Цветной Захар воюет не туда. Все части

Данилевский и западная благодарность

Писатель Захар Прилепин недавно заявил:

"Русские на самом деле чернокожие, краснокожие, желтокожие. Русские - цветные. Мы белыми случайно родились, по недоразумению."

Вопрос, поднятый Захаром, конечно, не антропологический. Это вопрос позиционирования себя на международной арене. Выписав русских из белых, писатель тем самым сбрасывает с нас все грехи белого человека, такие как колониализм и геноциды. Выписав русских из белых, писатель освобождает Россию от попыток интегрироваться в западный мир, который всегда будет смотреть на нас сверху вниз. Мол, уже попробовали - не получилось. Как говорил Путин, мы думали, мы свои, буржуинские, а оказалось, что нет. Русская отзывчивость Достоевского сегодня - это антизападничество и антиамериканизм. Что подтверждают корейские снаряды и иранские беспилотники.

В советском патриоте Прилепине говорит не только Владимир Ленин, но и Николай Данилевский.

Крымская война, когда Франция и Англия поддержала не христианскую Россию, а мусульманскую Турцию, а Австрия и вовсе предала своего северного союзника, очень враждебно настроило русское общество в отношении европейцев. Именно с этой обиды начал свой главный труд "Россия и Европа" Данилевский, который, что примечательно, был написан в Крыму.

Об интеграции с Европой он писал:

"Можно ли быть и оставаться членом союза или общества, во всех отношениях нам враждебного, терпящего нас единственно ради извлечения из нас выгод, без соответственного вознаграждения. Союз, общество, одним словом, всякая связь лиц, народов и государств, - возможны только при взаимности, обоюдности услуг и выгод. Когда же первые требуются только от одной стороны, а вторые достаются только другой, то такие отношения нельзя назвать другим именем, как эксплуатацией слабого, глупого или доверчивого, сильным, умным, лукавым, или попросту - одурачиваньем. Если вникнем в роль, которую Россия играла в обществе европейских государств, в так называемой политической системе Европы, с самого того времени, как стала деятельным членом ее, то едва ли найдем другие выражения для характеристики этой роли."

Вечная европейская неблагодарность. А вот что Данилевский писал про их отличительное качество.

"Одна из черт, общих всем народам романо-германского типа, есть насильственность (Gewaltsamkeit). <...> Ранее всего проявляется эта насильственность европейского характера в сфере религиозной <...> Если бы не общий дух насильственности германо-романских народов, откуда взялся бы несвойственный христианству прозелитизм? <...>

"Колониальные завоевания и колониальная политика составляли главные интересы европейских народов одновременно с реформацией и долго после нее."

"Факт достаточной крупноты представляет нам торговля неграми: охота за людьми, упаковка их как товар, выбрасывание десятками за борт, тяжелое рабство миллионов! Несмотря на разведение негров на людских заводах и на крепкую природу их, они не могли выдерживать тяжести неволи, безустанного труда, и потому должны были быть непрестанно пополняемы из Африки, неоскудевающего их источника. Другого, столь же крупного, факта не представляет всемирная история."

У России же, по мнению философа, совсем другой удел.

"Удел России - удел счастливый: для увеличения своего могущества ей приходится не покорять, не угнетать, как всем представителям силы, жившим доселе на нашей земле, а освобождать и восстановлять".

Только вот Данилевский, в отличие от Прилепина, русских из белых не выписывал, а ратовал за идею объединения всего славянского мира во главе с Россией и с центром в освобождённом Константинополе. Отчасти можно сказать, что Российская империя была близка к этому, как никогда во времена Первой мировой войны, когда Царьград сам падал к нам в руки. Но мечту Данилевского разрушил главный любимец Прилепина - Владимир Ильич Ленин…

Ленин и восточная благодарность

“Не тратьте слова́

на братство славян.

Братство рабочих —

и никаких прочих".

Русская мечта о Православной Славянской Федерации и кресте на Святой Софии не сбылась. А ведь Константинополь был так близко. Не верите? Послушайте, что говорит человек, погубивший эту мечту, обращаясь к своим новым союзникам - мусульманам.  

Как говорит красный историк Спицын, которого я по орэулловской традиции называю Истпролом:

"Читайте Ленина! Читайте Ленина, Мать вашу!"

Обращение Советского правительства «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока» 1917 год 20 ноября:

“Перед лицом этих великих событий мы обращаемся к вам, трудящиеся и обездоленные мусульмане России и Востока.

Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Сибири и Туркестана, турки и татары Закавказья, чеченцы и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России!

Отныне ваши веровании и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это. Знайте, что ваши права, как и права всех пародов России, охраняются всей мощью революции и ее органов, Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов.

Поддерживайте же эту революцию и ее полномочное правительство!

Мусульмане Востока, персы и турки, арабы и индусы, все те, головами и имуществом которых, свободой и родиной которых сотни лет торговали алчные хищники Европы, все те, страны которых хотят поделить начавшие войну грабители!

Мы заявляем, что тайные договоры свергнутого царя о захвате Константинополя, подтвержденные свергнутым Керенским, — ныне порваны и уничтожены. Республика Российская и ее правительство, Совет Народных Комиссаров, против захвата чужих земель: Константинополь должен остаться в руках мусульман.

Мы заявляем, что договор о разделе Персии порван и уничтожен. Как только прекратятся военные действия, войска будут выведены из Персии и персам будет обеспечено право свободного определения своей судьбы.

Мы заявляем, что договор о разделе Турции и отнятии у нее Армении порван и уничтожен . Как только прекратятся военные действия, армянам будет обеспечено право свободно определить свою политическую судьбу.

Обращение заканчивается призывом: 

Товарищи! Братья!

Твердо и решительно идем мы к честному, демократическому миру.

На наших знаменах несем мы освобождение угнетенным народам мира.

Мусульмане России!

Мусульмане Востока!

На этом пути обновления мира мы ждем от вас сочувствия и поддержки."

Как нам известно, русские Ваньки, выполняя свой интернациональный долг, поднимали целину в Казахстане, строили школы и больницы в Таджикистане и Узбекистане, помогали оружием и военными специалистами арабскому миру, заботились о неграх в США, лечили и кормили Африку. Проливали кровь от Габона до Афгана...

И что?

И вот СССР развалился. И русские получили свою долю азиатской благодарности, от которой в одних трусах бежали в РФ. А потом на Кавказ зашли США. А дальше случилось СВО, и от нас отвернулась вся Средняя Азия.

Где же сочувствие и поддержка, которую так ждал Ильич? Европейская неблагодарность сменилась неблагодарностью восточной.

А потому что надо действовать в своих национальных интересах и не строить из себя разноцветную Мать Терезу. И сейчас Иран и Корея помогают нам не из-за большой любви, им это просто выгодно. 

Одни мы безинтересные. Но ничего, Захар, это всё лечится одним укольчиком политического реализма и русского национализма.

Русский по недоразумению

Раньше я уважал Прилепина и за писательский талант, и за то, как он защищает свою Родину. Правда, Родина его давно мертва. Родина его - СССР. И защищает он её всегда с двух сторон. Со стороны первых дней Октябрьской революции и со стороны краха Страны Советов. Именно эта трагедия 91 года стала определяющей в жизни писателя, которому на тот момент было всего 16 лет.

В голодно-бандитские девяностые прошла значительная часть его молодости. Но рождён и сделан он был в Союзе. В Союзе перестроечно-беззубым. Союзе, сдававшем все, что можно под честное слово НАТО, что альянс не будет расширяться на восток. В стране-самоубийце, в которую одномоментно хлынула антисоветская литература вместе с кока-колой и Макдональдсом. Захар не видел собственными глазами преступлений СССР, зато почувствовал на себе все прелести ельцинской демократии. Вымирающие русские города... Отпадение от России её исторических регионов...Нищета...

И как здесь было не обернуться назад? И не восхититься эпохой таких людей, как Пашка Корчагин. Не воспеть альтруизм стахановцев, подвиг Зои Космодемьянской, полёт Юры, талант забытого советского писателя Леонида Леонова... Как сказал Лимонов: "СССР - это наш Древний Рим".

Пустив в сердце любовь к Союзу, писатель пустил в себя и все мифы советской пропаганды. Оправдание красного террора, русофобию, заложенную в основу большевистской идеологии. На подкорке навсегда засела нацбольская кричалка, пугавшая либералов: "Завершим реформы так: Сталин, Берия, ГУЛАГ!"

Отсюда и подобные перлы вроде: "Без большевиков русские стали бы грамотными только к 1980 году" или "Ленин не знал об убийстве Николая II", "Сталин взял страну с сохой, а оставил с атомной бомбой", "Антисоветчик - значит русофоб", "Колчак - английский шпион", "Солженицын всё врёт". И всё в этом духе...

Но Прилепин как писатель восходит к традиции русской деревенской прозы. Такой махровой мужицкой правды. И за это русское зерно в нём его всегда не любили российские либералы и жюри литературных премий. Даже не то что не любили, а скорее взяли в свою тусовку на правах одиозного enfant terrible, так как он полностью соответствовал их образу русского. Из деревни. Водку пьёт. Сталина любит.

Самая большая работа Прилепина - это роман "Обитель" о Соловецком Лагере Особого Назначения. В СЛОНе под наказывающими ударами бича Божьего (роль которого взяла на себя лагерная администрация), примиряются белые и красные. Кульминационной сценой стала общая исповедь, которую в изоляторе на Секирной горе приняли два осужденных батюшки.

Но одно дело роман, а другое - политическая деятельность, в которой мы видим, как Прилепин выдумывает еврейскую секту царебожников, с которой у него будет война. Как писатель смешивает белых с нацистами и призывает вернуть памятник палачу Дзержинскому.

Непрошедшая декоммунизация даёт надежду на красный реванш. Поэтому необольшевики никогда не воткнут штыки в землю и будут воевать свою гражданскую до конца. И не важно, возвращаются ли советские названия улицам на освобождённой Украине или в России не дают житья памятнику Врангеля. Большевизм не сдаётся.

Но можно ли быть большевиком и русским? 

Спросите об этом расстрелянного сменовеховца Устрялова. 

Спросите расстрелянных "бывших" людей. 

Спросите расстрелянных по "Ленинградскому делу". 

Спросите загнанную под шконку "русскую партию".

Вместо Пашки Корчагина выходит всё Павлик Морозов, который готов сдать власти свой народ ради продолжения социалистического эксперимента, ради торжества интернационала...

Если победит Прилепин, значит, победит украинизация. Если победит Прилепин, значит, Россия снова будет кормить классово близкие нам черно-желто-краснокожие народы. Если победит Прилепин, то русской нации не бывать, а будет вечный многонациональный дружбанородный фестиваль...

Да какой же ты русский! Большевик чёртов...