Деревянное Зодчество На Руси Эссе
Деревянное Зодчество На Руси Эссе
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
2. Особенности домостроения на Севере
4. Мастера и подмастерья деревянного зодчества
5. Современное деревянное домостроение
На Руси древесина всегда была самым доступным материалом. Из
нее ладили сооружения различных построек - от простых изб, хором, культовых
зданий до разнообразных производственных и военных объектов. Изба в российских
условиях служила обычно двум-трем поколениям, хотя при надежной защите сруба
могла простоять и до 100 лет. Церкви служили дольше - до 400 лет. Деревянное
строительство в России имеет богатые традиции, которые зависят не только от
специфических условий сурового климата, но и от уклада жизни, и от умения
рубить добротное и красивое жилище.
Архитектура таких домов всегда отличалась своеобразием и
красотой. Особое искусство работы с деревом позволило русским мастерам создать
великолепные памятники зодчества в Кижах, Каргополье и других местах Севера,
Западной и Восточной Сибири, многие из которых сохранились до сих пор,
демонстрируя высокое мастерство и культуру умения работы топором. В Кировской
области, например, известны строения из дерева, построенные в 1805-1810 годах
без малейших следов гнили. Применение современных защитных средств древесины
еще больше увеличивает срок службы бревенчатых домов и оправдывает затраты на
строительство дома. О том, что деревянное зодчество в России зародилось
издревле, свидетельствуют множество письменных летописей.
Таким образом, в данной работе мы рассмотрим особенности
деревянного зодчества в России.
Дереву на Руси издревле был почёт. К нему,
как к живому, обращались в самых разных случаях: "Свято дерево,
помоги". И дерево, внимая просьбе-мольбе, помогало. Великая сила земли и
неба сосредоточена в деревьях. Это ныне вполне доказано наукой, а предки наши
чистым своим сердцем чувствовали и потому деревянные постройки с незамазанными
и незабитыми естественными стенами так любили: от них добрый дух исходил.
Из века в век, из поколения в поколение
передавались строительные традиции народа. Складываясь, они определяли
самобытную основу народного архитектурного творчества. Самобытную - значит
предопределённую собственным, а не заимствованным у других народов бытом,
собственными характерными чертами России: природой, языком её народа и его
представлениями об окружающем мире, о том, что хорошо и плохо, его мечтами,
радостями и печалями.
Каждая из традиций представляла собой не
механическое перенесение какой-то формы на новое здание, но, прежде всего,
наставление, заключенное в этой форме. Другими словами, в традиционной форме
заключался символ мысли, видимый глазом, постигаемый сердцем и разумом. Вот
таким "передатчиком мысли" и являлись самобытные деревянные
постройки, ставшие ныне для нас подлинными сокровищами не только русской, но и
общечеловеческой, общеземной культуры…
Любые идеи становятся куда более
убедительными, если воспринимаются зримо. В памятниках древнерусского
деревянного зодчества образно преломлена философия всеединства, бывшая
неотъемлемой частью отечественной духовной жизни со времён крещения Руси. Язык
их архитектуры - синтез мысли и дела.
Из древесины строили все: от простой
деревянной изгороди до церквей, царских хором и крепостей. Простые лаконичные
формы исторического жилья, строительные приемы, свидетельствующие о незаурядном
мастерстве русских зодчих, оттачивались веками. Искусство домостроения
передавалось по наследству на протяжении многих поколений. И в настоящее время
на территории России можно увидеть различные деревянные постройки,
представляющие собой настоящие произведения искусства. Так как строительство
жилья на обширной территории России охватывает различные климатические зоны, во
многом определяющие тип строений, то архитектура домов существенно меняется в
зависимости от региона. Переселенцы из различных районов вносили изменения в
традиционное зодчество, объединяя опыт различных этнических групп. Это
позволяло сформировать более совершенные технические приемы строительства и
обеспечивало наиболее рациональные способы выполнения тех или иных
архитектурных деталей.
До наших дней дошли в основном памятники и
образцы традиционного жилья или документальные материалы по этим постройкам,
относящиеся к концу XIX века. В отличие от крестьянского жилья или памятников
деревянного храмового зодчества, большие хоромы или дворцы до нас, к сожалению,
не дошли, за исключением случайно уцелевших усадебных построек, находящихся
сегодня в ужасающем состоянии. Сведения о более ранних периодах формирования
жилища мы черпаем из археологических материалов, картин знаменитых художников
или исторических рукописей.
Наибольшее применение в деревянном
строительстве домов имела сосна. Из-за ограниченности плотничьего инструмента,
в основном, использовали бревна, а брусья и доски, употребляли только там, где
без них нельзя было обойтись.
Кровельные перекрытия деревянных домов
делались из теса или лемеха - дощечек, имевших подобно кровельному тесу
вырезанные концы - треугольные, закругленные или "городчатые".
Годами, веками оттачивая плотницкие навыки
в деревянном домостроении и совершенствуя техники работы с деревом, народ
пришел к тому, что простота и рациональность выработанных приемов позволяла
русским плотникам возводить срубы в очень короткие сроки, а также перевозить
деревянные постройки в разобранном виде и быстро собирать их в другом месте.
Известны "обыденные" деревянные церкви, построенные в один день.
Проёмы в стенах деревянных построек делали
невысокими, чтобы не перерубать значительное число бревен. На полбревна вверх и
вниз в смежных бревнах вырубали так называемые волоковые окна (изнутри их
закрывали - заволакивали створкой). Через среднее повышенное оконце выходил дым
(в основном, деревянные избы топились по-черному), и еще такое окно выполняло и
вторую функцию дополнительного освещения внутреннего убранства помещения.
Для увеличения размеров помещений русские
плотники ставили рядом несколько срубов, или при строительстве церкви применяли
срубы восьмиугольные или крестообразные (в плане). Фундаментов под срубы - не
делали, нижние венцы клали прямо на землю. Иногда под углы и середину стен
клали большие камни или так называемые "стулья" из толстых бревен.
Чашки делали по форме укладываемых в них бревен.
В каждом венце делали продольный паз,
чтобы сруб был плотнее. Позже стали делать так: чашку и паз выбирали в нижних
горбах верхних бревен, что предохраняло деревянный сруб от загнивания из-за
возможного попадания воды. В XVII веке при строительстве срубов стали применять
двойную припазовку: сверху и снизу.
В традиционном деревянном домостроении
Русского Севера была распространена и применяется и поныне самцовая конструкция
кровли: бревна, укорачиваясь, поднимаются до самого конька, в самцы -
бревенчатые обрубки, замыкающие треугольником чело избы, врубаются длинные
бревна - слеги, по которым оба ската настилают тес.
Его верхние концы, лежащие на последней
слеге, обычно заводятся под тяжелое бревно, в нижней части, имеющей паз
(охлупень, или шелом). Внизу тесины упираются в поток (желоб), который отводит
воду подальше от сруба. Желоба лежат на крючьях-курицах, вырубленных из
нетолстых елей. Верхние концы куриц врубались в нижние слеги. Чтобы концы слег,
выступающие из-под кровельного настила, не сырели, их закрывали причельными
досками.
При самцовой конструкции можно было
придавать фронтонам любые очертания - от простого треугольного фронтона до
фронтона криволинейного очертания с килевидным завершением, образующим так
называемую "бочку".
Верхние части крылец и висячие галереи
делались каркасными из стоек-брусьев, зажатой между нижней и верхней обвязками,
и тесового заполнения между ними. Такой же была конструкция стен холодных
верхних этажей - чердаков - в богатых хоромах.
Деревенские избы ставились на подклетьях,
но крыльца здесь были редки, возможно, они составляли принадлежность более
богатых домов.
А крыльцо с высокой крышей являло особую
гордость хозяина дома.
Хоромы именитых купцов XVI века
представляли собой трехэтажные здания, состоящие из поставленных рядом срубов,
покрытых общей двускатной крышей и порой даже башнями (до 30 метров).
Размеры будущего деревянного дома заказчик
указывал, традиционно, в саженях. Мерили на Руси за неимением иных средств
измерения собою: руки нараспах - сажень (определялась расстоянием между
большими пальцами раскинутых рук), посох по плечо - малая сажень.
Старинные меры длины: мерная маховая
сажень - 152,7 (176,4) см, великая косая сажень - 216 (249,5) см, малая сажень
- 142,7 см.
Для разметки оклада северные мастера,
кроме плотничьего наугольника (маховой сажени), пользовались мерной веревкой,
узлами разделенной на простые сажени.
Вплоть до XX века в деревянном
строительстве использовали рубленый лес, хотя пила известна была на Руси еще с
глубокой древности. Было замечено, что пиленые бревна и доски легче впитывают
влагу, быстрее разбухают и гниют. А рубленые бревна от ударов топора с торцов
становились как бы закупоренными. Не должны были рубщики вбивать топор в бревно
- это тоже сокращало срок службы будущего деревянного строения.
Все врубки деревянных изб, все крепления
мостов "в черты", сплочение теса "в зубец" не нуждались в
гвоздях. Выражение "сделано на гвоздях" означало тогда плохую работу.
Так, уж повелось, что центром, родоначальником
и носителем деревянного домостроения до наших дней является Север.
Основное отличие северной деревни - это
разумное использование каждого клочка земли. Часто это малодворные деревушки,
со свободно разбросанными деревянными строениями. Северные деревушки - являются
как бы неотъемлемой частью северной природы, так аккуратно встраивают свои дома
там люди.
У каждой деревянной постройки северной
деревни - свой лик, характер, свои архитектурные формы. Здесь нет места штампу,
чем и примечательны такие места.
Основу каждой постройки составляет
бревенчатый сруб - всегда мощный и величавый, "живой" и дышащий
природой. Красива внешняя обработка сруба, его внешних углов, проемов, крыльца,
ставен, коньков, резных полотенец.
Бревенчатый сруб является основой
архитектурно-художественной, тектонической выразительности единой и общей для
самых разных деревянных построек северной деревни.
Обычно бревна в срубах имеют одинаковые
размеры, схожую окраску из-за понятной близости леса, откуда и были доставлены
материалы на строительство. Потому-то даже по внешней окраске срубов и местного
леса деревянные дома как бы являются продолжение леса, природы, откуда были
взяты на службу человеку.
И, конечно, начав строить деревянные дома
из бревен определенной величины люди и далее придерживались заданного самим
себе стандарта, строя потом и другие деревянные постройки из подобных же
бревен.
Изнутри деревянная изба русского человека
была и его крепостью, а орнаменты и резные детали несли и его просьбы -
пожелания Творцу, Силам Природы.
"Конь на крыше - в избе тише."
Конь - олицетворение выбора праведного пути, стремления вперед, к лучшему, к
высотам человеческого духа. А там, где царит дух нравственности, там есть и
мудрость и тишина.
Огромную роль на Руси люди придавали символическому
изображению солнца. Его показывали трижды восходящим, в зените и уходящим - в
местах соприкосновения кровли со срубом, наверху по стыком кровельных скатов и
причелин.
Солнца вырезались обычно на деревянных
полотенцах и олицетворяли чистоту человеческих помыслов.
Основные украшения сосредотачивали на
щипце - фронтоне избы. С самых давних пор основные резные украшения
располагались на полотенце - лобовая доска, которая закрывала переход от бревен
нижележащего сруба к фронтону.
- Саратовская область, 1925 г.2 - Орел,
начало ХХ века 3 - Волгоградская область, 1954 г.4-5 Орел, начало XX века 62 -
Волгоградская область, 1930 7 - Ульяновская область, 1930 8 - Пензенская
область, 1960 г.
Как видно, основная тема украшений на
полотенце - это были и есть солярные знаки, знаки солнца. На деревянных
наличниках часто встречаются цветы, злаки, плоды родной земли, сирины, львы,
голуби, петухи и даже сказочные русалки.
Конструктивной основой избы является
венец, основой кровли - слеги, лежащие на самцовом фронтоне. Слеги врубаются
через бревно по скатам самца-фронтона. Также для деревянного дома важными
являются следующие элементы: поток, причелина, шелом (конек),
"курица", стамик.
В русском народном деревянном зодчестве,
бревно с выдолбленным жёлобом, служащее для отвода воды с кровли, называют
потоком. Одновременно поток является опорой для нижних концов кровельного тёса.
Причелина - доска на фасаде постройки
(обычно резная), защищающая от влаги торцы кровли. Причелины русских изб
украшались обычно в 2-4 ряда символами, в основном обозначающими защиту от
воды. Конек - верхнее горизонтальное ребро крыши, образованное пересечением
двух кровельных скатов. Кровля на "самцах", или кровля на
"посомах", т.е. на бревнах постепенно укорачивающихся кверху
фронтонов. Сверху вдоль "самцов" ("посомов") по их скатам
врубались "курицы", или "кокши", - тонкие бревна с крюком
внизу. "Курицы" укладываются на слеги крыши и используются в качестве
стропил при устройстве безгвоздевых кровель.
Стамики - деревянные стержни, соединяющие
охлупень и князевую слегу и проходящие сквозь них через отверстия прямоугольной
формы.
В основном, дом состоял из одного большого
сруба - помещения с печью у входа. Сбоку к избе примыкала холодная, хорошо
освещенная клеть, а сзади находился отделенной от жилой части узкими сенями
двухэтажный хозяйственный двор с хлевами внизу и сараем сена наверху. К сеням
примыкали крыльца с верхней площадкой на одном столбе.
Кровля на "самцах".1 - поток, 2
- причелина, 3 - конек, 4 - самцы, 5 - слеги, 6 - курица, 7 - стамик.
Ярко и самобытно описывает русскую деревянную
избу крестьянина с ее узорами, орнаментами русский поэт С. Есенин в статье
"Ключи Марии" (Мария на языке хлыстов шелапутского толка означает
душу - из прим.С. Есенина). "Избяной литургией", называя язык
символов, коими были всегда полны деревянные дома, начиная от резных полотенец,
ставень, до внешнего украшения дома.
"…Первое, что внесли нам западные
славяне, это есть письменность. Они передали нам знаки для выражения звука. Но
заслуга их в этом небольшая. Через некоторое время мы нашли бы их сами, ибо у
нас уже были найдены самые главные ключи к человеческому разуму, это - знаки
выражения духа, те самые знаки, из которых простолюдин составил свою избяную
литургию. Изба простолюдина - это символ понятий и отношений к миру,
выработанных еще до него его отцами и - предками, которые неосязаемый и далекий
мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов. Вот потому-то в наших
песнях и сказках мир слова так похож на какой-то вечно светящийся Фавор, где
всякое движение живет, преображаясь.
Красный угол, например, в избе есть
уподобление заре, потолок - небесному своду, а матица - Млечному Пути.
Одно из ярких описаний коньков на крышах
тоже принадлежит перу С. Есенина:
"музыка и эпос родились у нас вместе
через знак древа, - заставляет нас думать об этом не как о случайном факте
мифического утверждения, а как о строгом вымеренном представлении наших далеких
предков.
Свидетельство этому наш не поясненный и не
разгаданный никем бытовой орнамент.
Деревянное зодчество на Руси . Реферат . Строительство.
Русское деревянное зодчество . - Искусство - медиаплатформа...
Деревянное зодчество Древней Руси и России
Русское деревянное зодчество — Википедия
Деревянное зодчество Древней Руси – наше культурное наследие
Сколько Направлений Будет На Итоговом Сочинении 2021
Почему Комедию Назвали Горе От Ума Сочинение
Какого Человека Можно Считать Героем Сочинение Огэ
Контрольная Работа 9 Класс Макарычев Квадратичная Функция
Виды Транспорта И Их Классификация Реферат