День Св. Едуарда
31 березня. День св.Едуарда мучня, короля англійського
«Коли король Едгар, праправнук Альфреда Великого, зійшов на англійський трон в 957 році нашої ери, справи йшли від хорошого до кращого. За останні 100 років в країні сформувалось нове почуття єдності, організації та довіри.
Освіта і культура зростали: англійські рукописні книги користувалися великим попитом у всій Європі, а перша європейська народна літературна мова була надзвичайно витонченою.
Релігійна твердість та реформи були широко поширені під чудовим керівництвом архієпископа Кентерберійського, Святого Дунстана, який був радником короля Едгара, а також його батька, а потім і його сина.
В середині століття святий Дунстан був настоятелем монастиря в Гластонбері на початку свого сходження до зеніту свого впливу і слави в середні століття.
Абатство і його «стара церква» (яку вважали древньою навіть в 10-м столітті, і яка була в основі легендарних оповідань, які надихнули Вільяма Блейка написати «І ці ноги в давнину ходили по зелених горах Англії») були центром про - бенедиктинского чернечого відродження, яке під керівництвом святого Дунстана і його соратників підняло моральний і духовний рівень нації і допомогло підняти моральний дух всієї країни.
Закони вважалися мудрими і, поважались багатими та бідними, і надія була велика.
Св. Дунстан створив церемонію коронації для короля Едгара (ключові частини якої використовувалися з тих пір, аж до коронації королеви Єлизавети II), явно зображуючи монарха Англії як помазаного Богом так само, як святий король Давид.
Едгар, відомий нащадкам як «Мирний», царював до 975 року, і після його смерті його старший син Едвард був коронований як король всієї Англії.
Король Едуард продовжив політику свого батька і, спираючись на Святого Дунстана в якості радника, він надав королівську підтримку зусиллям з реформування англійських монастирів і релігійного життя.
Підтримка королем Едуардом руху за реформу бенедиктинців викликала гнів і заздрість у тих, хто бачив в Церкві спосіб отримання багатства і престижу.
Аскетичне життя і важливість богопосвячених осіб, пропагованої св. Дунстаном і його колегами, були їм не до смаку, і тому вони шукали і знайшли інших друзів на високих постах.
Перша дружина короля Едгара померла незабаром після народження першого сина Едгара, Едварда. Пізніше Едгар одружився з удовою по імені Альфреда, і у неї з'явився другий син Етельред.
Після того, як Едвард був коронований як Король, Альфреда, охоплена честолюбством, знаряддям якого став її син, сформуваласоюз з дворянами, які були противниками релігійних реформ Св. Дунстана.
Під час недовгого правління короля Едуарда протистояння між двома політичними групами стало більш виразним.
З одного боку були колишня королева і її союзники, які підтримували принца Етельреда і більш-менш відкрито чинили опір королю і його політиці.
З іншого боку були король Едуард і його радники, серед яких був св. Дунстан, архієпископ Кентерберійський; Освальд, шановний архієпископ Йорка і бенедиктинський реформатор; та Брюнтнот, олдермен Ессекса і герой великої древнеанглийской поеми «Битва при Малдоні».
Короля, ще підлітка, запросили в королівську резиденцію в Корфе, Дорсет, де зупинялися молодий принц і його мати. Коли Едвард наблизився, слуги Аельфреди вийшли привітати його. Зібравшись навколо нібито для привітання , раптово деякі з них схопили його за руки, і один з них встромив кинджал у його груди.
Едвард зістрибнув з сідла, і його кінь поніс в ліс поруч з замком. Коли Едвард впав, його нога потрапила в стремено, і перелякані спостерігачі побачили смертельно пораненого короля, якого тягло по землі за його конем.
Коли люди Короля нарешті досягли і зупинили коня, Едвард був мертвий. За наполяганням Аельфреди тіло було поховано без церемоній на кладовищі в Уерхеме, в декількох милях від місця, де воно впало.
Всі знали, хто замовив вбивство і заради чого воно сталося. Ніхто не був звинувачений у злочині. Ніхто не постав перед судом і не був покараний. Вбивство короля, вбивство брата нового короля було замовчено і приховано.
Але у речей є спосіб вийти на світл
о. Бо відразу почалися дива.
Перше чудо сталося в ту ніч, коли помер Едвард, коли раптом прозріла стара сліпа жінка, в хатині якої лежало тіло. Потім біля могили Едварда в Уерхеме почало бити джерело, і, як повідомлялося, були вилікувані люди, які молилися і купалися у воді.
Через зростаючого визнання святості Едварда, його тіло було з великою церемонією переведено в 981 році в монастир в Шефтсбери, заснований королем Альфредом Великим. Зцілення тривали навіть під час ходи, найбільшої з коли-небудь бачених в цій частині Англії.
Протягом наступних 20 років могила Едварда була широко поширеним об'єктом відданості і паломництва. 20 червня 1001 року зведений брат Едварда, король Етельред, наказав перемістити тіло в храм в абатстві Шефтсбери. У своєму проголошенні король Етельред згадував Едварда як святого, «якого Господь гідний звеличувати в наші дні багатьма ознаками чесноти після того, як його кров пролилася». У 1008 Альфег, архієпископ Кентерберійський, який згодом сам прийняв мученицьку смерть, офіційно канонізував святого мученика Едуарда від імені Церкви Англії.
З усією Англії і навіть з континенту паломники прийшли в святиню св. Едварда, щоб вшанувати його мощі. Багато з них були зцілені від своїх хвороб та нещасть. Монастир став відомий як абатство Святого Едуарда. Саме місто Шефтсбери багато років називався Едвардстоу. До розпуску монастирів в 16 столітті святий мученик Едуард був відомий по всій країні і шанувався християнам всюди.
Король Етельред правил протягом 38 років, поки він не помер в 1016 році. Його друга дружина, Емма Нормандська, народила йому сина, якого вони назвали Едвард, і який став останнім нащадком Альфреда Великого, який був коронований як король Англії.
Святий Дунстан не грав ніякої ролі в справах Етельреда, замість цього концентруючись на своїй духовній пастві. Він помер в 988 році, в тому ж році, коли християнство народилося на іншій стороні Європи, коли київський князь Володимир був хрещений разом з землею Русі.
А колишня королева Аельфреда, яка була замішана у вбивстві свого гостя, пасинка і короля в той весняний день в 979 році?
Вона не насолоджувалася королівським життям як королева-матер під час правління її сина Етельреда, але замість цього, в явному щирому каятті, заснувала два монастиря, один в Еймсбері, а інший в Веруелле, де вона померла, бідна черниця, в 999 році.
Яке ж значення Короля і мученика Едварда?
У чому сенс убитого молодого монарха, який не встиг накласти відбиток свого характеру або рішень на долю і життя своїх підданих?
Що важливо в цій фігурі, яка стала набагато більш відомою завдяки своїй смерті, ніж за своє життя?
Тільки це: його смерть - прихований поворотний пункт ранньої англійської історії.
Чому захований? Тому що ніхто не знає, що з цим робити.
В загалом чудовий автор, сер Уїнстон Черчілль в «Народження Британії», в перший томі його «Історії англомовних народів», не згадує ні короля Едварда, ні його вбивство.
Черчілль, посилаючись на правління короля Едгара, пише про «вирішальний крок вперед в долі Англії», а потім кажучи про роки короля Етельреда, пише про «катастрофічний занепаді» та «розрив політичної тканини».
Чорна діра між цими двома подіями була мученицькою смертю Едварда, явно невидимою для Черчілля.
В іншому суддя англосаксонської Англії сер Френк Стентон в серії «Історія Англії в Оксфорді» має на увазі, що Едвард був убитий, тому що «він образив багатьох важливих людей своєю нестерпною грубістю в мові і поведінці», як ніби це все пояснює.
Хлопчик-підліток, який виявляється коронованим королем Англії (і про якого немає абсолютно ніяких повідомлень про те, що він коли-небудь діяв несправедливо або жосртоко), злиться, і тому він повинен потрапити в засідку і бути вбитим?
Це не розумне пояснення, і Стентон визнає це, коли пише, що вбивство сталося під час «обставин ганебної зради».
В іншому вдумливий Хінгам в своїй «Смерті англосаксонської Англії» наполягає на пошуку «політичних» причин для всіх подій, але потім приходить до висновку, що політичні проблеми, які призвели до вбивства Едварда, «ні в якому сенсі не були вирішені за д
опомогою вбивства». Іншими словами, весь інцидент не має сенсу.
Але якщо дивитися на вбивство короля з певною лінзою, і це не проливає світло на предмет, можливо, з лінзою щось не так?
Можливо, політичні причини не завжди першорядні?
І, може бути, люди в той час знали більше, ніж ми схильні їм довіряти?
Етельред відомий в історії як «неготовий» не тому, що він не був підготовлений, а тому, що давньоанглійське слово «Unraed» означає «без ради», тобто «погано радили». У короля Етельреда були погані радники і помічники в порівнянні з його попередником, королем Едуардом.
Там не було ні святого Дунстана, ні харізматичного Освальда, ні героїчного Брюнтнота серед радників Етельреда. Замість цього, король і його радники постійно неправильно оцінювали кризи, з якими вони стикалися, особливо через поновлення нападів вікінгів на Англію, і в результаті деморалізована країна почала скочуватися по схилу до іноземної окупації.
Звичайні люди за часів Етельреда бачили більш чітко, ніж історики 20-го століття,
Чи було вбивство короля Едуарда тоді катастрофою для країни?
Чи була земля назавжди відзначена знаком Каїна? Можливо ні.
Ще раз, звернемось до 10-е століття, на цей раз до спостереження в англосаксонської хроніці:
«Серед англів не було гіршого вчинку, зтого, так як вони вперше прийшли в Британію. Люди вбили , але Бог прославив його. Він був в життя земним королем. Тепер він після смерті небесний святий. Тепер ми можемо зрозуміти, що мудрість людей, їх хитрощі і мудрування ніщо проти Божих рішень ».
Іншими словами, якими б трагічним і злим не був цей злочин, ми не можемо просто покладатися на наші людські стандарти справедливості і розуміння.
Як і чому, ми не знаємо, але ми знаємо, що Едвард був – і є - святий.
Едвард знав - знає - любов Бога.
І з 979 року на небесах з'явився новий святий, той, хто клопоче за нашу землю.»
Переклад матеріалу з сайту «Братства св.Едуарда»
https://www.saintedwardbrotherhood.org/saint-edward-the-martyr
Тропарь, глас 4
Свята́го Едуа́рда, доброде́тельми дре́вле просия́вшаго,/ и безви́нно пострада́вшаго,/ новоявле́нную па́мять соверша́юще,/ и честны́м его́ моще́м покланя́ющеся,/ в весе́лии возопии́м:/ вои́стину ди́вен еси́, Бо́же,// во святы́х Твои́х.
Кондак, глас 4
Я́ко благове́рный ца́рь и све́тлый му́ченик,/ просия́л еси́ в земли́ англи́йстей,/ и напа́дшим на тя́ врага́м Це́ркве и держа́вы,/ претерпе́л еси́ ра́ны и уда́ры,/ и ско́ро преше́дше ко Спа́су на́шему,/ ны́не сотворя́еши мно́жество чуде́с ве́рою призыва́ющим:/ Христа́ Бо́га не преста́й моли́ти // оте́чество твое́ к ве́ре Правосла́вней возврати́ти.