Credo

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Notas

[1] Cf. L. Badash, «Der lange Streit um das Alter der Erde»: Spektrum der Wissenschaft (1989), pp. 120 - 126. <<

[2] O. Heckmann, Sterne, Kosmos, Weltmodelle. Erlebte Astronomie, München, 1976, p. 37. <<

[3] A. Lightman y R. Brawer, Origins. The Lives and Worlds of Modern Cosmologists, Cambridge, Mass., 1990. <<

[4] Cf. U. Baumann, Erbsünde? Ihr traditionelles Verständnis in der Krise heutiger Theologie., Freiburg Br., 1970. <<

[5] K. Schmitz-Moormann (ed.), Neue Ansätze zum Dialog zwischen Naturwissenschaft und Theologie., Düsseldorf, 1992. <<

[6] J. Monod, El azar y la necesidad. Ensayo sobre la filosofía natural de la biología, Seix Barral, Barcelona, 1972, p. 126. <<

[7] M. Eigen y R. Winkler, Das Spiel. Naturgesetze steuern den Zufall, München, 1975. <<

[8] M. Eigen, Prólogo a la edición alemana de J. Monod (Zufall und Notwendigkeit, München, 1971, p. XV). <<

[9] R. Riedl, Die Strategie der Genesis. Naturgeschichte der reaten Welt, München, 1976, p. 122. <<

[10] I. Stewart, ¿Juega Dios a los dados?, Crítica, Madrid, 1991. <<

[11] H. v. Ditfurth, Wir sind nicht nur von dieser Welt. Naturwissenschaft, Religion und die Zukunft des Menschen, Hamburg, 1,981, p. 229. <<

[12] E. Drewermann, Tiefenpsychologie und Exegese I, Olten, 1984, p. 527. <<

[13] Ibid. <<

[14] C. G. Jung, Psicología y religión, Paidós, Buenos Aires, 1981, p. 21. <<

[15] E. Fromm, Psicoanálisis y religión, Paidós, Buenos Aires, 1963, p. 30. <<

[16] E. Drewermann, o. c., p. 527. <<

[17] E. Brunner-Traut, «Pharao und Jesus als Sóhne Gottes» (1961), en Id., Gelebte Mythen: Beiträge zum altägyptischen Mythos, Darmstadt, 1981, 31988, pp. 31 - 59, cita pp. 51. 53. <<

[18] R. Guardini, El Señor, Rialp, Madrid, 1954, 2 vols., vol. 1, p. 541. <<

[19] E. Waldschmidt, Die Legende vom Leben des Buddha. In Auszügen aus den heiligen Texten aus dem Sanskrit, Pali und Chinesischen übersetzt und eingeführt, Graz, 1982, pp. 33. 42. <<

[20] M. Hengel ha destacado de modo convincente, en el primer trabajo extenso sobre el tema, la función clave del versículo del salterio «Siéntate a mi derecha». «Die Inthronisation Christi zur Rechten Gottes und Ps. 110,1», en M. Philonenko (ed.), Le trône de Dieu, Tübingen, 1993. <<

[21] Ibid. <<

[22] K.-J. Kuschel, Geboren vor aller Zeit? Der Streit um Christi Ursprung, Munchen, 1990, p. 393. <<

[23] Ibid., pp. 393 s. <<

[24] Ibid., p. 502. <<

[25] Ibid. <<

[26] Cf. 1 Cor 1,23. <<

[27] Cf. F. Nietzsche, Así habló Zaratustra, Alianza, Madrid, 1978, pp. 252 s. <<

[28] J. Klausner, Jesús de Nazaret: su vida, su época, sus enseñanzas, Paidós, Barcelona, 1991 (orig. hebr., 1922; ingl., 1925). <<

[29] C. Thoma, «Spiritualitát der Pharisáer»: Bibel und Kirche 35 (1980), p. 118. <<

[30] A. Strobel. Die Stunde der Wahrheit. Untersuchungen zum Strafverfahren gegen Jesús, Tübingen, 1980, pp. 116 s. <<

[31] Concilio Vaticano II, Declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas Nostra aetate, 4. <<

[32] Cf. D. Bonhoeffer, Resistencia y sumisión, Sígueme, Salamanca, 1983, p. 252. <<

[33] D. Tracy, «Religious Values after the Holocaust: A Catholic View», en A. J. Peck (ed.), Jews and. Christians after the Holocaust, Philadelphia, 1982, pp. 87 - 107, cita p. 106. <<

[34] Cf. J. Moltmann, El Dios crucificado, Sígueme, Salamanca, 1975, pp. 275 s. <<

[35] Cf. E. Jüngel, Dios como misterio del mundo, Sígueme, Salamanca, 1984, pp. 244 s. y 438 s. <<

[36] Cf. H. Crouzel, artículo «Patripassianismus», en J. Höfer y K. Rahner (eds.), Lexikon für Theologie und Kirche VIII, Freiburg Br., 1963, col. 180 s. <<

[37] Cf. H. Blumenberg, Motthjuspassion, Frankfurt a. M., 1988. <<

[38] H. S. Kushner, When Bad Things Happen to Good People, New York, 1981. <<

[39] Lev 10,3. Desde la perspectiva judía, ha realizado una teología sistemática del silencio de Dios —considerado como el lado escondido de Dios frente al lado «visible» de la palabra— A. Néher, L’exil de la parole. Du silente biblique au silente d’Auschwitz, Paris, 1970. <<

[40] Cf. I. J. Rosenbaum, The Holocaust and Halakhah, New York, 1976. <<

[41] Ibid., p. 111. <<

[42] M. Horkheimer, «La añoranza de lo completamente otro»; en H. Marcuse, K. Popper y M. Horkheimer (eds.), A la búsqueda de sentido, Sígueme, Salamanca, 1976, p. 106. <<

[43] A. A. Cohen, «Resurrection of the Dead», en A. A. Cohen y P. Mendes Flohr (eds.), Contemporary Jewish Religious Tbought. Original Essays on Critical Concepts, Movements, and Beliefs, New York, 1987, pp. 807 - 813, cita p. 807. <<

[44] Cf. M. Hengel, o. c. <<

[45] Cf. S. Schroer, «Der Geist, die Weisheit und die Taube. Feministisch-kritische Exegese cines neutestamentlichen Symbols auf dem Hintergrund seiner altorientalischen und hellenistisch-frühjüdischen Traditionsgeschichte»: Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 33 (1986), pp. 197 - 225; D. Forstner y R. Becker, Neues Lexikon christlicher Symbole, Innsbruck, 1991, pp. 228 - 234. <<

[46] Según Kirche intern 9 (1990). <<

[47] Cf. Weltbild de 23 de marzo de 1989. <<

[48] Institut für Demoskopie Allensbach, Vertrauenskrise der Kirche? Eine Repräsentativerhebung zu Kirchenbindung und -kritik, Allensbach, 1989. <<

[49] H. Denzinger (ed.), Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum (1854), Freiburg Br., 1960, n. 984: «bonum atque utile». Cf. K. L. Woodward, Making Saints. How the Catholic Church Determines Who Becomes a Saint, Who Doesn’t, and Why, New York, 1990. <<

[50] U. Baumann y K.-J. Kuschel, Wie kann denn ein Mensch schuldig werden? Literarische und theologische Perspektiven von Schuld, München, 1990. <<

[51] Ibid., p. 164. <<

[52] Cf. L. Müller, Die Dreifaltigkeitsikone des Andréi Rubljow, München, 1990. <<

[53] R. Descartes, Brief (probablemente a Plempius de agosto de 1638), en Ch. Adam y P. Tannery (eds.), Kritische Ausgabe, vols. 1-XIII, Paris, 1897 - 1913, cita vol. II, p. 348. <<

[54] L. Feuerbach, La esencia del cristianismo, Sígueme, Salamanca, 1975, p. 210. <<

[55] F. Nietzsche, o. c., p. 34. <<

[56] Cf. H. Fritzsch, Vom Urknall zum Zerfall. Die Welt zwischen Anfang und Ende, München, 1983. <<

[57] Cf. H. Haag, El diablo, un fantasma, Herder, Barcelona, 1973; Id., El problema del mal, Herder, Barcelona, 1981; H. Häring, Die Macht des Bösen. Das Erbe Augustins, Zurich, 1979. <<

[58] Cf. H. Denzinger, o. c., n. 714. <<

[59] F. Schauer, Was ist es um die Hölle? Dokumente aus dem norwegi schen Kirchenstreit, Stuttgart, 1956, p. 23. <<

[60] Cf. el documento de la minoría de la comisión, encabezada por el cardenal Ottaviani, a la que se atuvo el papa Pablo VI para la encíclica Humanae vitae, en H. Küng, Unfehlbar? Eine Anfrage, Zürich, 1970, p. 44. <<

[61] Cf. H. Denzinger, o. c., n. 211. <<

[62] Dante, La Divina Comedia, Inferno 3,9. <<

[63] Las cifras han sido tomadas del amplio estudio realizado por The European Values Group, dirigido por R. de Moor, J. Kerkhofs y N. Timms, Louvaine, 1992. <<

[64] J. Moltmann, Conversión al futuro, Marova, Madrid, 1974, pp. 115 s. <<

[65] L. Schmithausen, artículo «Nirvana», en Historisches Wörterbuch der Philosophie VI, Basel, 1984, col. 855. <<

[66] Corán, Sura 44,54; 55,46 - 78; 78,31 - 34. <<

[67] Agustín, De civitate Dei XXVII, 30. <<

[68] Cf. Tomás de Aquino, Summa theologiae, Supplementum, quaestio 91; cf. quaestio 96. <<

[69] Cf. H. Küng, Ser cristiano, Cristiandad, Madrid, 1978, p. 759 <<

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