Costumbres en común
Introducción de Julio Martínez-Cava
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[1352] El «paseo en burro» era vigoroso en la industria sedera de Coventry y se utilizaba tanto contra trabajadores como contra patronos que no respetaban el reglamento «del oficio»; The Times, 20 de agosto de 1819; Report of the trial of the prisoners charged with rioting and destroying the machinery of Josiah Beck, Coventry, 1832, p. 3; PP, 1835, XXV, p. 1834; información recibida de Peter Searby.
[1353] Greenwich & Deptford Chronicle, 12 de marzo de 1870. Mi agradecimiento a Geoffrey Crossick.
[1354] First report of the constabulary commissioners, 1839, pp. 83-84; PRO 52.35 y 73.4 (memorándum de sir E. Head); Davies, J. C., Folklore of West and Mid-Wales, Aberystwyth, 1911, p. 85.
[1355] Véase Jones, D. J. V., «Popular disturbances in Wales, 1792-1832», tesis doctoral, Universidad de Gales, 1965, esp. pp. 217, 195 y ss.
[1356] Véase Williams, D., The Rebecca riots, Cardiff, 1955. El profesor Williams escribe (p. 56): «Puede […] decirse con certeza total que los motines de Rebecca fueron una extensión de la práctica del ceffyl pren»; véase también Jones, D. J. V., Rebecca’s children, Oxford, 1989, esp. cap. 6.
[1357] Estas crónicas se basan en PRO, HO 45.454 (i) y (ii), y especialmente los informes de Edward Lloyd Hall, el gentleman citado antes en (ii), fols. 521-523, 664 y ss.; Evans, H. T., Rebecca and her daughters, Cardiff, 1910; «Rebecca in West Wales», West Wales Hist. Records, VII (1917-1918).
[1358] Hull and North Lincs. Times, 15 de enero de 1898.
[1359] Véase Wyatt-Brown, op. cit., pp. 435-561. «Pasear en carro», embrear y emplumar y llevar en una pértiga eran frecuentes en la América del Norte de los siglos XVIII y XIX y a veces se utilizaban contra los transgresores «públicos», a veces contra transgresores domésticos, incluidos los hombres que pegaban a la esposa: véanse Cutler, J. E., Lynch-law: an investigation into the history of lynching in the United States, 1905, esp. pp. 46-47, 60-71, 63-67, 92, 103; Morris, R. B., Government and labor in early America, Nueva York, 1965, p. 147; Graham, H. D. y T. R. Gurr (eds.), The history of violence in America, Nueva York, 1969, p. 70.
[1360] Véanse Rogers, N., «Popular protest in early Hanoverian London», en Slack (ed.), op. cit.; Burke, P., «Popular culture in seventeenth-century London», en Reay (ed.), op. cit.; Brewer J., Party ideology and popular politics at the accession of George III, Cambridge, 1976, passim.
[1361] Gerald M. Sider arguye de forma convincente que los grupos que mantenían la autorregulación de su economía obrera también defendían ciertos rituales: «Christmas mumming in Outport Newfoundland», Past and Present, 71 (1976).
[1362] Sobre la decadencia de la violencia popular, véanse Thompson, D., The early Chartists, 1971, pp. 16-17, y «Chartism as a historical subject», Bull. Soc. Lab. Hist., 20 (1970), p. 12.
[1363] Peel, F., Spen Valley: past and present, Heckmondwike, 1893, pp. 307-308.
[1364] Parliamentary Register, XLIII, pp. 351-354. El duque de Brunswick (en efigie) fue ahorcado ceremonialmente y quemado en Kensington Common el 5 de noviembre de 1792: carta de Londres en Pittsburgh Gazette, 2 de febrero de 1793. En Norwich, en 1796, las hogueras fueron precedidas de una procesión fingida en la cual se pasearon efigies de Pitt, Windham y el obispo de Rochester con sogas alrededor del cuello.
[1365] Véanse, por ejemplo, Easther y Lees, op. cit., pp. 128-129; Lawson, J., Letters to the young on progress in Pudsey, Stanningley, 1887, p. 66.
[1366] N & Q, 5.ª serie, V (1876), p. 253.
[1367] Diarios de Munby en el Trinity College, Cambridge, vols. XVII, p. 241, 4 de marzo de 1863; XIX, pp. 4-5, 7, 13, 2 de mayo de 1863. Mi agradecimiento a Anna Davin.
[1368] Véase Pappin v. Maynard, en Law Times, 21 de noviembre de 1863. A finales del siglo XVII, el King’s Bench había fallado en varias ocasiones definiendo el skimmington riding como motín, véase Ingram, op. cit., p. 101.
[1369] Evening Standard, 3 de octubre de 1930.
[1370] Crónicas recogidas por la difunta Kathleen Bumslead en 1971.
[1371] Personajes de la novela Jude el oscuro, de Thomas Hardy. (N. del T.).
[1372] Véase Le charivari, pp. 294, 306.
[1373] Siglas del National Council of Labour Colleges. (N. del T.).
[1374] «Dans certains cas où la dífférence d’âge est trop accentuée (vieillard contractant union avec jeune fille) les femmes manifestant plus que les hommes; dégoût, peut-être, plus souvent jalousie si l’homme est fortuné».
[1375] «La veuve qui respecte son veuvage es très bien vue dans le village. Les voisins l’aident dans son ménage et les hommes font le Dimanche matin les corvées volontaires pour lui couper son bois, lui faucher ses prés et labourer ses champs».
[1376] «composée pour sa grande majorité de petits propriétaires ruraux exploitant eux-mêmes, la vie en ménage est une nécessité. En conséquence, les veufs et veuves […] se remarient généralement en un court délai».
[1377] Del doctor Aparisi-Serres, secretario general de la Société de «Borda»: véase Revue de Folklore…, XI (1940), pp. 17-19.
[1378] «On tient plutôt compte de situations particulières: l’auteur de ces renseignements est un veuf remarié qui n’a pas eu l’honneur du campanaccio [charivari] parce que Instituteur dans le Commune, épousant une Institutrice».
[1379] «Au village de la Jubertie une famille composée du père, de la mère et du fils, vivait dans une petite aisance. Une femme sexagénaire survint qui troubla ce bonheur paisible. Le père en devint toqué. Mais ne pouvant lui-même épouser «la belle» il voulut la donner pour femme à son propre fils âgé de 26 ans et d’esprit un peu simple. Celui-ci accepte d’epouser la sexagénaire».
[1380] «Le “callabari” se fait quelquefois à d’autres personnes que des veufs et des veuves — par exemple à des curés, des maîtres d’école, des fonctionnaires en résidence dans les villages lorsque la population devait se plaindre d’eux».
Índice
Portada
Costumbres en común
Índice de láminas
Introducción de Julio Martínez-Cava
Prefacio y agradecimientos
01. Introducción: costumbre y cultura
02. Patricios y plebeyos
03. Costumbre, ley y derecho comunal
04. La economía «moral» de la multitud en la Inglaterra del siglo XVIII
05. La economía moral, revisada
06. Tiempo, disciplina de trabajo y capitalismo industrial
07. La venta de esposas
08. La cencerrada
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Sobre E.P. Thompson
Créditos