Дар аль-Харб и Дар аль-Ислам
Мухаммад Абу АлияДар аль-Харб и Дар аль-Ислам
1) Дар аль-Ислам – любая территория, где преобладают законы и правила Ислама.
2) Дар Аль-Харб – любая территория, где преобладают законы кафиров.
Если кафиры завладели территорией мусульман, сражение с ними становится индивидуальной обязанностью (фардуль айн) на всех мусульман, мужчин и женщин, маленьких и взрослых, здоровых и больных. Если жители близлежащих Исламских территорий не могут отвоевать свои земли, то обязательность сражаться переходит на следующие по дальности Исламские территории, и так до тех пор, пока не станет сражение обязательным для каждого мусульманина планеты. Не разрешается предоставлять власть над Исламскими землями кафиру, и все мусульмане впадают в грех, если предоставили власть над Исламскими землями кафиру.
[Кувейтийская Энциклопедия Фикха]
1) Дар аль-Ислам – это территория, на которой реализуются решения правителя мусульман.
2) Дар аль-Харб – это территория, на которой реализуются приказы главы кафиров.
📖Сказал Аз-Захидий:
1) Дар аль-Ислам – это территория, где преобладает власть мусульман и где они находятся в безопасности.
2) Дар аль-Харб – это территория, где мусульмане не находятся в безопасности от кафиров.
[Куллият]
📖Сказал Абу Юсуф ученик Абу Ханифы:
1) Территория считается дар аль-Исламом, если на ней преобладают законы и правила Ислама, даже если большая часть населения там кафиры.
2) Территория считается дар аль-Харбом, если на ней преобладают законы кафиров, даже если большая часть населения там мусульмане.
[Мабсут Сархаси]
📖Сказал Имам Сархаси аль-Ханафи:
«По мнению Абу Ханифы дар аль-Ислам становится дар аль-Харбом при наличии трех условий:
1) Чтобы эта брошенная территория не граничила напрямую с дар аль-Исламом.
2) Чтобы там не осталось мусульманина, который был бы там в безопасности на основе своей веры.
3) Чтобы там начали преобладать законы многобожников.
Ученые не берут в расчет условия, которые перечислил Абу Ханифа, также не берут в расчет эти условия его ученики Абу Юсуф и Мухаммад.
То же упоминает Аляуддин аль-Касани аль-Ханафи и объясняет это тем, что любая территория относится либо к Исламу, либо к Куфру. Территорию относят к Исламу если там распространены и работают законы Ислама, если же наоборот то территорию относят к Куфру, подобно тому как говорят что Рай – это обитель безопасности и благополучия, а Ад – это обитель погибели и потери, и преобладание Ислама или куфра осуществляется преобладанием их законодательства и власти.
[Бадаи'у аль-Санаи']
📖Сказал Абу Юсуф и Мухаммад:
«Если законы кафиров стали преобладать на какой-то территории, то эта территория считается дар аль-Харбом, ибо отнесение территории к нам или к ним определяется мощью и преобладанием, и любая местность, где преобладают законы мушриков и у них там мощь, то эта местность становится дар аль-харб, если же наоборот, то тогда дар аль-Ислам»
[Мабсут Сархаси]
📖Сказал Имам Сархаси:
«Территория становится дар аль-Исламом, если там преобладают законы Ислама»
[Ас-Сайр Аль-Кабир]
📖Сказал Абу Юсуф и Мухаммад:
Что касается превращения дар аль-Ислама в дар аль-Харб, то зависит это лишь от одного условия, и нет других условий — и это преобладание законов кафиров на этой территории.
📖Сказал Ибн Мазат:
По мнению Абу Юсуфа и Мухамада дар аль-Ислам превращается в дар аль-Харб, когда кафиры захватили эту территорию и там преобладают их законы и они повсеместно распространены.
По мнению Абу Ханифы дар аль-Ислам не превращается в дар аль-Харб кроме как при наличии трех условий:
1) Преобладание повсеместно закона кафиров.
2) Чтобы эта земля не граничила напрямую с дар аль-Исламом.
3) Чтобы там не осталось верующего, который мог бы находиться там в безопасности на основе своей веры.
📖Сказал Ибн Абидин:
–на счет первого пункта: Если там будут работать и законы Ислама и законы Куфра, то такая земля не станет дар аль-Харбом.
–на счет второго пункта: Чтобы между этой территорией и территорией кафиров не находилась Исламская территория.
–на счет третьего пункта: Речь о безопасности, которая была до завоевания этой территории, то есть безопасность на основе Ислама
[Радд аль-Мухтар]
Условия, которые поставил Абу Ханифа, применяются только к той территории, которая была в основе дар аль-Исламом раньше, что касается других территорий, которые никогда не принадлежали мусульманскому правителю, то очевидно, что Абу Ханифа солидарен со всеми остальными факихами, что эти земли считаются дар аль-Харбом.
[الفوائد البهية: محمد عبد الحي اللكنوي]
Что касается Шафиитского мазхаба, то есть некоторая детализация.
Дар аль-Харб – это территория, на которой преобладают законы кафиров и она никогда ранее не принадлежала мусульманам.
Если какая-либо территория раньше принадлежала мусульманам, то она больше никогда не будет называться дар аль-Куфром, и всегда будет называться дар аль-Исламом, однако, если ее оккупируют кафиры, то на период оккупации они считаются харбиями на этой территории тоже, ибо нет между мусульманами и ними легитимного договора, а земля эта будет именоваться дар аль-Исламом в том смысле, что она собственность мусульман со всем имуществом и природными ресурсами, и дар аль-Харбом в том смысле, что сейчас она в статусе войны.
Некоторые современные ученые используют это тонкое примечание в модерниских целях, и говорят, что везде дар аль-Ислам, везде безопасность и благополучие, подумай об этом, и будь внимателен.
📖Сказал посланник Аллаха (ﷺ):
«Ислам преобладает над всем, и ничего не преобладает над ним».
Именно этот хадис стал основой для того, чтобы не называть оккупированные земли дар аль-Куфром, а иначе получилось бы, что все имущество, земля и ресурсы стали бы их по праву захвата, поэтому ничто не преобладает над Исламом, и потому все эти вещи и ресурсы считаются оккупированными и если спросят чьи это земли? Мусульман или кафиров? Мы отвечаем, что это земли мусульман, и это и есть смысл слов, что это дар аль-Ислам, но это не означает, что это территория безопасности и благополучия, и что кафиры не являются харбиями на ней.
📖Сказал Имам Ибн Муфлих:
«Любая территория, где преобладают Исламские законы считается дар аль-Исламом, если же там преобладают законы кафиров, то это дар аль-Куфр.
[Аль-адабу Аш-Шари'а]
📖Сказал Ибн Кудама аль-Ханбали:
Если жители какой-то территории впали в ридду и там распространилось и начало реализоваться их законодательство, то эта территория считается дар аль-Харбом в отношении трофеев и пленения их потомков, родившихся после вероотступничества. Правитель мусульман обязан сражаться с ними, как сражался Абу Бакр с вероотступниками. И это же мнение высказал и Имам Аш-Шафии.
1) 📖 В «Лисануль Араб» написано:
لسان العرب: ودار الحَرْب بلادُ المشركين الذين لا صُلْح بينهم وبين المسلمِين
«Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между ними и мусульманами».
2) 📖 В «Аль Мухкам» написано:
المحكم: ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين
«Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между ними и мусульманами»
3) 📖 В «Аль Мухассас» написано:
المخصَّص : ودارُ الحرب بِلاَدُ المُشُّركين الذين لا صُلْح بينهم وبينَ المُسْلِمين
«Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между ними и мусульманами»
4) 📖 В «Аль Мисбахуль Мунир» написано:
المصباح المبير: وَدَارُ الْحَرْبِ بِلَادُ الْكُفْرِ الَّذِينَ لَا صُلْحَ لَهُمْ مَعَ الْمُسْلِمِينَ
«Даруль харб - это страна куфра, которые не имеют мирного договора между ними и мусульманами»
5) 📖 В «Аль Камусуль Мухит» написано:
القاموس المحيط: ودارُ الحَرْبِ : بِلادُ المُشْرِكينَ الذين لا صُلْحَ بينَنا وبَيْنَهُمْ
«Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между нами (обществом мусульман) и ими».
6) 📖 В «Тадж уль 'Арус» написано:
تاج العروس: وَدَارُ الحَرْبِ : بِلاَدُ المُشْرِكِينَ الَّذِينَ لاَ صُلْحَ بَيْنَنَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ وَبَيْنَهُمْ
«Даруль харб - это страна мушриков, у которых нет мирного договора между нами и ими»