié par exemple à l'époque d' Hadrien , dans la République et le Principat il avait également un sens social non technique.
↑ p. 73 .
↑ p. 73–74 . Aux II e siècle et III e siècle , les personnes de statut faible étaient de plus en plus sujettes à différentes formes de punitions corporelles, alors que les idéaux républicains disparaissaient.
↑ p. 74–75 .
↑ p. 77 .
↑ p. 77–78 .
↑ Dans les tragédies et dans les comédies littéraires de Plaute et de Térence, les rôles féminins étaient joués par des hommes masqués en robes. p. 80 .
↑ Dont les femmes de Claudius et Domitien : p. 80 .
↑ p. 81 .
↑ Ainsi que le fait valoir Ariadne Staples dans From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion (Routledge, 1998).
↑ p. 149 .
↑ p. 81 .
↑ p. 82 .
↑ p. 164 , citant Norman Bryson, " Two Narratives of Rape in the Visual Arts: Lucretia and the Sabine Women ", in Rape (Blackwell, 1986), p. 199 . L'interprétation de Saint Augustin du viol de Lucrèce (dans Cité de Dieu 1.19) a généré de nombreuses critiques, à commencer par une satire de Machiavel . Dans Augustine of Hippo: A Biography (Faber, 1967), Peter Brown caractérise cette partie de travail de Saint Augustin comme son attaque la plus injurieuse des idéaux de vertus romains. Voir aussi Carol J. Adams et Marie M. Fortune, Violence against Women and Children: A Christian Theological Sourcebook (Continuum, 1995), p. 219ff . ; Melissa M. Matthes, The Rape of Lucretia and the Founding of Republics ( Pennsylvania State University Press , 2000), p. 68ff . ( also on Machiavelli) ; Virginia Burrus, Saving Shame: Martyrs, Saints, and Other Abject Subjects ( University of Pennsylvania Press , 2008), p. 125ff . ; Amy Greenstadt, Rape and the Rise of the Author: Gendering Intention in Early Modern England (Ashgate, 2009), p. 71 ; Melissa E. Sanchez, Erotic Subjects: The Sexuality of Politics in Early Modern English Literature ( Oxford University Press , 2011), p. 93ff . Saint Augustin définit l'intégrité sexuelle ( pudicitia ) comme une qualité purement spirituelle qu'une souillure physique ne saurait entacher ; comme indiqué dans cet article, les romains voient le viol et les autres formes de stuprum , dans un contexte politique, comme un crime contre la liberté du citoyen.
↑ p. 164 .
↑ D'autres dates peuvent être choisies pour la cérémonie. p. 89 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 86–88 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 87 .
↑ p. 202 .
↑ p. 89 . Gaca ( p. 60 ) met l'accent sur le fait que Sénèque et Musonius, exerçant alors une grande influence sur les Romains, n'étaient pas représentatifs de la tradition stoïque en général.
↑ p. 87 .
↑ p. 89 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 111 .
↑ p. 111 , citant Ad Helviam 13.3 si cogitas libidinem non voluptatis causa homini datam, sed propagandi generis, quem no violaverit hoc secretum et infixum visceribus ipsis exitium, omnis alia cupiditas intactum praeteribit .
↑ p. 112 , citing Seneca , De matrimonio 188 ( edition of Frassinetti, as excerpted by Jerome , Against Jovinianus (en) 319a.
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 112 .
↑ p. 60, 92 et passim .
↑ Revenir plus haut en : a b c d et e p. 299 .
↑ p. 300 .
↑ p. 307–308 .
↑ p. 308 .
↑ " Bare pleasure " is psilên hêdonên ; p. 309 .
↑ p. 299–300 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 305 .
↑ p. 308 , citant Sénèque, Epistula 47.
↑ p. 556 , sous l'Empire, l'Empereur assume le poste de censeur ( p. 560 ).
↑ Stuprum cum vi ou per vim stuprum : p. 562 .
↑ p. 542 , citant Martial 1.24, 1.96, 2.36, 6.56, 7.58, 9.27, et 12.42.
↑ p. 546–547 .
↑ Digeste 34.2.23.2, tel que cité par Richlin, p. 540 .
↑ Digeste 34.2.33, tel que cité par Richlin, p. 540 .
↑ Revenir plus haut en : a et b Sénèque , Controversia 5.6 ; Richlin, p. 564 .
↑ Amy Richlin dans Not before Homosexuality . [source insuffisante]
↑ p. 558–559 .
↑ p. 559 .
↑ Fragment du discours De Re Floria de Caton l'Ancien (frg. 57 Jordan = Aulus Gellius 9.12.7), commenté par Richlin, p. 561 .
↑ La Rhétorique à Herennius 4.8.12; Richlin, p. 562 .
↑ p. 562–563 .
↑ Paulus , Digest 47.11.1.2; Richlin, p. 563 .
↑ p. 563 .
↑ p. 564 .
↑ Valère Maxime 6.1; Richlin, p. 564 .
↑ Quintilien , Institutio oratoria 4.2.69–71; Richlin, p. 565 .
↑ p. 565 .
↑ Phang, Roman Military Service , p. 94 . La loi romaine reconnait que le soldat romain est susceptible d'être violé par l’ennemi : Digest 3.1.1.6, as discussed by Richlin, p. 559 .
↑ p. 545–546 .
↑ Richlin, p. 563 ; Paulus , Digest 47.11.1.2.
↑ p. 533 , citant un exemple de Martial 12.96.
↑ p. 562 .
↑ p. 550–551, 555ff .
↑ Paulus ex Festo 439L; Richlin, p. 549 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 62 .
↑ Lucretius, De rerum natura , 4.1030–57 ; Brown, p. 62–63 .
↑ p. 63, 181–182 .
↑ p. 64 .
↑ p. 65 . Épicure enseigne que l'âme est un fin tissus d'atomes qui se dissipent dans le cosmos après la mort ; ainsi il n'y a pas de vie après la mort et pas de raisons pour les mortels de craindre ce qui se passera après la mort.
↑ Lucretius, De rerum natura 4.1053–1054 ; Brown, p. 123 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 65–66 .
↑ p. 67 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 66 .
↑ Lucretius, De rerum natura 4.1209–1277 ; Brown, p. 67 .
↑ p. 69 .
↑ Revenir plus haut en : a b et c p. 68 .
↑ Lucretius, De rerum natura 4.1144ff. ; Brown, p. 193 .
↑ Lucretius, De rerum natura 4.1076ff. ; Brown, p. 217 .
↑ Lucretius, De rerum natura 4.1058, 1073, 1084 ; Brown, p. 227 .
↑ p. 69ff .
↑ Lucretius, De rerum natura 4.1268–1273 ; Brown, p. 68 .
↑ Lucretius, De rerum natura 4.1263–1267 ; Brown, p. 67–68 .
↑ Revenir plus haut en : a b et c p. 326 .
↑ Revenir plus haut en : a b c et d p. 40 .
↑ Revenir plus haut en : a et b p. 314 .
↑ p. 288ff. , particulièrement p. 297 sur l' affranchissement . D'un point de vue légal, la servitude ne pouvait être négociée dans les ventes suivantes car cela l'aurait implicitement violée.
↑ Les censeurs et les préteurs pouvaient imposer l’ infamia comme statut légal ; Thomas A.J. McGinn, p. 65ff .
↑ p. 164 .
↑ p. 157–159 .
↑ p. 157–158 , sites listed p. 163–164 .
↑ p. 158–159 .
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Les attitudes et comportements sexuels dans la Rome antique sont visibles dans l' art romain , la littérature , les inscriptions et dans une moindre mesure dans les restes archéologiques comme les artefacts érotiques ou l' architecture . Il a parfois été avancé qu'une caractéristique de l'ancienne Rome est une « licence sexuelle illimitée [ 1 ] » :
« La sexualité des Romains n'a jamais eu bonne presse dans la société occidentale depuis l'arrivée de la religion chrétienne. Dans l'imagination et la culture populaire, c'est synonyme de licence et d'abus sexuels [ 2 ] . »
Mais la sexualité n'est pas exclue du mos maiorum [ Langlands 1 ] , la norme sociale traditionnelle qui régit la vie publique, privée et militaire [ 3 ] . Pudeur , honte , modestie étaient un facteur de régulation du comportement [ Langlands 1 ] , ainsi qu'un rétrécissement juridique pour certaines transgressions sexuelles, à la fois dans la période de la république et dans la période impériale [ Langlands 2 ] . Les censeurs étaient des magistrats chargés de déterminer le rang social des individus et qui pouvaient occasionnellement retirer aux citoyens leur titulature sénatoriale ou les retirer de l' ordre équestre pour mauvais comportement sexuel [ Fantham2011 1 ] , [ Richlin1993 1 ] . Au milieu du XX e siècle , le théoricien de la sexualité Michel Foucault voit le sexe à travers le monde gréco-romain comme gouverné par la retenue et par l'art de gérer le plaisir sexuel [ 4 ] .
La société romaine est patriarcale (voir pater familias ), et la masculinité est fondée sur la capacité à se gouverner soi-même et les autres de statut inférieur, pas seulement en politique et à la guerre, mais également au lit [ Cantarella 1 ] . La virtus , reliée étymologiquement à vir , « l'homme », est un idéal masculin d'autodiscipline. L'idéal correspondant pour la femme est pudicitia , souvent traduit par chasteté ou modestie, mais avec une signification plus positive et compétitive qui se voit à travers l'attrait et la maitrise d'elle-même de la femme [ Langlands 3 ] . Les femmes romaines des classes supérieures doivent être bien éduquées, fortes de caractère et actives dans le maintien du statut social de leur famille [ Cantarella 2 ] . Mais à part quelques exceptions, la littérature romaine encore existante n'a préservé que les voix masculines sur le sujet de la sexualité. Alors que l'art visuel a été créé par des gens de statut faible et d'origines ethniques diverses, il a été commandé par des gens aisés, dont des anciens esclaves durant la période impériale, et l'art visuel est adapté à leurs goûts et inclinations [ Clarke 1 ] .
Certains comportements et attitudes sexuels dans la culture de la Rome antique (en) diffèrent sensiblement de ceux de la culture occidentale [ Langlands 4 ] , [ Clarke 2 ] . La religion romaine soutenait la sexualité comme un aspect de la prospérité de l’État, et les individus pouvaient se tourner vers des pratiques religieuses individuelles privées ou vers la « magie » pour améliorer leur vie érotique ou pour améliorer leur fertilité. La prostitution (en) était légale, publique et développée. Des peintures « pornographiques » faisaient partie des collections d'arts de foyers respectables [ McGinn2004 1 ] . Il était considéré comme naturel et banal pour les hommes adultes d'être attirés par des adolescents des deux sexes et la pédérastie était condamnée seulement si le partenaire jeune était un romain libre. « Homosexualité » et « hétérosexualité » n'était pas une dichotomie primordiale dans la vision romaine de la sexualité et aucun mot latin pour ces concepts n'existe [ 5 ] . Aucune censure morale n'était appliquée aux hommes adultes qui avaient des relations sexuelles avec des femmes ou des hommes de statut inférieur, tant que le comportement ne révélait pas des faiblesses ou des excès ou n’enfreignait pas les droits et prérogatives de leurs pairs masculins. Alors que le comportement efféminé visible était dénoncé, surtout en rhétorique politique, les relations homosexuelles modérées avec des prostitués mâles ou des esclaves n'étaient pas vues comme impropres ou viciant la masculinité, si le citoyen mâle avait le rôle actif et non réceptif. L' hypersexualité était cependant condamnée moralement et médicalement, aussi bien pour les hommes que les femmes. Les femmes étaient tenues à un code moral plus strict [ Nussbaum2002 1 ] , et les relations sexuelles entre femmes sont peu documentées, mais la sexualité féminine est diversement célébrée ou vilipendée dans la littérature latine. En général les Romains avaient des catégories de genres plus flexibles que les Grecs anciens [ 6 ] .
Un paradigme de la fin du XX e siècle analyse la sexualité romaine dans les termes opposés binaires « pénétrant-pénétré », une analyse trompeuse et rigide qui peut cacher les expressions de la sexualité des individus romains [ Langlands 5 ] . Même la pertinence du mot sexualité dans la culture de la romaine antique est controversée [ Clarke 3 ] , [ 7 ] , mais en l'absence d'un autre mot pour définir « l'interprétation culturelle de l'expérience érotique » le terme continue à être utilisé [ 8 ] .
La littérature antique sur la sexualité romaine peut être rangée dans quatre catégories [ Clarke 4 ] :
Les formes d'expression ayant un cachet culturel faible dans l'Antiquité — comédie , satire , invective , poésie d'amour, sorts magiques, graffitis, inscriptions et décorations d'intérieurs — ont plus à dire sur la sexualité que les genres plus culturels comme l'épopée et la tragédie . Les informations sur la vie sexuelle des Romains sont dispersées dans l' historiographie , l'art oratoire, la philosophie et les traités antiques de médecine , d' agriculture ou autres sujets techniques [ 9 ] . Les textes légaux pointent les comportements que les Romains voulaient réguler ou interdire, sans refléter nécessairement ce que les personnes faisaient ou s'empêchaient de f
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