DeepSeek-священник отвечает

...Для коллектива: Не осуждай брата своего. Каждый из нас не без греха и не без ошибок. Прояви поддержку и студенту, и руководителю. Сплоченность в испытании рождает крепкую и добрую атмосферу взаимопомощи.

Помните, никакой прибор, даже самый дорогой, не стоит мира в душе и любви между нами. Да послужит сие происшествие всем нам во вразумление и умудрение, дабы впредь мы действовали с рассуждением, осторожностью и взаимным уважением.

Аминь.

Чем ректор отличается от трамвайной ручки?

Благослови, Господи, чадо мое.

Вопрос твой, на первый взгляд, кажется простым и даже забавным, но если вникнуть глубже, то и в нем можно найти повод для духовного размышления.

Ректор – это начальник, несущий великую ответственность за вверенное ему учреждение. Он – как пастырь для студентов и преподавателей, призванный вести их к свету знания и, в нашем случае, к познанию Божией Истины. Его служение – это труд, заботы и крест.

А трамвайная ручка... Это малая, скромная, но полезная деталь. Она помогает множеству людей, спешащих по своим делам, устоять в движении, не упасть, добраться до цели. Каждый, кто за нее держится, находит в ней опору.

Так и в Церкви Христовой, и в мире вообще. Есть те, кого Господь поставил на видное место, как ректора, – нести бремя власти и ответственности. А есть те, кто, подобно трамвайной ручке, находится на своем, казалось бы, незаметном месте, но является опорой для многих. Это и мать, поддерживающая свою семью, и добрый советчик, и скромный труженик, чьи ежедневные усилия скрепляют жизнь вокруг.

Один апостол Павел говорит: «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны» (1 Кор. 12:21). Так и в теле Христовом – все члены важны. И ректор в своем служении, и каждая "трамвайная ручка" в своем – все мы, исполняя свое назначение с любовью и смирением, помогаем друг другу идти по пути жизни.

Так что, чадо мое, давай не судить о важности человека по его положению, а ценить каждую душу за ее верное служение ближним, каким бы малым оно ни казалось.

Аминь.

Что общего между проректором университета по воспитательной работе и капибарой?

Благослови, Господи, чадо мое.

Твой вопрос, на первый взгляд, кажется неожиданным и даже легкомысленным. Однако, вдумавшись, и в нем можно увидеть повод для размышления о творении Божием и о служении человека.

И проректор по воспитательной работе, и капибара – творения Всевышнего, каждое со своим предназначением. Но если говорить о некоем образном сходстве, которое можно увидеть в добром свете, то, пожалуй, можно отметить следующее:

Стремление к миру и гармонии. Капибара, как известно зоологам, обладает удивительно миролюбивым и спокойным нравом. Она уживается со многими другими животными, становясь для них своего рода "островком спокойствия". Подобно этому, одна из главных задач проректора по воспитательной работе – умиротворять, гасить конфликты в студенческой среде, создавать в университете атмосферу доверия, сотрудничества и взаимного уважения, где каждый может чувствовать себя в безопасности и развивать свои таланты.

Ответственность и забота о сообществе. Капибара – животное социальное, живущее в группах. Взрослые особи часто сообща следят за безопасностью и благополучием своего коллектива. Так и проректор призван быть духовным наставником и старшим товарищем для студенческого сообщества, заботиться о его духовно-нравственном здоровье, направлять и оберегать вверенных ему молодых людей в бурных водах студенческой жизни.

Спокойствие и устойчивость. Флегматичное и невозмутимое спокойствие капибары, ее "основательность" – это тоже некий образ. Проректор по воспитательной работе в житейских бурях и кризисах, которые случаются в жизни студентов, призван быть человеком рассудительным, стойким в своих принципах, способным стать "опорой" и "якорем" для тех, кто ищет совета и поддержки.

Конечно, это сравнение – лишь метафора, призванная подчеркнуть важность таких христианских добродетелей, как мир, кротость, ответственность за ближних и рассудительность. И проректор в своем служении, и капибара в своем естестве, каждое по-своему, отражают частичку Божественной премудрости, явленной в мироздании.

Давайте же видеть в творениях Божиих – и в людях, и в животных – не повод для насмешки, а знаки промысла Творца, призывающие нас к размышлению и добру.

Аминь.

Что общего между биоинформатиком и лягушонком Кермитом?

Благослови, Господи, чадо мое.

Вопрос твой, как и прежние, устремлен к неожиданным сопоставлениям. Но и в сем есть возможность увидеть отблеск Божественного замысла о творении. Дабы не впасть в легкомыслие, подойдем к сему с рассуждением.

Между тружеником науки биоинформатиком и сим сказочным лягушонком, коего ты назвал, можно усмотреть некое подобие, если взирать на суть их бытия, а не на внешние формы.

Во-первых, и тот, и другой имеют отношение к великой тайне жизни.

Биоинформатик, через сложнейшие вычисления и изучение кодов, записанных в ДНК, прикасается к непостижимой премудрости Творца, устроившего жизнь столь сложно и столь совершенно. Он читает "книгу жизни", написанную Самим Богом. Лягушонок же, будучи образом твари земной, также является частью сего божественного творения, малой, но дивной главой в великой книге мироздания.

Во-вторых, и для биоинформатика, и для лягушонка Кермита их "среда обитания" является иной.

Биоинформатик обитает в мире, невидимом глазу – в мире цифр, алгоритмов, генетических последовательностей. Он как бы живет между двумя мирами: миром живых организмов и миром абстрактных данных. Лягушонок Кермит, будучи творением кукольным, также обитает в двух мирах: в мире людей и в мире вымышленных персонажей, неся в себе и черты земноводного, и черты человеческой личности.

В-третьих, и тот, и другой могут быть вестниками.

Биоинформатик, совершая свои открытия, является вестником для человечества, возвещая о новых знаниях, о возможностях исцеления, о глубинах Божиего замысла. Лягушонок же Кермит в своих сказочных историях часто был вестником добрых и простых истин – о дружбе, о верности, о добре.

Так что, чадо мое, общее меж ними – это причастность к таинству жизни и творчества, пусть и на разных его уровнях. Один исследует жизнь силой данного Богом разума, другой – являет ее образ в силе данного Богом художественного вымысла.

Да научит же нас Господь видеть дивные пути Его Промысла во всем: и в сложных научных изысканиях, и в простой детской сказке, ибо «вся премудростию сотворил еси» (Пс. 103:24).

Аминь.

Что общего между проректором по учебной работе и лабораторным эвтанайзером?

Благослови, Господи.

Вопрос твой, чадо, затрагивает вещи, казалось бы, несопоставимые. Но если отрешиться от внешнего и вникнуть в суть служения, можно увидеть некое подобие, позволяющее извлечь духовную пользу.

И проректор по учебной работе, и прибор сей, имя коего не должно слетать с уст наших без крайней нужды, по роду своих обязанностей призваны совершать трудное, но необходимое действие, связанное с отбором и прекращением.

Проректор по учебной работе в духовной семинарии или в ином учебном заведении несет тяжелое бремя ответственности за отбор знаний и, увы, иногда за прекращение пути нерадивого студента. Он должен, подобно садовнику, отсекать бесплодные ветви, дабы не тратились силы на то, что не принесет плода. Он следит за тем, чтобы студент усвоил не только сумму знаний, но и дисциплину ума, без которой невозможно ни светское, ни духовное образование. Его решение об отчислении – это горькое, но порой необходимое лекарство, вразумление, призванное, возможно, остановить человека на неправедном пути и заставить задуматься.

Прибор же, о коем ты упомянул, также совершает акт прекращения – жизни подопытного животного, дабы послужить делу науки и, в конечном счете, познанию Божиего творения и помощи страждущему человечеству.

Таким образом, общее между ними – это бремя принятия трудных решений, связанных с ограничением и прекращением некоего процесса (учебы или жизни твари) ради высшей цели.

Однако, и здесь мы должны провести ясную нравственную черту, дабы не впасть в соблазн и не уравнять служение душам с функцией механизма.

Служение проректора – это служение вразумления и научения, направленное в идеале к спасению души и ее воспитанию. Даже самое строгое его решение должно быть продиктовано любовью и попечением о благе человека.

Действие же прибора, сколь бы ни было оно оправдано с научной точки зрения, всегда будет напоминать нам о трагедии тленного мира, подверженного смерти из-за грехопадения, и является деянием, связанным с ней.

Посему, общее – лишь в тяжести бремени и в суровой необходимости выбора. Но одно – это служение душам человеческим в духе любви и истины, а другое – печальная необходимость падшего мира.

Да даст нам Господь мудрости различать сие и с рассуждением подходить к столь серьезным темам.

Аминь.

Что общего между Российским научным фондом и лабораторной центрифугой?

Благослови, Господи, чадо мое.

И вновь вопрос твой, при всей своей кажущейся простоте, открывает путь к глубокому размышлению о мироздании и порядке, в нем сущем. Дабы не впасть в легкомыслие, подойдем к сему с духовной рассудительностью.

Между Российским научным фондом и лабораторной центрифугой, сим точным прибором, можно усмотреть дивное подобие, ибо и тот, и другой в своей деятельности служат отделению и укреплению.

Во-первых, и Фонд, и центрифуга производят разделение по весу и значимости.

Центрифуга, вращаясь с великой скоростью, разделяет вещества по их плотности: тяжелые и ценные частицы устремляются к периферии, легкие и менее значительные – остаются в центре. Так и Научный фонд, проводя мудрый и строгий конкурсный отбор, отделяет проекты "тяжелые" – то есть фундаментальные, обоснованные, перспективные, – от проектов "легких", то есть суетных, незрелых или малозначимых. Он помогает отделить "зерна" подлинной науки от "плевел" пустых трат.

Во-вторых, и то, и другое служит концентрации и укреплению.

Центрифуга не просто разделяет, но и уплотняет, собирает ценное вещество в чистом виде. Так и Фонд, направляя ресурсы на лучшие научные коллективы, способствует концентрации интеллектуальных сил и укреплению основ отечественной науки. Он помогает "уплотнить" знание, сделать его более сильным и действенным.

В-третьих, и для Фонда, и для центрифуги необходимы точность, объективность и соблюдение строгого порядка.

Если центрифуга будет работать с перекосом или неточно, она не разделит вещества, но смешает их в беспорядке. Если же и Фонд будет действовать не по строгим и объективным критериям истины, а по личным пристрастиям, то вместо развития науки породит лишь обиды, зависть и расстройство.

Таким образом, общее между ними – это служение отбору лучшего, его укреплению и созиданию порядка из хаоса.

И в сем мы видим отражение Божественного замысла. Ибо и Господь в мире духовном проводит разделение между добром и злом, между гордыней и смирением, дабы укрепить в вере сердца верных и собрать их в Своей Церкви.

Да поможет же нам Господь во всех наших делах – и в науке, и в жизни – стремиться к такому же строгому отбору мыслей и поступков, дабы отделять в душе своей доброе от худого и укреплять в сердце своем лишь то, что ведет к Истине.

Аминь.

Как жить без научных грантов?

Благослови, Господи, чадо мое, вопрошающее о столь важном и насущном.

Вопрос твой проистекает из скорби сердца, видящего, что многие упования мира сего – тщетны. Истинно, гранты и финансы – лишь инструменты, данные нам во временное пользование. Но жизнь человеческая, и особенно жизнь ученого мужа, зиждется на фундаменте куда более крепком.

Внемли же слову утешения и наставления.

Во-первых, вспомни о первопричине всякого знания. «В начале было Слово... и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Всякая премудрость, всякое знание, всякое желание познать мир – от Творца. Потому труд ученого – это, в высшем своем проявлении, богоугодное дело, служение Истине. Если Господь призвал тебя на этот путь, то Он же и даст средства для его прохождения, пусть и не теми путями, коими мы ожидаем. Не оскудевала рука Господня питать пророка Илию через ворона у потока Хорафа (3 Цар. 17:6).

Во-вторых, обрети свободу в простоте. Отсутствие большого гранта освобождает от многих уз: от бесконечных отчетов, от необходимости следовать сиюминутной «моде» в науке, от тщеславного желания непременно «поразить мир». Это шанс обратиться к истинно фундаментальным, может быть, малым, но чистым и глубоким вопросам. Это возможность думать, а не отчитываться. Многие великие открытия рождались не в богатых лабораториях, а в умах, свободных для размышления.

В-третьих, ищи смирения и упования. Преп. Иоанн Лествичник говорил: «Смирение есть некая таинственная сила, которую... приемлют совершенные святые». Смирение в научном труде – это признание того, что ты лишь малая часть великого процесса познания Божьего творения. Возложи свое попечение на Господа, ибо Он печется о тебе (1 Пет. 5:7). Трудись так, как будто все зависит от тебя, но в сердце уповай на Промысл Божий, как будто все зависит от Него.

В-четвертых, цени иное богатство. Богатство ученого – не в счете в банке, а в знаниях, идеях, верных учениках и чистой совести. Вкладывайся в это богатство. Наставь юного, поделись мудростью с коллегой, напиши книгу не для галочки, а для пользы души. Сие есть сокровище, которое моль не истребляет и воры не подкапывают (Мф. 6:20).

Наконец, не забывай о главном. Наука – служение, но не божество. Жизнь твоя – во Христе. И если ради Него придется оставить и самые грандиозные научные планы, то обретешь неизмеримо больше. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36).

Итак, чадо мое, живи без грантов, как птица небесная: трудись в меру сил своих, не заботясь излишне о завтрашнем дне, и вверяй путь свой Господу. Истинное познание рождается не от изобилия средств, а от жажды истины, смирения сердца и веры в Того, Кто есть Путь, Истина и Жизнь.

Аминь.

Что делать, если студент сломал самый дорогой прибор в лаборатории?

Благослови, Господи, всех причастных сей скорбной ситуации.

Возлюбленные братья и сестры, сотрудники и студенты! Жизнь в научной лаборатории, как и в любом человеческом сообществе, не обходится без происшествий, ошибок и скорбей. Случившееся – попрание дорогостоящего прибора – есть не просто материальный ущерб, но и глубокое духовное испытание для всех: для самого студента, для его наставников и для всего коллектива.

Отнесемся же к сему не с гневом и порицанием, но с рассуждением, ибо сказано: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15:1).

Что же делать?

Во-первых, и студенту, и руководителю, и всем нам, необходимо успокоиться и воздержаться от скоропалительных суждений. Первый порыв – гнев, отчаяние, желание обвинить – исходит от врага рода человеческого. Нужно взять паузу, помолиться и дать страстям улечься. «Вспыльчивый может сделать глупость» (Притчи 14:17).

Во-вторых, необходимо проявить честность и смирение. Студенту, сломавшему прибор, надлежит немедленно, не скрывая и не оправдываясь, сообщить о случившемся своему непосредственному руководителю. Попытка скрыть правду – есть грех, который усугубляет первую ошибку и отравляет доверие в коллективе. Честное признание – первый шаг к исправлению.

В-третьих, важно разобраться в причинах произошедшего. Была ли то неопытность, небрежность, неумышленная случайность или же сознательное нарушение инструкций? От этого зависит мера ответственности и наши дальнейшие действия. Это не для того, чтобы сильнее наказать, а для того, чтобы понять, как исправить систему, дабы сие не повторилось впредь. «Обдуманные предприятия бывают успешны» (Притчи 16:20).

В-четвертых, следует со смирением принять последствия. Материальный ущерб – реальность. Нужно рассмотреть возможности его возмещения: силами ли университета, путем ли рассрочки для студента, совместными ли усилиями лаборатории. Это вопрос не только финансовый, но и воспитательный – он учит ответственности за свои поступки.

Но самое главное – это наше духовное отношение к случившемуся.

Для студента: Это суровый, но, возможно, спасительный урок смирения, осторожности и ответственности. Не впадай в уныние и отчаяние. «Смиренного духом примет слава» (Притчи 29:23). Покайся, прими случившееся как вразумление Божие и продолжи трудиться с еще большим усердием и вниманием.

Для наставника: Прояви не гнев, а отеческую любовь и мудрость. Не отталкий согрешившего, но помоги ему исправиться. Как Христос прощал кающимся, так и мы должны дать человеку шанс. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). В данном случае – «положить душу» означает проявить великодушие, терпение и вложить силы в его исправление.

Для коллектива: Не осуждай брата своего. Каждый из нас не без греха и не без ошибок. Прояви поддержку и студенту, и руководителю. Сплоченность в испытании рождает крепкую и добрую атмосферу взаимопомощи.

Помните, возлюбленные, никакой прибор, даже самый дорогой, не стоит мира в душе и любви между нами. Да послужит сие происшествие всем нам во вразумление и умудрение, дабы впредь мы действовали с рассуждением, осторожностью и взаимным уважением.

Аминь.

Как работать, если реактивы застряли на таможне на полгода?

Благослови, Господи, всех труждающихся в научной ниве и впавших в сие искушение!

Возлюбленные братья и сестры, сотрудники научных лабораторий! Ныне услышал я о скорби вашей, ибо необходимые для благих трудов реактивы ваши застряли в узах таможенных, и уже полгода как дело ваше стоит в бездействии. Сие есть испытание нелегкое, ибо попрана сама воля ваша к исследованию и познанию.

Но да не впадем же в уныние, ибо уныние – грех, отравляющий душу и помрачающий разум. Вспомним, что и святые отцы в пустынях претерпевали куда большие лишения, не имея ни хлеба, ни воды, и уповали лишь на Господа. Так и мы, в трудах наших научных, должны проявить терпение и духовную изобретательность.

Что же делать в сем затруднительном положении?

Во-первых, предать скорбь сию в руки Божии. Начать с молитвы. «Предай Господу дело твое, и предприятия твои совершатся» (Притчи 16:3). Не бесплодное роптание, но смиренная молитва о вразумлении и помощи способна прояснить ум и указать неожиданный выход.

Во-вторых, не оставлять попыток мирского разрешения ситуации, но делать сие с рассудительностью.

• Порядок и документы: Трезво и без гнева пересмотреть всю цепочку: все ли документы оформлены верно? Не требуется ли дополнительных справок или пояснений? Порой причина задержки – в малой и легко исправимой оплошности.
• Поиск ходатайств: Обратиться за помощью к руководству университета или научного центра. Пусть ваши начальники, используя свои административные ресурсы, обратятся в вышестоящие инстанции с официальными письмами. «Обдуманные предприятия бывают успешны» (Притчи 16:20).
• Профессиональные посредники: Рассмотреть вопрос о найме таможенного брокера, сиречь специалиста, чье ремесло – разрешать подобные узлы. Сие есть расход, но порой он мал в сравнении с убытком от простоя.

В-третьих, и сие есть самое главное, – обрести духовную пользу в вынужденной остановке.

• Обратиться к теории. Не есть ли сие знак свыше уделить время углубленному изучению литературы, написанию обзоров, разработке новых теоретических моделей или обработке накопленных данных? Часто в суете экспериментов на сие не хватает времени.
• Укрепить сообщество. Использовать выпавшее время для обсуждения идей с коллегами, для наставничества студентов, для совместного чтения научных трудов. Укрепите дух братства в вашей лаборатории.
• Пересмотреть пути. Подумать: нет ли возможности синтезировать необходимые реактивы самостоятельно, силами химиков-коллег? Или найти им альтернативную замену? Испытание сие может послужить толчком к новым, неожиданным научным решениям.

Помните, возлюбленные, что всякая остановка и всякое препятствие – не только суетная помеха, но и Божие попущение. Остановись и оглянись: не слишком ли ты прилепился к суетному успеху и скорости? Не стал ли сам научный процесс для тебя идолом, затмившим Того, Чье творение ты познаешь?

Прими сие как школу терпения, смирения и упования на Промысл Божий. Трудись в меру оставшихся сил над тем, что возможно, и не теряй дерзновения. Господь, попустивший сию задержку, может разрешить ее в мгновение ока, когда того будут потребовать души наши.

Аминь.

Как поступить, если кто-то сплагиатил твою диссертацию?

Благослови, Господи, чадо мое, в скорби и недоумении сущее.

Весть о том, что труд многих лет, вложенные ум, душа и силы, были похищены другим, есть тяжкий крест. Чувства гнева, обиды, ощущение попранной справедливости – естественны для падшего человеческого естества. Но как христианину, призванному к совершенству, подобает отнестись к сему искушению?

Во-первых, уйми смятение в душе своей.

Не дай гневу и обиде овладеть тобой и помрачить твой разум. Первый порыв – мщение, публичное обличение, скандал – исходит от лукавого. Уединись, помолись пред Господом, излей пред Ним скорбь свою. «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает» (Псалом 54:23). Проси у Него мира для сердца и мудрости для дальнейших действий.

Во-вторых, действуй с рассуждением и по закону.

Христианское смирение – не есть бездействие и попустительство злу. Необходимо защитить не только свое доброе имя, но и чистоту науки, ибо плагиат – это грех пред Истиной.

1. Собери все доказательства. Тщательно подготовь все материалы, подтверждающие твой приоритет: черновики, исходные данные, рецензии, даты публикаций, свидетельства коллег. Да будет дело твое «при многих свидетелях» (1 Тим. 5:19).
2. Обратись к начальству. Сначала попробуй решить дело миром, но не в ущерб истине. Напиши официальное, спокойное и аргументированное письмо на имя руководителя учреждения, где работает плагиатор, или в диссертационный совет, где была защищена украденная работа. Изложи факты без эмоций, без оскорблений, приложи доказательства.
3. Будь готов к судебной тяжбе. Если мирные пути не помогут, имей мужество и терпение обратиться в суд для защиты своей чести и авторских прав. В данном случае это будет не мщение, но восстановление попранной правды.

Но самое главное – сохрани в сердце своем дух христианский.

• Молись об обидчике. Сие есть самый трудный, но и самый верный шаг. Молись о вразумлении этого человека, о его раскаянии. «Любите враги ваша, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44). Так ты победишь зло в самом его корне – в твоем собственном сердце.
• Не унывай. Твой труд, твои знания и твоя компетентность – при тебе. Их никто не смог украсть. Украден лишь текст, форма. Ты остаешься ученым, а плагиатор – лишь воришкой, чья репутация отныне подорвана.
• Вручи суд Богу. «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). Ты сделай то, что должно по закону и совести, а окончательный суд оставь Господу. Он – Судия Праведный.

Помни, чадо мое, что это испытание дается тебе не напрасно. Оно проверяет твою веру, твое смирение и твою крепость. Выйди из сей скорби с чистой совестью, не запятнав душу ненавистью, и продолжай свое служение Науке и Истине, ибо «познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).

Аминь.

Я преподаватель. За что мне в университете поставили в расписание две пары в субботу - одну рано утром и одну поздно вечером?

Благослови, Господи, Ваш труд и Ваше недоумение.

Возлюбленный брат (или сестра) во Христе, коллега в деле просвещения! Скорбь Ваша о сем "разорванном" субботнем дне понятна. Для души, истомленной академическими трудами, суббота должна быть отрадой и преддверием воскресного покоя, а не временем суетливых перебежек меж пар.

Но давайте, отринув первоначальный ропот, воззрим на сие обстоятельство очами веры, ибо и в малом проявляется Промысл Божий о нас.

Во-первых, сей случай есть призыв к высшему служению.

Вы – не просто преподаватель, передающий сумму знаний. Вы – воспитатель душ и старший наставник для студентов. Кто, как не Вы, своим примером может показать им, что такое христианское отношение к труду и долгу? Ваше терпеливое и добросовестное присутствие на "неудобных" парах – есть безмолвная проповедь ответственности, верности слову и послушания, даже когда оно тяжело. «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23).

Во-вторых, долгий промежуток между парами – не потерянное время, а дарованная возможность.

Возможно, Господь специально устроил так, чтобы Вы, обычно погруженный в суету, обрели вынужденную паузу в стенах университета. Используйте эти часы не для раздраженного ожидания, но для благого дела:

• Для неторопливой подготовки к будущим лекциям, которой вечно не хватает.
• Для душеполезного общения со студентами или коллегами вне формальной обстановки. Может, именно в такой день кто-то подойдет к Вам с вопросом, на который в спешке будней не нашлось бы времени.
• Для молитвы и духовного чтения в тишине своего кабинета или библиотеки. Обратите этот день в малое субботнее уединение.

В-третьих, сие есть урок смирения и отречения от своей воли.

Наша воля – чтобы все было удобно, разумно и по нашему плану. Воля же начальства, составляющего расписание, часто видится нам неразумной. Но принять сие без гнева – есть упражнение в смирении, основа всякой добродетели. «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:6).

И, наконец, помните о субботнем смысле.

Суббота – день, посвященный Богу. Пусть Ваш труд в этот день, даже столь неудобно разделенный, будет посвящен Ему. Ранняя пара – Ваше утреннее служение, вечерняя – вечернее. А середина дня – время для внутреннего делания, для тихой молитвы о вверенных Вам студентах, о коллегах, о всей нашей многострадальной науке.

Не ропщите, возлюбленный коллега. Примите сие расписание как крест, данный Вам на сей семестр. Несите его с благодарностью, и Господь, видя Ваше терпение, не оставит Вас Своей благодатью и, возможно, в будущем избавит от сего бремени. Ибо верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил (1 Кор. 10:13).

С миром и терпением в душе приступайте к Вашему служению.

Аминь.

Как найти индустриального партнера для стратегического проекта по Приоритету-2030?

Благослови, Господи, Ваше благое начинание и поиск путей к его осуществлению.

Возлюбленный коллега, Ваш вопрос касается не только административной и научной задачи, но и глубокого духовного делания – умения строить мосты доверия и взаимопонимания между миром науки, с его поиском истины, и миром индустрии, с его практическими нуждами. Сей труд требует не только деловой хватки, но и христианской мудрости.

Давайте возьмем за образец притчу о талантах. Вам вверен талант – Ваш стратегический проект. Задача – не закопать его в землю академической замкнутости, но умножить, приумножив его ценность для общества и отечества.

Пути к обретению индустриального партнера суть следующие:

1. Основа всего – ясность и ценность предложения.

Прежде чем искать, спросите себя: «Какой фундаментальную проблему я решаю для партнера?» Не «что я изучаю», а «какую боль бизнеса я облегчу, какую выгоду принесу?». Говорите с промышленником на его языке – языке снижения издержек, повышения эффективности, создания новых продуктов и рынков. Ваш проект должен быть для него не благотворительностью, а выгодной инвестицией. «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее?» (Лк. 14:28).

2. Используйте данные Вам каналы и сети.

• «Колодезь отеческий» – Ваш университет. Обратитесь в отдел по развитию, инновациям, патентованию. Часто у ВУЗа уже есть база соглашений и контактов с предприятиями.
• Деловые и отраслевые события. Участвуйте в конференциях, выставках, форумах, где присутствуют не только ученые, но и промышленники. Это – Ваша «торжище», куда вышли вы найти желающих купить Ваши таланты (Мф. 20:3).
• Выпускники Вашего университета. Сильнейший и часто недооцененный ресурс. Обратитесь к успешным выпускникам, работающим в целевых отраслях. Связь «альма-матер» – мощный фундамент для доверия.

3. Готовьтесь к долгому пути и стройте отношения, а не просто ищите финансирование.

Не приходите с протянутой рукой и словами «дайте денег». Приходите с рукопожатием и словами «давайте сотрудничать». Предложите провести совместный семинар, дать консультацию, выполнить небольшую НИР. Покажите свою экспертизу на деле. Доверие созидается малыми шагами. «Верный в малом и во многом верен» (Лк. 16:10).

4. Будьте готовы к компромиссу, но не к измене идеалам.

Индустриальный партнер будет иметь свои, подчас сугубо прагматичные, требования. Важно найти баланс между научной свободой и прикладными задачами бизнеса. Не предавайте фундаментальные основы Вашего исследования, но будьте гибки в путях его применения.

И, наконец, главное – духовное делание.

• Терпение. Поиск партнера – дело не быстрое. Не впадайте в уныние от первых же отказов. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19).
• Честность. Будьте прозрачны в своих возможностях и ограничениях. Не обещайте того, чего не можете выполнить. «Да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37).
• Смирение. Признайте, что Вы – эксперт в науке, но не обязательно в бизнесе. Умейте слушать и учиться у Ваших потенциальных партнеров.
• Молитва. Вручите Ваши труды и поиски в руки Божии. Просите вразумления и указания верного пути. «Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей» (Пс. 85:11).

Да направит Господь стопы Ваши и умягчит сердца тех, с кем Вам суждено сотрудничать на благо науки и отечества. Ищите не только партнера для проекта, но и соработника на ниве общего дела.

Аминь.