Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам

Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам

Мухаммад Абу Алия


Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам


1) Дар аль-Ислам – любая территория, где преобладают законы и правила Ислама. 


2) Дар Аль-Харб – любая территория, где преобладают законы кафиров. 


Если кафиры завладели территорией мусульман, сражение с ними становится индивидуальной обязанностью (фардуль айн) на всех мусульман, мужчин и женщин, маленьких и взрослых, здоровых и больных. Если жители близлежащих Исламских территорий не могут отвоевать свои земли, то обязательность сражаться переходит на следующие по дальности Исламские территории, и так до тех пор, пока не станет сражение обязательным для каждого мусульманина планеты. Не разрешается предоставлять власть над Исламскими землями кафиру, и все мусульмане впадают в грех, если предоставили власть над Исламскими землями кафиру. 


[Кувейтийская Энциклопедия Фикха]



1) Дар аль-Ислам – это территория, на которой реализуются решения правителя мусульман. 


2) Дар аль-Харб – это территория, на которой реализуются приказы главы кафиров. 


📖Сказал Аз-Захидий:  


1) Дар аль-Ислам – это территория, где преобладает власть мусульман и где они находятся в безопасности. 


2) Дар аль-Харб – это территория, где мусульмане не находятся в безопасности от кафиров. 


[Куллият]



📖Сказал Абу Юсуф ученик Абу Ханифы: 


1) Территория считается дар аль-Исламом, если на ней преобладают законы и правила Ислама, даже если большая часть населения там кафиры.

 

2) Территория считается дар аль-Харбом, если на ней преобладают законы кафиров, даже если большая часть населения там мусульмане.


[Мабсут Сархаси]



📖Сказал Имам Сархаси аль-Ханафи: 


«По мнению Абу Ханифы дар аль-Ислам становится дар аль-Харбом при наличии трех условий: 


1) Чтобы эта брошенная территория не граничила напрямую с дар аль-Исламом. 


2) Чтобы там не осталось мусульманина, который был бы там в безопасности на основе своей веры. 


3) Чтобы там начали преобладать законы многобожников. 


Ученые не берут в расчет условия, которые перечислил Абу Ханифа, также не берут в расчет эти условия его ученики Абу Юсуф и Мухаммад. 


То же упоминает Аляуддин аль-Касани аль-Ханафи и объясняет это тем, что любая территория относится либо к Исламу, либо к Куфру. Территорию относят к Исламу если там распространены и работают законы Ислама, если же наоборот то территорию относят к Куфру, подобно тому как говорят что Рай – это обитель безопасности и благополучия, а Ад – это обитель погибели и потери, и преобладание Ислама или куфра осуществляется преобладанием их законодательства и власти. 


[Бадаи'у аль-Санаи'] 



📖Сказал Абу Юсуф и Мухаммад: 


«Если законы кафиров стали преобладать на какой-то территории, то эта территория считается дар аль-Харбом, ибо отнесение территории к нам или к ним определяется мощью и преобладанием, и любая местность, где преобладают законы мушриков и у них там мощь, то эта местность становится дар аль-харб, если же наоборот, то тогда дар аль-Ислам» 


[Мабсут Сархаси]



📖Сказал Имам Сархаси:  


«Территория становится дар аль-Исламом, если там преобладают законы Ислама»


[Ас-Сайр Аль-Кабир]



📖Сказал Абу Юсуф и Мухаммад: 


Что касается превращения дар аль-Ислама в дар аль-Харб, то зависит это лишь от одного условия, и нет других условий — и это преобладание законов кафиров на этой территории.



📖Сказал Ибн Мазат: 


По мнению Абу Юсуфа и Мухамада дар аль-Ислам превращается в дар аль-Харб, когда кафиры захватили эту территорию и там преобладают их законы и они повсеместно распространены.


По мнению Абу Ханифы дар аль-Ислам не превращается в дар аль-Харб кроме как при наличии трех условий: 


1) Преобладание повсеместно закона кафиров. 


2) Чтобы эта земля не граничила напрямую с дар аль-Исламом. 


3) Чтобы там не осталось верующего, который мог бы находиться там в безопасности на основе своей веры. 



📖Сказал Ибн Абидин: 


–на счет первого пункта: Если там будут работать и законы Ислама и законы Куфра, то такая земля не станет дар аль-Харбом. 


–на счет второго пункта: Чтобы между этой территорией и территорией кафиров не находилась Исламская территория. 


–на счет третьего пункта: Речь о безопасности, которая была до завоевания этой территории, то есть безопасность на основе Ислама


[Радд аль-Мухтар]


Условия, которые поставил Абу Ханифа, применяются только к той территории, которая была в основе дар аль-Исламом раньше, что касается других территорий, которые никогда не принадлежали мусульманскому правителю, то очевидно, что Абу Ханифа солидарен со всеми остальными факихами, что эти земли считаются дар аль-Харбом.


[الفوائد البهية: محمد عبد الحي اللكنوي]



Что касается Шафиитского мазхаба, то есть некоторая детализация. 


Дар аль-Харб – это территория, на которой преобладают законы кафиров и она никогда ранее не принадлежала мусульманам. 


Если какая-либо территория раньше принадлежала мусульманам, то она больше никогда не будет называться дар аль-Куфром, и всегда будет называться дар аль-Исламом, однако, если ее оккупируют кафиры, то на период оккупации они считаются харбиями на этой территории тоже, ибо нет между мусульманами и ними легитимного договора, а земля эта будет именоваться дар аль-Исламом в том смысле, что она собственность мусульман со всем имуществом и природными ресурсами, и дар аль-Харбом в том смысле, что сейчас она в статусе войны. 


Некоторые современные ученые используют это тонкое примечание в модерниских целях, и говорят, что везде дар аль-Ислам, везде безопасность и благополучие, подумай об этом, и будь внимателен. 


📖Сказал посланник Аллаха (ﷺ):  


«Ислам преобладает над всем, и ничего не преобладает над ним».


Именно этот хадис стал основой для того, чтобы не называть оккупированные земли дар аль-Куфром, а иначе получилось бы, что все имущество, земля и ресурсы стали бы их по праву захвата, поэтому ничто не преобладает над Исламом, и потому все эти вещи и ресурсы считаются оккупированными и если спросят чьи это земли? Мусульман или кафиров? Мы отвечаем, что это земли мусульман, и это и есть смысл слов, что это дар аль-Ислам, но это не означает, что это территория безопасности и благополучия, и что кафиры не являются харбиями на ней.


📖Сказал Имам Ибн Муфлих: 


«Любая территория, где преобладают Исламские законы считается дар аль-Исламом, если же там преобладают законы кафиров, то это дар аль-Куфр. 


[Аль-адабу Аш-Шари'а]


📖Сказал Ибн Кудама аль-Ханбали: 


Если жители какой-то территории впали в ридду и там распространилось и начало реализоваться их законодательство, то эта территория считается дар аль-Харбом в отношении трофеев и пленения их потомков, родившихся после вероотступничества. Правитель мусульман обязан сражаться с ними, как сражался Абу Бакр с вероотступниками. И это же мнение высказал и Имам Аш-Шафии.



1) 📖 В «Лисануль Араб» написано: 


 لسان العرب: ودار الحَرْب بلادُ المشركين الذين لا صُلْح بينهم وبين المسلمِين 


 «Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между ними и мусульманами».


 

 2) 📖 В «Аль Мухкам» написано: 


 المحكم: ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين 


 «Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между ними и мусульманами» 

 

 3) 📖 В «Аль Мухассас» написано: 


 المخصَّص : ودارُ الحرب بِلاَدُ المُشُّركين الذين لا صُلْح بينهم وبينَ المُسْلِمين 


 «Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между ними и мусульманами»

 

 4) 📖 В «Аль Мисбахуль Мунир» написано: 


 المصباح المبير: وَدَارُ الْحَرْبِ بِلَادُ الْكُفْرِ الَّذِينَ لَا صُلْحَ لَهُمْ مَعَ الْمُسْلِمِينَ 


 «Даруль харб - это страна куфра, которые не имеют мирного договора между ними и мусульманами» 

 

 5) 📖 В «Аль Камусуль Мухит» написано: 


 القاموس المحيط: ودارُ الحَرْبِ : بِلادُ المُشْرِكينَ الذين لا صُلْحَ بينَنا وبَيْنَهُمْ 


 «Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между нами (обществом мусульман) и ими».

 

 6) 📖 В «Тадж уль 'Арус» написано: 


 تاج العروس: وَدَارُ الحَرْبِ : بِلاَدُ المُشْرِكِينَ الَّذِينَ لاَ صُلْحَ بَيْنَنَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ وَبَيْنَهُمْ 


 «Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между нами и ими»

Report Page