ДЖАНАЗА-НАМАЗ
islam.click
ПЕРВЫЙ ТАКБИР
ВОЗЛОЖЕНИЕ РУК НА ГРУДИ
После поднятия рук желательно положить правую руку на левую и сложить их на груди, как об этом сообщил Пророк, мир ему и благословение Аллаха:
«Нам, пророкам, было велено разговляться пораньше, предрассветную трапезу (сухур) совершать позже и класть правую руку на левую во время молитвы».
(хадис передали ат-Табарани, 1/100; ат-Таялиси, 346; аль-Альбани назвали его достоверным).
ЧТЕНИЕ «АЛЬ-ФАТИХИ»
Ибн ‘Аббас рассказывал:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время джаназа-намаза читал суру «Аль-фатиха».
(хадис передал Ибн Маджах, 1495).
Кроме того, в одной версии хадиса указывается на то, что после суры «Аль-фатиха» можно прочитать еще какую-либо суру из Корана.
Что же касается некоторых ученых, то они посчитали, что в джаназа-намазе в первом такбире не читается Коран, а следует произнести «Субханака». Однако на это мнение нет никаких доказательств ни в Коране, ни в Сунне, кроме аналогии (кыяса), которая противоречит установленной Сунне.
ВТОРОЙ ТАКБИР
Затем нужно провозгласить второй такбир и обратиться с мольбой за Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Абу Умама ибн Сахль рассказывал:
«Один из числа сподвижников мне сообщил: «Сунной является в джаназа-намазе произнести такбир и прочитать суру «Аль-фатиха» про себя, затем (после 2 такбира) произнести мольбу за Пророка, мир ему и благословение Аллаха, после чего в третьем такбире произнести мольбу за умершего, и не читать ничего в этом такбире, а затем (после 4 такбира) тихо произнести приветствие».
(хадис передали аш-Шафи’и, 1/270; аль-Байхакъи, 4/39).
Затем нужно провозгласить третий такбир и обратиться с искренней мольбой за умершего, как об этом говорится в вышеприведенном хадисе.
К большому сожалению, в наше время большинство мусульман, совершающих джаназа-намаз, не знает мольбу, которую в соответствии с Сунной следует произносить за умершего.
ТРЕТИЙ ТАКБИР
Затем нужно провозгласить третий такбир и обратиться с искренней мольбой за умершего, как об этом говорится в вышеприведенном хадисе. К большому сожалению, в наше время большинство мусульман, совершающих джаназа-намаз, не знает мольбу, которую в соответствии с Сунной следует произносить за умершего.
ДУА, ПЕРЕДАННЫЕ В СУННЕ
ПЕРВЫЙ ВИД
Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что обращаясь к Аллаху со словами мольбы (за умершего), он сказал:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ له وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عنْه، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الخَطَايَا كما نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِن دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِن أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِن زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِن عَذَابِ القَبْرِ، أَوْ مِن عَذَابِ النَّارِ
“О Аллах, прости его и помилуй его, и избавь его, и окажи ему милость, и окажи ему хороший приём, и сделай место его входа просторным, и омой его водой, снегом и градом, и очисть его от прегрешений подобно тому, как очистил Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы и от мук Огня!”, и я даже сам захотел оказаться на месте покойного!»
/Аллахумма-гфир ля-ху, ва-рхам-ху, ва ‘афи-хи, ва-‘фу ‘ан-ху, ва акрим нузуля-ху, ва васси‘ мудхаля-ху, ва-гсиль-ху би-ль-маъи, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккы-хи мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а‘ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нар!/
(хадис передал Муслим, 2/663).
ВТОРОЙ ВИД
Передают со слов Абу Хурайры, Абу Катады и Абу Ибрахима аль-Ашхали, ссылавшегося на (то, что он слышал от) своего отца, который (также) был сподвижником, да будет доволен ими Аллах, что (они слышали, как однажды) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), совершавший заупокойную молитву, сказал:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَصَغِيرنَا وَكَبيرنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وشَاهِدنَا وَغَائِبِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأحْيِهِ عَلَى الإسْلاَمِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوفَّهُ عَلَى الإيمَان، اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أجْرَهُ، وَلاَ تَفْتِنَّا بَعدَهُ
«О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам присутствующим и отсутствующим! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не подвергай нас испытаниям после него!»
/Аллахумма-гфир ли-хаййи-на ва маййити-на, ва сагыри-на ва кябири-на, ва закяри-на ва унса-на, ва шахиди-на ва га‘иби-на! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи ‘аля-ль-ислями, ва ман таваффайту-ху мин-на, фа таваффа-ху ‘аля-ль-имани! Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-нна ба‘да-ху!/
(достоверный хадис передали Абу Дауд, 3201; ат-Тирмизи, 1024; ан-Насаи, 10924; Ибн Маджа, 1498; Ахмад, 8809).
ТРЕТИЙ ВИД
Сообщается, что Василя бин аль-Аска‘, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вместе с нами совершал заупокойную молитву по одному мусульманину, и я слышал, как он сказал:
اللَّهُمَّ إنَّ فُلانَ ابْنَ فُلانٍ في ذِمَتِّكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ، فَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ، وَعذَابَ النَّار، وَأنْتَ أهْلُ الوَفَاءِ وَالحَمْدِ؛ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحيمُ
«О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мук огня, ведь Ты способен выполнять обещания и достоин похвалы! О Аллах, прости же и помилуй его, ведь Ты — Прощающий, Милосердный!»
/Аллахумма, инна фуляна-бна фуляна фи зиммати-кя ва хабли дживари-кя, фа-кы-хи мин фитнати-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари, ва Анта ахлю-ль-вафа‘и ва-ль-хамди! Аллахумма, фа-гфир ля-ху, ва-рхам-ху, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму!/
(достоверный хадис передали Абу Давуд, 3/211; Ибн Маджах, 1/456).
ЧЕТВЁРТЫЙ ВИД
اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ، إِنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي حَسَنَاتِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ
«О Аллах, раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоем Милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если он творил благие дела, тот добавь ему их, а если он совершал дурное, то не взыщи с него!»
/Аллахумма, ‘абду-Ка уа-бну амати-Ка ихтааджа иля рахмати-Ка, уа Анта гьаниййун ‘ан ‘азаби-хи. Ин каана мухсинан фазид хасанаати-хи, уа ин каана мусииан фатаджаауаз ‘анху/
(достоверный хадис передали альХаким, 1/359; ат-Табарани, 3/44).
Следует отметить, что окончание мольбы следует менять в зависимости от того, кем является умерший. Так, если умерший был мужчиной, то следует говорить «ляху» (его), а если женщиной, то «ляха» (ее). В скобках вместо слов «такого-то» следует упомянуть имя умершего.
ЧЕТВЁРТЫЙ ТАКБИР
Затем следует провозгласить четвёртый такбир, а после этого имам может обратиться с мольбой за умершего ещё раз.
Сообщается, что когда 'АбдуЛлах ибн Абу 'Ауф совершал джаназа-намаз над своей дочерью, он четырежды произнёс слова такбира. Произнеся же их в четвертый раз, он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами, моля Аллаха о прощении для своей дочери и обращаясь с мольбами за неё, после чего сказал: «Так поступал и Посланник Аллаха».
(хадис передали альХаким, 1/512, аль-Албани назвал его достоверным).
ПРОИЗНЕСЕНИЕ ПРИВЕТСТВИЯ
Затем имам заканчивает джаназа-намаз произнесением негромким голосом «ассаляму алейкум ва рахматуЛлах» в одну сторону, либо на две.
Ибн Мас’уд говорил: Из деяний, которое совершал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, но которое оставили люди, является два приветствия в джаназа-намазе, такие же, как и в обычной молитве».
(хадис передали альБайхакъи, 4/43, аль-Албани назвал его хорошим).
А Ибн 'Аббас и Ибн 'Умар, совершая джаназа-намаз, произносили слова приветствия тихо.
(см. «Ассунан алькубра», 4/43).
ОПОЗДАНИЕ НА НАМАЗ
На вопрос имама Малика о человеке, который пропустил несколько такбиров в джаназа-намазе, Ибн Шихаб сказал: «Он восполняет сам то, что пропустил».
(см. «Альмуватта», 1/198).
МЕСТО СТОЯНИЯ ИМАМА В НАМАЗЕ
Совершая джаназа-намаз над мужчиной, следует встать напротив его головы, а совершая ее над женщиной, следует встать напротив середины ее туловища. Самура ибн Джундуб рассказывал:
«Однажды я молился позади Пророка, мир ему и благословение Аллаха, который совершал джаназа-намаз над женщиной, умершей от родов, и он встал напротив середины ее тела».
(хадис передали альБухари, 1331; Муслим, 2/101).
Абу Гъалиб рассказывал, что Анас, совершая джаназа-намаз над мужчиной, вставал напротив его головы, а совершая над женщиной, вставал напротив ее тела.
(хадис передали Абу Давуд, 2/66; атТирмизи, 2/146, аль-Албани подтвердил его достоверность).
ДЖАНАЗА-НАМАЗ ДЛЯ ДВОИХ
Если люди, совершающих намаз двое, то второй стоит позади имама, а не рядом, как это делается в обычной молитве.
(хадис передали альХаким, 1/365; альБайхакъи, 4/30, аль-Албани назвал его достоверным).
ДЖАНАЗА-НАМАЗ НАД УМЕРШИМИ
При совершении джаназа-намаза сразу над несколькими умершими перед имамом следует расположить сначала мужчин, а затем женщин. Сообщается от Нафи'а, что
«Ибн 'Умар одновременно совершил джаназа-намаз над девятью умершими, и первыми лежали мужчины, а женщины были за ними».
(хадис передали анНасаи, 1/280; адДаракъутни, 194, Ибн Хаджар подтвердил его достоверность).
Если же одновременно совершают джаназа-намаз над женщиной и мальчиком, то ближе к имаму кладут мальчика. 'Аммар ибн Абу 'Аммар рассказывал:
«Однажды я был на похоронах женщины и ребёнка, и ребёнка положили перед имамом, а женщину за ним. Там присутствовали Абу Са'ид альХудри, Ибн 'Аббас, Абу Къатада и Абу Хурайра, и когда я спросил их об этом, они ответили: «Это Сунна!»»
(хадис передали анНасаи, 1977, аль-Албани подтвердил его достоверность).
ДЖАНАЗА-НАМАЗ ДЛЯ ЖЕНЩИН
'Аиша рассказывала:
«Когда скончался Са'д ибн Абу Уаккъас, жены Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послали за ним, чтобы его принесли в мечеть, дабы они могли совершить над ним молитву».
(хадис передал Муслим, 973).
Шейх СафийюРрахман аль-Мубаракфури сказал:
«В этом хадисе есть доказательство того, что женщины могут совершать джаназа-намаз над умершим, и это то, о чем говорит мазхаб имама Малика. Однако ашШафи'и это запрещал, но нет доказательств на запрет этого!»
(см. «Миннатульмун'им фи шарх Сахих Муслим», 2/74).
Вышесказанного вполне достаточно, чтобы научиться правильно совершать джаназа-намаз в соответствии с достоверными преданиями (хадисами) нашего любимого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Следует также признать, что в рамках одной статьи невозможно поговорить обо всех аспектах проведения джаназа-намазов, однако не стоит отказываться от меньшего полезного знания, если нет возможности получить его полностью.
Мы также надеемся, что Всевышний позволит нам продолжить разговор в следующих номерах журнала «Фирдаус».
Да наставит Всевышний Аллах на путь подчинения Ему и Его Посланнику Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, и направит нас на выполнение того, что мы узнаем из Священного Корана и благословенной Сунны! Амин.
Полезные ссылки: