Демократия
Ат-ТадарруджИз современных тагутов, о которых нужно обязательно знать, и проявлять в них куфр:
Демократия
Демократия - это власть народа, мирный переход власти (выборы), разделение между властями, независимость судебной власти, неприкосновенность прав человека, и верховенство выдуманных законов над всеми.
Каждое предложение, которое предшествовало, несет в себе понятие демократии - и является самостоятельным неверием в своей сущности, и разъяснение этого в следующем:
1. Власть народа: и суть этого то, что законодательство, узаконивание возвращается к народу, а не к Аллаху Всевышнему, и народ судит себя как пожелает, и устанавливает законы которые хочет, и разрешает то, что пожелает и запрещает что пожелает, и это право переходит на тех кто заменяет их (народ) в кафирских законодательных собраниях.
Законодательные собрания - это куфровские и тагутские собрания, и они противоречат Аллаху в его хукме, и издеваются над Его законами, и сделали из себя равных Аллаху в законодательстве, дозволении, запрещении, и в решении между людьми, и оспаривают Его, в Его господстве, божественности, и в Его именах и качествах.
Сказал Всевышний:
{"Разве не Ему принадлежит создание и власть. Благословен Аллах, Господь миров!"}
Сказал Всевышний: {"Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!¹}
*¹(Всевышний поведал о том, что только Он один является творцом всего сущего. Его воля непременно исполняется, и только Он принимает решения. Люди, законы, эпохи, страны - все подчинено Его божественной воле. Ни одна душа не распоряжается происходящими во Вселенной явлениями, и ни одна душа не может сделать выбор вопреки выбору своего Господа. Пречист Аллах! Он не нуждается в сотоварищах, помощниках, заместителях, детях или супругах. Он также не нуждается в остальных атрибутах, которые приписывают Ему многобожники..")
И сказал Всевышний: {"Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? Если бы не решающее Слово, то их спор был бы уже решен. Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания."}
Сказал пророк ﷺ: "Поистине Аллах, Тот кто судит , и решение возвращается к Нему " [привел абу Дауд, и он сахих]
И Аллах Всевышний Творец всякой вещи и Он тот, кто повелевает и издает законы, и Он Судья, который судит и разрешает то, что между его рабов, и не дозволяется никому устанавливать законы наряду с Аллахом или выбирать то, что противоречит хукму Аллаха, и тот кто сделал подобное тот - отверг хукм Аллаха, и оттолкнул его, и сделал равного Аллаху, тагута, которому поклоняются помимо Аллаха, и поэтому сказал Всевышний в конце аята: {"Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!"}
Сказал имам Исхакъ ибн Рахавейх, да помилует его Аллах: "Объединились мусульмане на том что, кто оттолкнет что либо из того что ниспослал Аллах Всевышний, то что он неверующий из-за этого, даже если будет подтверждать все что ниспослал Аллах.
[ас-Сарим аль-Маслюль 9/1].
И сказал Аш-Шанкъити, да помилует его Аллах: "Законодательство и все постановления, будь то шариатские или вселенское предопределение из особенностей Господства...и каждый, кто последует за законодательством, помимо законодательства Аллаха, то он изберет себе этого законодателя господом, и приобщит его Аллаху в сотоварищи.
[Адва уль-Баян 169/7]
И сказал, да помилует его Аллах: "И приобщение Аллаху сотоварища в Его хукме, и приобщение к Нему сотоварищей в поклонении, у всего этого одно значение, нет между ними разницы совершенно, и тот, который последовал за системой помимо системы Аллаха, и законодательством помимо законодательства Аллаха, то он подобен тому кто поклоняется идолу и совершает земные поклоны истукану, нет между ними разницы категорически ни с одной из сторон, и это одно и тоже, оба многобожники".
[Адва уль-Баян 162/7]
2. Мирный переход власти: это означает упразднение законности джихада против правителя кафира, и что его смена не будет кроме как путем мирных выборов, и что люди смирятся с тем кого выбрали и подчинятся ему, даже если он будет из самых неверующих людей, преимущественное право власти и окончательный вердикт возвращается к выбору большинства из народа, и уже не имеет значение религия и шариат.
И объединились ученые на том, что власть не может быть в руках у кафира и то, что если правитель совершил куфр, обязательно выйти против него и сместить.
Сказал Всевышний: "И никогда Аллах не устроит неверным дороги против верующих."
И в назначении кафира правителем над муслимом, дорога для него (кафира) над верующими.
И сказал посланник Аллаха ﷺ "Ислам возвышается над всем, и ничто над ним"
И назначение правителем кафира возвышение слова куфра над словом Ислама.
И это неверие с двух сторон:
• Со стороны права власти для большинства и даже если это кафир, и это явный куфр, потому что это противоречит тому на чем объединилась умма, что власть не может принадлежать кафиру.
• Со стороны запретности выхода против этого правителя, если стал кафиром, и сказал пророк ﷺ:
"Кроме как увидите ясный куфр, на который у вас довод от Аллаха".
И передали имам ибн уль-'Араби и хафиз ибн Хаджар, единогласие на обязательность востания и выхода против правителя, если он совершил куфр.
3. Разделение между ветвями власти: и значение этого в своей основе - это отделение религии от суда, политики и внутреннего порядка, и это начал светский строй который был установлен на землях куфра, и которые хотели этим отвести людей от учения религии и ее ценностей, и пришли тагуты с этим куфром на земли мусульман, чтобы отдалить их от учения ислама, ее ценностей и принципов, и бросить их в лапы многобожия и идолопоклонства, и разложения нравов.
4. Независимость судебной власти: и под этим подразумевается существующее судейство в странах куфра и вероотступнических системах, и это судейство основа которого выдуманные законы и многобожнические законодательные собрания, и оно из самых сильных ветвей неверием, и войной против Аллаха и его посланника ﷺ.
Сказал шейх Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах: перечисляя части судейства не потому что ниспослал Аллах, выводящие из ислама: пятое - и это наибольшая, и всеохватывающая, явнейшая противодействием шариату, и своим воспротивлением Аллаху и его посланнику, противоречащая ее постановлениям, и своей схожестью шариатским судам, своей подготовленностью, снабжением, развлетвленностью, построением, суждением, обязыванием ... и эти суды во многих городах ислама полностью оборудованы, и их двери распахнуты, и люди идут туда толпа за толпой, и выносят решение судьи между ними тем что противоречит Корану и сунне, из постановлений этих выдуманных законов, и обязывают им их, так какое же неверие поверх этого неверия, и какое противоречие свидетельству что Мухаммад посланник Аллаха после этого противоречия!?
[Дурар ас-Сания 16/216]
5. Неприкосновенность прав человека:
Аллах Всевышний установил для нас самые справедливые и лучшие постановления, и дал каждому человеку то, что он заслуживает, и это не удивительно, ведь Он Творец вселенной со всеми ее творениями, сказал Всевышний: {"Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Добрый), Ведающий?"}, и Аллах разделил между Его приближенными, и Его врагами, и разделил в правах между мужчинами и женщинами и дал каждому то что они заслуживают, и стоит поперек горла кафиров, и беспокоит то что утвердил Ислам в отношениях с людьми, на основе религии и вероубеждения.
И ненавидят они то, с чем пришел шариат в разделе преступлений и наказаний, и не принимают то, что он определил в правах между мужчинами и женщинами.
И вывели идею, как они называют "права человека", чтобы опорочить постановления религии, и чтобы отклонить людей от вероубеждения любви и непричастности, и оттолкнуть их от шариатских постановлений.
И суть этой идеи "права человека":
▪️Взаимодействие с людьми на человеческих и личностных основах, далеких от основ религии и вероубеждения.
▪️Непризнание шариатских наказаний: как возмездие, отрубание, побивание, хлестание, из-за соображений того, что это противоречит человечности.
▪️Непризнание различия между мужчинами и женщинами в правах установленных шариатом, как в разводе, наследстве, дия и т. п., из-за соображений противоречия равноправию.
И каждое из этих трех является куфром, потому что это опровержение Корана, и непризнание его постановлений, и объединилась умма на том что, кто опровергает или непризнает что либо из Корана является кафиром.
Сказал имам Исхакъ ибн Рахавейх, да помилует его Аллах: "Объединились мусульмане на том что, кто поругает посланника Аллаха ﷺ, или оттолкнет что либо из того что ниспослал Аллах Всевышний, или убьет пророка из пророков Аллаха, то что он неверующий из за этого, даже если будет подтверждать все что ниспослал Аллах.
[ас-Сарим аль-Маслюль 9/1].
6. Верховенство выдуманных законов над всеми: это
означает то, что основной источник по которому управляется гос-во это выдуманный закон, и не следует никому выходить из под него или преступать его, потому что это основной источник на котором строится эта кафирская система и возвращается к нему и исходит от него.
И этот закон - это законодатель, и это объект поклонения которому подчиняются и следуют, которому обязательно покоряться и повиноваться его постановлению, и возвращаться в каждом деле.
И это из самого величайшего что является противоречием Единобожию и свидетельству то что Мухаммад посланник Аллаха ﷺ.
И исходя из этого всего, поистине демократия является тагутом, которому поклоняются помимо Аллаха, и обязательно проявление неверия в него, и непричастности к нему, и вынесение такфира ее приверженцам и проявление непричастности и вражды к ним.
