Das sind keine Lesben, es sind Transen

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Das sind keine Lesben, es sind Transen
Hier werden zunächst Begriffklärungen zu „Transsexuellen“, „Transgender“ sowie „TransaktivistInnen“ gegeben, bevor die aktuelle Situation von Homosexuellen im Kontext der Transgender-Ideologie betrachtet wird. Dann folgen die ideologischen Hintergründe („Queer Theory“), auf denen die Konzepte von Transgender bzw. Genderidentitäten basieren.
Es ist wichtig zu differenzieren, denn viele Menschen, die bereits durch das Transsexuellengesetz (TSG) geschützt sind, werden ebenfalls aus den Communities gedrängt; sie werden als „Truscum“ bezeichnet. Einige haben bereits gemeinsam die Trans Educational Voices gegründet, um über Risiken und ihre eigenen Erfahrungen und Einschätzungen zu sprechen: trevoices.org .
Transsexuelle, Transgender und TransrechtaktivistInnen sind nicht dieselbe Gruppe, auch wenn es Überschneidungen gibt. Transsexuelle sind Menschen, die lieber die Geschlechtsmerkmale desjenigen Geschlechts hätten, das sie nicht selber haben. Menschen dieser Personengruppe leiden häufig unter einer Körperwahrnehmungsstörung, empfinden ihre angeborenen Geschlechtsmerkmale als negativ und belastend („Geschlechtsdysphorie“) und unterziehen sich häufig Operationen, um die äußeren Genitalien dem inneren „Gender“-Empfinden anzugleichen. Diese Menschen empfinden Stress und negative Gefühle bezüglich ihres biologischen Geschlechts, sodass sie eine Operation in einem letzten Schritt als Therapie und Lösung für diese Probleme zur Option haben. Sie sind derzeit durch das (durchaus reformierungswürdige) Transsexuellengesetz geschützt. Transgender sind Menschen, die die biologischen Geschlechterkategorien Mann-Frau nicht akzeptieren und stattdessen das soziale Geschlecht („gender“) für maßgeblich halten. Der Unterschied ist, dass hierfür keine Operationen und keine Gefühle von „Geschlechtsdysphorie“ (wie bei Transsexuellen) notwendig sind. Ein Mann, der eher „weibliche“ sexistische Attribute für sich vorzieht, im Optischen etwa lange Haare, Makeup, Kleider etc. und im Behavioristischen etwa Sensibilität, könnte sich also als Transgender bezeichnen — dafür reichen alleine die subjektiven Präferenzen, keine Operationen, hormonelle oder Psycho-Therapie. Spielarten davon sind auch, zwischen den Geschlechterstereotypen zu wechseln und sich nicht festzulegen („genderfluid“ oder „non binary“ bzw. „nicht binär“). Nach der Gesetzesvorlage könnte auch ein solcher Mann rechtlich als „Frau“ gelten. Dabei werden auch cross-dresser, also Männer, die einfach gerne Frauenkleidung tragen, aber auch Transvestiten und Drag Queens/Drag Kings sowie sich nicht geschlechtskonform verhaltende Personen unter dem „Trans Umbrella“ aufgenommen und gelten demnach ebenfalls als trans(gender), sind aber nicht transsexuell. TransrechtsaktivistInnen hingegen sind politische AktivistInnen, die sich als Sprachrohr für transidente oder „queere“ Menschen verstehen, oft selber aber nicht dazugehören. Intersexuelle sind Personen, deren primäre Geschlechtsorgane bei der Geburt nicht eindeutig dem männlichen oder weiblichen Geschlecht zugeordnet werden konnten. Dies betrifft in Deutschland zwischen 0,007-0,2% der Neugeborenen. Diese reale, medizinische Kondition wird allerdings oft von AktivistInnen dafür benutzt, um die Idee von einer „Genderidentität“ zu validieren und auch rechtlich zu fixieren, auch wenn beides nichts miteinander zu tun hat. Für Intersexuelle wurde die Option „divers“ als Personenstandseintrag eingeführt.
Nachdem nun also zahlreiche Feministinnen, Lesben, Schwule, Transsexuelle, Intersexuelle, Detransitioner und auch viele WissenschaftlerInnen eindringlich Bedenken bezüglich des aktuellen Diskurses und der Praktiken geübt haben, dafür angefeindet und ausgegrenzt wurden, bleiben nur noch wenige Gruppen übrig, die von dem Gesetzesvorschlag profitieren würden.
Diese Graphik visualisiert die Gruppenverhältnisse in England, worin sich einige Parallelen zu Deutschland finden:
Hinzu kommen freilich noch monetäre Interessen, da die PatientInnen oft ihr Leben lang Medikamente nehmen müssen. Außerdem betrifft viele Männer, die sich als „Trans“ bezeichnen, das Phänomen der Autogynophilie , was die männliche sexuelle Erregung durch die Vorstellung, einen weiblichen Körper zu haben, umfasst. Bis zu 80% der Männer, die sich als „Frauen“ oder „Trans“ bezeichnen, können als autogynophil beschrieben werden. Dabei werden gemeinhin vier Gruppen unterschieden:
Wir finden also verschiedene Beweggründe und Personengruppen vor, die je verschiedene Interessen, Bedürfnisse und ggf. Schutzbedarfe haben. Diese sollten nicht miteinander vermengt, sondern differenziert voneinander betrachtet und beurteilt werden.
Erläuterung Autogynophilie (Video; englisch): https://www.youtube.com/watch?v=WsW808MGSK0
Interview mit einem Sexualwissenschaftler über Autogynophilie (Text; englisch): https://archive.is/7CjkZ Übrigens wird häufig mit dem wissenschaftlich haltlosen Konzept eines ,männlichen‘ oder ,weiblichen‘ Gehirns argumentiert, das allerdings eindeutig widerlegt wurde.
Die Grundpfeiler der LGB(T)-Community, Lesben und Schwule , werden von vielen AktivistInnen nicht respektiert, indem sie dazu gedrängt werden, auch Personen des anderen Geschlechts, die sich aber als schwule „Männer“ (obwohl sie heterosexuelle Frauen sind) oder als lesbische „Frauen“ (obwohl sie heterosexuelle Männer sind) verstehen, als PartnerInnen zu akzeptieren. Die Argumentation ist dabei, dass es ,transphob‘ sei, etwa als lesbische Frau keinen Mann, der sich aber für eine Frau hält, daten zu wollen — da ja nur das gefühlte „Gender“ und nicht das Geschlecht zähle. Die Geschlechtlichkeit der Genitalien wird umgedeutet („girl dick“ und „boy pussy“). So agieren und argumentieren natürlich nicht alle, aber doch eine große und laute Zahl an AktivistInnen.
Unter den folgenden englischsprachigen Links wurden hunderte von homophoben Beleidigungen und Drohungen von TransrechtsaktivistInnen gegen Schwule und Lesben gesammelt. (Achtung: Gewaltdrohungen und beleidigende Sprache) („Cotton Ceiling“ bezeichnet dabei die „Grenze aus Baumwolle“, also die Unterwäsche von Frauen, die durchbrochen werden soll, indem sich als Lesben bezeichnende Männer tatsächliche Lesben zum Geschlechtsverkehr drängen. „Boxer Ceiling“ bezeichnet das Äquivalent gegen Schwule, die „Boxershortsgrenze“. Als „Cis“ bezeichnen TransrechtsaktivistInnen Menschen, die nicht trans sind.)
Untersuchung zur Situation von Lesben innerhalb von LGBT-Gruppen in UK (Text, englisch): Angela Wild: Lesbians at Ground Zero, 2019 . Zu den Hintergründen des „Cotton Ceiling“ und zunehmender Lesbenfeindlichkeit: englischer Text von Miranda Yardley. Darum gründen sich bereits LGB-Organisationen, in denen die Interessen von Bi- und Homosexuellen vertreten werden, wie die LGB-Alliance in Deutschland.
In Amerika nahm einer Studie von 2019 zufolge die Akzeptanz für Personen aus der ‚LGBTQ‘-Community unter den Jüngeren erstmals wieder ab.
Die Vorstellung, dass ein Konzept wie „Transgender“ tatsächlich real sein könnte, fußt auf der Queer Theory, einer postmodernen Kulturtheorie aus den USA. Grob gesagt befasst sie sich mit der Beziehung zwischen dem biologischen Geschlecht , dem sozialen Geschlecht und dem sexuellen Begehren , meist verbunden mit Fragen nach Macht , Privilegien, Wissen und Institutionen . Mittels Dekonstruktion sollen sämtliche Grenzen zwischen Menschen eingerissen werden, etwa zwischen Geschlechtern, Hautfarben, sozialen Klassen, Behinderungen, oder Generationen.
Wenn der Theorie auch einige positive Aspekte, gerade bezüglich des Machtdiskurses, zugeschrieben werden können — etwa die Egalisierung von Behinderten-Nichtbehinderten, der Versuch der Auflösung einer Differenz zwischen sozialen Klassen oder Hautfarben –, so sollte sie doch nicht überall unreflektiert angewendet werden, etwa, wenn geleugnet wird, dass das biologische Geschlecht existiert und/oder gesellschaftlich relevant ist oder, wenn es um Differenzen zwischen Kindern und Erwachsenen geht. Die Konzepte der Queer Theory soll aber auch Kindern vermittelt werden — etwa in Kindergärten, in Schulen oder im Zuge von Vorlesestunden in Kinderbibliotheken oder Grundschulen , die von Drag Queens abgehalten werden. Der Queer Theory zufolge ist kindliche Unschuld, die Kindern gemeinhin so lange wie möglich erhalten bleiben soll, ein Teil der systemischen Gewalt, weil sie Heteronormativität befördere. Diese wiederum unterstütze ,Cis‘-Normativität und führe dadurch zu Dysphorie oder der Unterdrückung von potenziell homosexuellen Kindern oder Kindern, denen eine „Transidentität“ zugeschrieben wird.
Kurz heißt das: Es könnte ein Kind in der Klasse sein, das sich nicht den heteronormativen Erwartungen entsprechend verhält oder fühlt. Damit dieses Kind sich nicht ausgeschlossen fühlt, wird die Durchbrechung der Normativität angestrebt. Statt aber zu vermitteln, dass es okay und gut ist, wenn Jungs mit Puppen oder wenn Mädchen gerne im Matsch spielen, wird diesen Kindern eine abweichende „Genderidentität“ unterbreitet, dass also das Mädchen ,eigentlich‘ ein Junge sei und ein solcher Junge ,eigentlich‘ ein Mädchen. Das halten wir für hochgradig regressiv und denken, dass das die individuelle Charakterentwicklung verhindert — zumal es sexistische Stereotype zementiert, statt sie zu lockern. Die Durchbrechung dieser Normativität geschieht dann mitunter mittels zur Schau gestellter Sexualität von Erwachsenen, womit Kinder konfrontiert werden — damit sie vom jungen Alter an lernen, dass alles ,normal‘ und ,gut‘ ist. Mittlerweile performen bereits Kinder als „Drag Queens“ (auch „Drag Kids“ genannt), der Bekannteste ist wohl der 11-jährige Junge mit dem Künstlernamen „ Desmond is Amazing “. Stattdessen sollten Kinder, so unsere Meinung, so unbeschwert wie möglich aufwachsen und sich frei von Erwachsenen in ihrer Sexualität entwickeln können. Aufklärungsunterricht für Jugendliche ist notwendig und wichtig, aber das Sexualleben von Erwachsenen sollte bei der Entwicklung von Kindern keine Rolle spielen — besonders nicht in öffentlichen Einrichtungen wie Kindergärten, Schulen oder Bibliotheken.
Auf dieser ideologischen Grundlage wurden und werden auch andere Sexualstraftaten relativiert und gerechtfertigt, weil sich demnach die Sachverhalte aus der Sprache und den Machtverhältnissen ergäben, die nur dekonstruiert werden müssten. Vorreiter war dabei der noch immer sehr einflussreiche Poststrukturalist Michel Foucault (besonders in „Sexualität und Wahrheit“). Näheres zum Zusammenhang der Queer Theory mit der Relativierung von Vergewaltigung und Kindesmissbrauch findet sich in: J. C. Jones: ‘Queer Theory, Foucauldian Feminism and the Erasure of Rape Historical Notes for a Present War’ (englischer wiss. Text; pdf ). Analyse zu Judith Butlers Umwertung von Inzest von Jane Kilby: ‘Judith Butler, Inzest und die Frage nach der Liebe des Kindes’. In: Das Argument 288 (4-5/2010), (deutscher wiss. Text; Link ). Durch die Konzepte der Queer Theory würde letztlich auch Homosexualität aufgelöst, weil das Begehren demnach keine Frage der geschlechtlichen Körper (Frau-Frau und Mann-Mann), sondern der Genderperformance (Gender-Gender) wäre. Da sexuelle Orientierung allerdings nicht von Kleidung und Darstellung abhängt, schadet der Einbezug der Queer Theory denen, die eigentlich gesetzlich geschützt sind.
In Deutschland kann der 2017 pensionierte Pädagogik-Professor Uwe Sielert als einer der Vorreiter der queeren Sexualpädagogik betrachtet werden. Sein Ziel war es, drei Bereiche zu „entnaturalisieren“, nämlich die Heterosexualität, die Kernfamilie und die Generativität, womit die Altersgrenzen zwischen Generationen gemeint sind ( Artikel über Sexualkundeunterricht in Deutschland ). Dafür müssen aber Kinder, so die Taktik, früh damit konfrontiert werden, wovor auch bereits deutsche PädagogInnen warnten (vgl. zudem Ahrbeck, B., Felder, M.: ,Gender Identity‘, das Elternrecht und die pädagogische Kapitulation. In: Pädagogische Korrespondenz 61/2020, S. 88-103).
Diese Aspekte sollten bei einer Debatte bedacht werden.
Wir sind eine Gruppe von Frauen, die Sicherheit im öffentlichen Raum fordern.
Die geplante Gesetzesreform ist verantwortungslos. Helfen Sie uns dabei, sie zu verhindern!


Der Tagesspiegel Gesellschaft Queer Queer weiß das (23): Was haben Lesben gegen Trans-Männer?
Kommt ein schwuler Mann daher und erklärt den "dummen" und deutlich von ihm verachteten lesbischen Frauen mal die Welt: der ganz offensichtlich vielen lesbischen Frauen nicht klar ist. Genau - die können ja auch nicht selber denken. Können nur Männer. Die doofen Lesben merken das gar nicht, daß der keine Frau ist ... Ja genau, so bastelt sich mann die Welt zurecht. Frauen- und Lesbenverachtung in aller Deutlichkeit. Woran das wohl liegt: mit Frauen, noch dazu lesbischen Frauen -> ... kam ich noch nie zurecht ... Vermutlich weil ich nie eine war sondern immer nur versucht habe so zu tun als ob ... ... würde mich auch heute nicht freiwillig in lesbische Räume begeben ... Möglicherweise haben Sie den Knick in der Perspektive - und nicht "die Anderen"?
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Die Kolumne im Queerspiegel: Heteros fragen, Homos antworten. Heute mit einer Frage, warum einige lesbische Frauen ein Problem mit Trans-Männern haben.
Ich habe gehört, dass manche Lesben ein Problem mit Ex-Lesben haben, die jetzt als Transmänner leben. Das verstehe ich nicht. Sollen doch alle glücklich werden, wie sie wollen, oder? Johannes, Neukölln
Richtig, zumal man annehmen könnte, dass Angehörige einer Gruppe, die seit Langem um Anerkennung ringt, Verständnis für andere Minderheiten haben sollten. Doch es stimmt: Einige Lesben sehen Transmänner tatsächlich kritisch. Sie werfen ihnen quasi Verrat vor, weil sie sich durch die Transition in die privilegierte Genderkategorie des Mannes begeben und auch ins heterosexuelle Beziehungsmuster fallen. Denn ihr Begehren richtet sich ja weiterhin auf Frauen, wodurch sie nun als heterosexuell gelten.
Heute ist es einfacher als noch vor ein, zwei Jahrzehnten, eine Geschlechtsangleichung vornehmen zu lassen. Vor allem Butches – eher männlich auftretende Lesben – entscheiden sich für diesen Schritt.
Die Reaktion der lesbischen Szene hat die Publizistin Andrea Roedig auf „Zeit Online“ so beschrieben: „Bei den Lesben, zumindest bei denen einer bestimmten, mehr feministisch als queer geprägten Generation, löst der Trend zu Trans eine erotische Trauer aus und eine feministische Wut. Sie mögen nun mal Frauen, und jeder Transmann ist eine verlorene Butch. Die medizinisch-pharmakologisch unterstützte Vereindeutigung des Geschlechts bedeutet eine Reduzierung der Vielfalt spezifisch weiblicher Begehrensmuster. Und sie befördert eine Maskulinisierung, eine Aufwertung der Virilität gegenüber dem Weiblichen.“
Menschen die Selbstdefinition ihrer Identität abzusprechen, weil man um die Butches trauert und „das Weibliche“ marginalisiert sieht, erscheint mir persönlich recht anmaßend. Eine Transition bedeutet ja nicht, sich mal eben ein neues Outfit zuzulegen. Es ist ein aufwendiger, schmerzhafter Prozess, den Transmänner auf sich nehmen, um in ihrem teils lebenslang gefühlten Geschlecht anzukommen. Er ist verbunden mit einem zweiten Coming-out. Zudem droht ihnen statt Homo- nun Transfeindlichkeit.
Auch der Vorwurf, dass Transmänner die binäre Geschlechterordnung stärken, ist unfair. Es ist schließlich nicht ihre Schuld, dass die Genderrepräsentation immer noch in relativ engen Parametern geschieht und jede/r sich innerhalb dieser bewegen muss, um als Mann/Frau zu gelten. Außerdem sind Transmenschen der beste Beweis dafür, dass Geschlecht eine soziale Konstruktion ist und keine rein biologische Tatsache. Es wäre schön, wenn sich lesbische Feministinnen dieser alten feministischen Erkenntnis besinnen würden. Mehr Solidarität statt Wut! Folge 22: Wonach sucht ihr eure Partner aus?
Dieser Text erschien zunächst in der gedruckten Samstagsbeilage Mehr Berlin .
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wmn » Love » Selbstliebe » Lesbe erkennen: Diese 5 Anzeichen deuten darauf hin


von Patricia Neumann 2.06.2022 - 17:00 Uhr 2.06.2022 - 14:52 Uhr

Das neue Lifestyle-Magazin für junge Frauen
Wenn man als queere Frau eine andere Person heiß findet, ist das gar nicht mal so einfach. Schließlich muss man schnell herausfinden, ob die queer oder hetero ist. Das sind Anzeichen.
Dating im Internet kann für queere Personen einfacher als im realen Leben sein. Schließlich weiß man auf Dating-Apps sofort, wenn die Gegenüber queer ist. Ich selbst habe meine Freundin über eine Dating-App kennengelernt, da ich niemals den Mut hätte, eine Frau nach ihrer Sexualität zu fragen. Wenn man sich auf der Arbeit, in Clubs oder anderen Orten kennenlernt, muss man erstmal herausfinden, ob die gegenüber queer ist. Es gibt aber ein paar kleine Hinweise, die auf Queerness hindeuten. So kannst du eine Lesbe erkennen , wenn du auf neue Personen triffst.
Natürlich kann man nicht jede Person sofort ansehen, ob sie schwul, lesbisch oder generell queer ist. Das wissen auch die Personen selbst. Daher tragen viele Queers kleine Regenbogenflaggen auf der Kleidung, auf Schmuck oder sonstigen Accessoires. Ich selbst mag zwar das Symbol für die Community, trage es aber nicht an mir. Kleine feministische Accessoires als Hinweis finde ich besser. Darauf kannst du ebenfalls achten.
Natürlich sieht nicht jede lesbische Frau androgyn oder männlich aus . Ich selbst bin dafür ein gutes Beispiel. Es gibt aber kleine Hinweise, die auf Social Media rumgehen. Dazu gehört ein Schlitz in der Augenbraue, Chunky Boots wie DocMartens oder gekrempelte Hemden oder gekrempelte Jeans.
Viele feminine queere Personen tendieren dazu, sich ebenfalls kleine Hinweise zu geben. Wenn ein Look zum Beispiel sehr hyperfeminin aussieht, kann das ein Indiz sein. Dazu gehört auch zum Beispiel ein Eyeliner mit einer auffälligen Farbe .
Wenn lesbische Personen in einer Beziehung sind oder auf der Suche nach Hook-Ups sind, sind kurze Fingernägel ein Must-have . Sex mit langen Fingernägeln können beim Fingern wehtun. Lackierte Fingernäge l sind zudem sehr unhygienisch . Daher ist auch das ein kleines Erkennungszeichen unter Lesben geworden. Da man aber auch Handschuhe oder Fingerlinge nutzen kann, um die andere Person zu schützen, ist es natürlich auch kein eindeutiges Erkennungszeichen.
Der Look ist auf jeden Fall nicht alles. Du kannst auch im Gespräch subtil nachfragen, ohne dass es eine heterosexuelle Person mitbekommt. Ein guter Weg dafür ist, nach Musikgeschmack, Filmen und Serien zu fragen. Zum Beispiel werden in der queeren Community die Musiker:innen Hayley Kioko, Girl in Red oder King Princess gefeiert. Serien und Filmen eignen sich dafür auch gut, darunter gehört unter anderem Pretty Little Liars, Atypical oder der Film Carol .
Ja, hier macht stalken tatsächlich noch Sinn! Um herauszufinden, ob die Person vielleicht lesbisch ist, kannst du ihr Instagram-Profil genauer anschauen. Gehe dafür zu den Personen, die sie folgt. Achte dort auf queere Serien, Künstler:innen, Meme-Pages oder allgemein queer aussehende Accounts . Auch ein Regenbogen in der Instagram-Bio kann ein Hinweis sein.
Es kann natürlich sein, dass all diese Hinweise nicht auf sie zutreffen und sie trotzdem lesbisch ist. Deswegen weißt du es nur sicher, wenn du tatsächlich auch nachfragst . Du musst nicht unbedingt zu ihr hi
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