Der spätere Kaiser von Byzanz wurde um 482 in dem kleinen
Der spätere Kaiser von Byzanz wurde um 482 in dem kleinen mazedonischen Dorf Taurisius in die Familie eines armen Bauern geboren. Er kam als Teenager auf Einladung seines Onkels Justin, eines einflussreichen Höflings, nach Konstantinopel. Justin hatte keine eigenen Kinder, und er bevormundete seinen Neffen: Er rief ihn in die Hauptstadt und gab ihm, obwohl er selbst Analphabet blieb, eine gute Ausbildung und fand dann eine Stelle am Hof. 518 proklamierten der Senat, die Wachen und die Einwohner von Konstantinopel den greisen Justin zum Kaiser, und bald machte er seinen Neffen zum Mitherrscher. Justinian zeichnete sich durch einen klaren Verstand, eine breite politische Perspektive, Entschlossenheit, Ausdauer und außergewöhnliche Effizienz aus. Diese Eigenschaften machten ihn de facto zum Herrscher des Reiches. Auch seine junge, schöne Frau Theodora spielte eine große Rolle. Ihr Leben verlief ungewöhnlich: Als Tochter eines armen Zirkusartisten und selbst einer Zirkusartistin brach sie als 20-jähriges Mädchen aus ihrem Kreis und ging nach Alexandria, wo sie unter den Einfluss von Mystikern und Mönchen geriet und sich verwandelte , aufrichtig religiös und fromm werden. Schön und charmant, Theodora hatte einen eisernen Willen und erwies sich in schwierigen Zeiten als unentbehrliche Freundin des Kaisers. Justinian und Theodora waren ein würdiges Paar, obwohl ihre Vereinigung lange Zeit böse Zungen verfolgte.
Im Jahr 527, nach dem Tod seines Onkels, wurde der 45-jährige Justinian zum Autokraten – Autokraten – des Römischen Reiches, wie das Byzantinische Reich damals genannt wurde.
Er erhielt die Macht in einer schwierigen Zeit: Nur der östliche Teil der ehemaligen römischen Besitzungen blieb, und auf dem Gebiet des Weströmischen Reiches wurden barbarische Königreiche gebildet: die Westgoten in Spanien, die Ostgoten in Italien, die Franken in Gallien und die Vandalen in Afrika. Die christliche Kirche wurde von Kontroversen darüber zerrissen, ob Christus ein „Gottmensch“ sei; abhängige Bauern (Kolonnen) flohen und bewirtschafteten das Land nicht, die Willkür des Adels ruinierte das einfache Volk, die Städte wurden von Unruhen erschüttert, die Finanzen des Reiches waren am Verfall. Nur entschlossene und selbstlose Maßnahmen konnten die Situation retten, und Justinian, ein Fremder von Luxus und Vergnügen, ein aufrichtig gläubiger orthodoxer Christ, Theologe und Politiker, war für diese Rolle am besten geeignet.
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In der Regierungszeit von Justinian I. werden mehrere Phasen klar unterschieden. Der Beginn der Regierungszeit (527-532) war eine Zeit umfassender Wohltätigkeit, Verteilung von Geldern an die Armen, Steuersenkungen und Hilfe für die vom Erdbeben betroffenen Städte. Zu dieser Zeit wurde die Position der christlichen Kirche im Kampf gegen andere Religionen gestärkt: In Athen wurde die letzte Hochburg des Heidentums, die Platonische Akademie, geschlossen, die Möglichkeiten für ein offenes Bekenntnis der Kulte anderer Gläubiger, Juden, Samariter usw. waren begrenzt. Dies war eine Zeit der Kriege mit der benachbarten iranischen Macht der Sassaniden um Einfluss in Südarabien, deren Ziel es war, in den Häfen des Indischen Ozeans Fuß zu fassen und dadurch das iranische Monopol auf den Seidenhandel mit China zu untergraben. Es war eine Zeit des Kampfes gegen die Willkür und Missbräuche des Adels.
Das Hauptereignis dieser Phase ist die Rechtsreform. Im Jahr 528 richtete Justinian eine Kommission erfahrener Anwälte und Staatsmänner ein. Die Hauptrolle spielte dabei der Jurist Trebonian. Zuerst bereitete die Kommission eine Art Verfassung vor - den "Code of Justinian", dann eine Reihe spezifischer Gesetze - "Digests" sowie einen Leitfaden für das Studium des Rechts - "Institutionen". Bei der Gesetzesreform gingen sie von der Notwendigkeit aus, die Normen des klassischen römischen Rechts mit den spirituellen Werten des Christentums zu verbinden. Dies drückte sich vor allem in der Schaffung eines einheitlichen Reichsbürgerrechts und der Proklamation der Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz aus. Die Reform von Justinian vervollständigte den Prozess der Schaffung der gesetzlichen Regelung der Institution des Privateigentums, der in der antiken Römerzeit begann. Darüber hinaus betrachteten die Gesetze von Justinian den Sklaven nicht mehr als Sache - ein "sprechendes Werkzeug", sondern als Person. Obwohl die Sklaverei nicht abgeschafft wurde, eröffneten sich dem Sklaven viele Möglichkeiten, sich zu befreien: Wenn er Bischof wurde, in ein Kloster ging, Soldat wurde; Es war verboten, einen Sklaven zu töten, und der Mord an einem anderen Sklaven zog eine grausame Hinrichtung nach sich. Außerdem wurden mit den neuen Gesetzen die Rechte der Frau in der Familie den Rechten der Männer gleichgestellt. Die Gesetze von Justinian verboten die von der Kirche verurteilte Scheidung. Gleichzeitig konnte die Epoche nicht umhin, das Gesetz zu prägen. Hinrichtungen waren häufig: für Bürgerliche - Kreuzigung, Verbrennung, Abgabe an wilde Tiere, mit Stöcken zu Tode geprügelt, gevierteilt; Adlige wurden enthauptet. Auch eine Beleidigung des Kaisers wurde mit dem Tode bestraft, sogar die Beschädigung seiner bildhauerischen Bilder. Die Reformen des Kaisers wurden durch den Nika-Volksaufstand in Konstantinopel (532) unterbrochen. Alles begann mit einem Konflikt zwischen zwei Fanparteien im Zirkus: Veneti („blau“) und Prasin („grün“). Dabei handelte es sich nicht nur um sportliche, sondern teilweise auch um gesellschaftspolitische Vereinigungen. Zum traditionellen Kampf der Fans kamen politische Beschwerden hinzu: Die Prasins glaubten, dass die Regierung sie unterdrückte und die Venets bevormundete. Darüber hinaus waren die unteren Klassen unzufrieden mit den Missbräuchen des "Finanzministers" von Justinian - John of Canpadocia, aber der Adel hoffte, den aufstrebenden Kaiser loszuwerden. Die Anführer der Prasins stellten dem Kaiser ihre Forderungen auf sehr schroffe Weise, und als er sie zurückwies, nannten sie ihn einen Mörder und verließen den Zirkus. Damit wurde dem Autokraten eine unerhörte Beleidigung zugefügt. Die Situation wurde durch die Tatsache kompliziert, dass, als am selben Tag die Anstifter des Zusammenstoßes beider Parteien festgenommen und zum Tode verurteilt wurden, zwei der Verurteilten vom Galgen fielen ("wurden von Gott begnadigt"), die Behörden dies jedoch ablehnten lasse sie frei. Dann entstand eine einzige "grün-blaue" Party mit dem Slogan "Nika!" (Zirkusruf „Sieg!“). In der Stadt begannen ein offener Aufruhr und Brandstiftung. Der Kaiser stimmte Zugeständnissen zu und entließ die vom Volk am meisten gehassten Minister, aber das brachte keinen Frieden. Eine wichtige Rolle spielte auch die Tatsache, dass der Adel Geschenke und Waffen an die rebellische Plebs verteilte und so eine Rebellion auslöste. Weder Versuche, den Aufstand mit Hilfe eines Barbarenkommandos gewaltsam zu unterdrücken, noch die öffentliche Reue des Kaisers mit dem Evangelium in seinen Händen brachten etwas. Die Rebellen forderten nun seinen Rücktritt und proklamierten den edlen Senator Hypatius zum Kaiser. Inzwischen breiteten sich die Brände aus. „Die Stadt war ein schwarzer Trümmerhaufen“, schrieb ein Zeitgenosse. Justinian wollte abdanken, aber in diesem Moment erklärte Kaiserin Theodora, dass sie den Tod der Flucht vorziehe und dass "der Purpur des Kaisers ein ausgezeichnetes Leichentuch ist". Ihre Entschlossenheit spielte eine große Rolle, und Justinian beschloss zu kämpfen. Die regierungstreuen Truppen unternahmen einen verzweifelten Versuch, die Hauptstadt wieder unter ihre Kontrolle zu bringen: Ein Trupp des siegreichen persischen Feldherrn Belisarius drang in den Zirkus ein, wo es zu einem stürmischen Aufmarsch der Rebellen kam, und inszenierte dort ein brutales Massaker. Es wurde gesagt, dass 35.000 Menschen starben, aber der Thron von Justinian überlebte.