Дар миру

Кроме того, что мы поняли сущностную пустотность всех явлений сансары и нирваны, мы обнаружили, что корнем всех проявлений, источником, из которого они рождаются, является ум. Это связано с воззрением Мадхьямики и является очень глубоким подходом. Мадхьямика и Махамудра исследуют одну и ту же вещь с различных точек зрения, но Махамудра делает еще один шаг вперед.

Последний, финальный шаг мы делаем для того, чтобы определить, откуда происходит сам ум, найти ту основу  бытия,  из  которой  появляется сансарический ум,  обнаружить  источник  происхождения  обычного  ума. Исследование самовозникшего состояния изначального  осознания,  которое превосходит любые рассудочные измышления - вот в чем заключается подход Махасандхи, или Дзогчена. На проблеске такого истинного понимания  к основывается настоящая практика Дзогчена. Поэтому Дзогчен часто называют законченным результатом, окончательным плодом практики. 

Подведем итог: источником страдания в нашем существовании является ложное представление об уме и теле как о независимой сущности, которой мы приписываем обозначение "я". Посредством практики мы приходим к пониманию отсутствия "я" и независимого существования тела и  ума.  Затем,  в соответствии с подходом Мадхьямики, мы понимаем, что не только наше "я", но и все явления лишены независимого самобытия. Это понимание окончательно растворяет все омрачающие эмоции, которые прочно укоренились в  виде привычных моделей в уме каждого обычного человека. Это понимание лишает власти гнев, привязанность, жадность, ревность, страсть и агрессию вместе с поддерживавшей и питавшей их идеей о независимом "я". 

Следующий шаг - это открытие того факта, что источником всего является ум, и постижение природы этого ума. И последний шаг - это распознавание основы существования, того,откуда появляется ум с точки  зрения  Дзогчена.  Эта  основа  бытия персонифицируется как Изначальный Будда, Самантабхадра, или Кунтузангпо, что означает "всеблагой", или "всегда наделенный благими качествами". Если считать, что цель Учения состоит в достижении состояния покоя, тогда, с точки зрения Дзогчена, состояние Самантабхадры - это и  есть  самое окончательное и непревзойденное состояние покоя, которое только можно найти.

Above and beyond thatT there is the understanding that not only are all phenomena in samsata and nirvana essentially empty or devoid of self-nature, but also the root of all these phenomena, the source from which they all spring, is the mind. This ties in more with the Mahamudra approach, and it is slightly more profound-Madhyamaka and Mahamudra are examining the same thing from different points of view, and the Mahamudra approach tends to goone step further"

"The next, and final, step after that is to determine where that mind comes from— the ground of being from which the ordinary, samsaric mind emerges, the mother that gives birth to the child of ordinary mind. This discovery of a self-arising state of primordial awareness, one that goes beyond ordinary, conceptual thought, is that with which the approach of Mahasandhi or Dzogchen is concerned. It is on this basis, the glimpse or realization of this, that true Dzogchen practice takes place. This is why Dzogchen is often referred to as the consummate result, the ultimate fruition of practice

"Through practice, we arrive at the realization of non-self, the lack of self-nature of mind and body Then, in the Madhyamaka approach, we realize the emptiness of all phenomena, not just the mmd and body of the individual. This completely uproots and dissolves all the conflicting emotions that reside as deeply ingrained patterns in the ordinary persons mind.With this realization, all the passion and aggression, attachment and pride, jealousy, envy, and greed, that are supported by clinging to self are dissolved, along with that notion of self.The next step is to discover mind as the source of all these phenomena and to realize the nature of that mind. The final step, from the Dzogchen point of view, is to discover the ground of being from which mind arises. This ground of being is often personified as the Primordial Buddha Samantabhadra or Kuntuzangpo, which means Lall'goodT or "positive in every way\ Ifwe define the purpose of Dharma as the attainment of the state of peace, then from the Dzogchen point of view, this is the final or supreme state of peace that anyone can discover."