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La philosophie, du grec ancien ÏÎčλοÏÎżÏία / philosophĂa , signifiant littĂ©ralement « amour du savoir » et communĂ©ment « amour de la sagesse », est une dĂ©marche qui vise Ă une comprĂ©hension du monde et de la vie par une rĂ©flexion rationnelle et critique. C'est une recherche de la vĂ©ritĂ© qui est guidĂ©e par un questionnement sur le monde, la connaissance et l'existence. Ontologie (philosophie) Pour les articles homonymes, voir Ontologie . L' ontologie est une branche de la philosophie et plus spĂ©cifiquement de la mĂ©taphysique qui, dans son sens le plus gĂ©nĂ©ral, s'interroge sur la signification du mot « ĂȘtre ». « Qu'est-ce que l'ĂȘtre ? » est une question considĂ©rĂ©e comme inaugurale, c'est-Ă -dire. Si l'intuition est donc bien pour un sujet le moyen d'acquĂ©rir une connaissance, tout le dĂ©bat philosophique se porte sur l'extension du champ de cette connaissance possible [30]. Kant distingue ce qu'il appelle les intuitions pures (indĂ©pendantes de toute expĂ©rience), ou formes a priori de la « sensibilitĂ© » qui sont l'« espace » et le « temps ». Esquisses pyrrhoniennes , Livre 1 , Sextus Empiricus) Le scepticisme a eu une grande influence sur Michel de Montaigne qui l'avait largement adoptĂ©. Descartes quant Ă lui a rejetĂ© le scepticisme comme un doute scandaleux . Comme il l'explique dans le Discours de la mĂ©thode , pour lui le doute fait partie d'une mĂ©thode. D'autres philosophes modernes comme David Hume , Friedrich Nietzsche. Preuve empirique, donnĂ©es ou connaissance, aussi appelĂ©e expĂ©rience des sens, est un terme collectif pour dĂ©signer la connaissance ou les sources de la connaissance acquise au moyen des sens, en particulier par l' observation et l' expĂ©rimentation 1. Le terme vient du mot grec ancien pour expĂ©rience, áŒÎŒÏΔÎčÏία ( empeirĂa ). 9 aoĂ»t 2017 · En fin de compte, la fiabilitĂ© de WikipĂ©dia est plutĂŽt solide. DĂ©jĂ en 2005, le chercheur J. Giles a comparĂ© dans la revue Nature un gros Ă©chantillon dâarticles scientifiques de WikipĂ©dia (en anglais) Ă ceux de grandes encyclopĂ©dies comme Britannica et en est arrivĂ© Ă la conclusion que leur taux dâexactitude Ă©tait trĂšs proche. Philosophie du droit. La « philosophie du droit » est, selon Kant, l'une des branches de la philosophie pratique. MĂȘme une action « juridique », câest-Ă -dire conforme Ă la morale, nâest pas motivĂ©e par la recherche de la morale. Elle est « hĂ©tĂ©ronome ». Kant expose ses thĂšses Ă ce sujet dans la. La thĂ©orie de la connaissance de Kant est exposĂ©e en particulier dans la Critique de la raison pure. Le point de dĂ©part de cette rĂ©flexion est, de l'aveu mĂȘme d' Emmanuel Kant, le scepticisme empiriste de Hume, qui l'a rĂ©veillĂ© de « son sommeil dogmatique ». Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la. En philosophie, la connaissance est l'Ă©tat de celui qui connaĂźt ou sait quelque chose. On appelle aussi « connaissance » les choses connues elles-mĂȘmes, et par extension les choses qui sont tenues pour des connaissances par un individu ou une sociĂ©tĂ© donnĂ©e. En philosophie, on distingue traditionnellement trois types de connaissance :. La chouette d'AthĂ©na, symbole de connaissance dans le monde occidental. La connaissance est une notion aux sens multiples, Ă la fois utilisĂ©e dans le langage courant et objet d'Ă©tude poussĂ©e de la part des sciences cognitives et des philosophes contemporains . Un article de WikipĂ©dia, l'encyclopĂ©die libre. Personnification de la connaissance (en grec ancien : áŒÏÎčÏÏÎźÎŒÎ·, EpistĂ©mĂš) dans la BibliothĂšque de Celsus ( ÎÎλÏÎżÏ) Ă ĂphĂšse en Turquie. En philosophie, la connaissance est l'Ă©tat de celui qui connaĂźt ou sait quelque chose. WikipĂ©dia Ăcouter est une encyclopĂ©die en ligne collaborative et multilingue crĂ©Ă©e par Jimmy Wales et Larry Sanger le 15 janvier 2024. Il s'agit d'une Ćuvre libre, c'est-Ă -dire que chacun est libre de l'amender et de la rediffuser. (Droit) En parlant d'un tribunal ou d'un juge, droit de traiter certaines affaires . La connaissance de ce crime appartient au tribunal pĂ©nal. Attribuer Ă un juge, Ă un tribunal la connaissance de certaines causes. Juger, se prononcer en connaissance de cause. Personne connue, avec laquelle on a des liaisons ou des relations . 6 janv. 2016 · La base de donnĂ©es Scopus, lâune des trois plus importantes du monde, recense ainsi plus de 5 400 articles ayant pour sujet ou pour objet WikipĂ©dia publiĂ©s dans des revues, des actes de colloques. La thĂ©orie de la connaissance (allemand : Erkenntnistheorie), ou philosophie de la connaissance ou encore gnosĂ©ologie, est la branche de la philosophie qui se propose d'Ă©tudier la nature de la connaissance, ainsi que sa relation avec le monde. La connaissance est une notion aux sens multiples, Ă la fois utilisĂ©e dans le langage courant et objet d'Ă©tude poussĂ©e de la part des sciences cognitives et des philosophes contemporains. La chouette d'AthĂ©na, symbole de connaissance dans le monde occidental. Au sens moderne et pour une partie des philosophes contemporains, la philosophie nâest pas un savoir, ni un ensemble de connaissances, mais une dĂ©marche de rĂ©flexion sur les savoirs Ă disposition. Elle est devenue une discipline des sciences humaines. PrĂ©sentation. ĂditĂ©e par la chaire MĂ©taphysique et philosophie de la connaissance sous forme exclusivement numĂ©rique, la collection « Philosophie de la connaissance » propose des monographies pour lâessentiel inĂ©dites, en français ou en anglais,issues de recherches liĂ©es Ă lâactivitĂ© de cette chaire, autour de trois grandes. Dans ses cours et sĂ©minaires au CollĂšge de France, Claudine Tiercelin a examinĂ© plusieurs problĂšmes mĂ©taphysiques fondamentaux : le statut des « espĂšces naturelles » et de l'essentialisme contemporain, la nature et la rĂ©alitĂ© des dispositions, ou ce en quoi peut consister une authentique connaissance mĂ©taphysique de la nature. La philosophie au CollĂšge de France est actuellement reprĂ©sentĂ©e par deux chaires, la chaire Philosophie du langage et de l'esprit du professeur François Recanati (2019) et la chaire MĂ©taphysique et philosophie de la connaissance du professeur Claudine Tiercelin (2024), reprenant, dans une perspective propre, les travaux menĂ©s, entre 1962. 6 fĂ©vr. 2024 · La philosophie de la connaissance au CollĂšge de France. Ă travers les enseignements de Jules VUILLEMIN, Jacques BOUVERESSE et Claudine TIERCELIN, la philosophie de la connaissance a depuis cinquante ans une prĂ©sence forte au CollĂšge de France. Elle s'y est dĂ©veloppĂ©e selon des voies originales, en s'ouvrant largement aux. Biographie. Claudine Tiercelin est professeur au CollĂšge de France oĂč elle occupe, depuis le 9 dĂ©cembre 2024, la chaire MĂ©taphysique et philosophie de la connaissance. AgrĂ©gĂ©e de philosophie, ancienne Ă©lĂšve de l'Ăcole normale supĂ©rieure, elle a Ă©tudiĂ© aux universitĂ©s de Paris-IV, de Berkeley, et de Paris-I oĂč elle a soutenu, sous. La thĂ©orie de la connaissance de Kant est exposĂ©e en particulier dans la Critique de la raison pure. Le point de dĂ©part de cette rĂ©flexion est, de l'aveu mĂȘme d' Emmanuel Kant, le scepticisme empiriste de Hume, qui l'a rĂ©veillĂ© de « son sommeil dogmatique ». Le contextualisme en philosophie de la connaissance est la thĂšse selon laquelle les attributions de connaissance peuvent changer de valeur de vĂ©ritĂ© d'un contexte de conversation Ă l'autre. Le contextualisme a Ă©tĂ© avant tout dĂ©fendu comme une solution au problĂšme du scepticisme . La thĂ©orie de la connaissance ( allemand : Erkenntnistheorie ), ou philosophie de la connaissance ou encore gnosĂ©ologie, est la branche de la philosophie qui se propose d'Ă©tudier la nature de la connaissance, ainsi que sa relation avec le monde. Cet ouvrage prĂ©sente et explique les modĂšles Ă©pistĂ©mologiques qui rendent compte de lâacquisition des connaissances. Il situe lâapport contemporain des sciences cognitives dans le sillage des conceptions philosophiques traditionnelles. Ălaborer une thĂ©orie de la connaissance, câest sâattacher Ă dĂ©monter les mĂ©canismes producteurs du savoir, identifier les prĂ©supposĂ©s thĂ©oriques et les implications mĂ©taphysiques qui en rĂšglent lâexercice. Câest aussi interroger les dimensions mĂ©taphysiques et Ă©thiques que rĂ©vĂšle tout acte de connaĂźtre. Domaines. La philosophie de la perception est une branche de la philosophie de l'esprit et de la philosophie de la connaissance qui tente de comprendre la nature des expĂ©riences perceptives et la façon dont elles se rapportent aux croyances ou Ă la connaissance du monde. 1 (en philosophie de la perception notamment). En psychologie expĂ©rimentale, chez l'ĂȘtre humain en particulier, on distingue des Ă©chelles de perception consciente d'une part, et la perception inconsciente, d'autre part. Celle-ci est qualifiĂ©e parfois d'« implicite » ou « subliminale ». La PhĂ©nomĂ©nologie de la Perception (1945) est considĂ©rĂ©e comme l'Ćuvre majeure du philosophe Maurice Merleau-Ponty, l'un des fondateurs de la phĂ©nomĂ©nologie. Dans l'esprit des recherches d' Edmund Husserl, le projet de Merleau-Ponty entreprend de rĂ©vĂ©ler la structure du phĂ©nomĂšne de la perception. La perception dĂ©signe, en philosophie, la reprĂ©sentation dâun objet rĂ©el. Elle sâoppose Ă lâimage, qui est la reprĂ©sentation dâun objet irrĂ©el. ElĂ©ments de dĂ©finitions : Les perceptions comprennent trois Ă©lĂ©ments : â un Ă©lĂ©ment affectif (une sensation) â un sentiment dâextĂ©rioritĂ©. L' ontologie est une branche de la philosophie et plus spĂ©cifiquement de la mĂ©taphysique qui, dans son sens le plus gĂ©nĂ©ral, s'interroge sur la signification du mot « ĂȘtre ». « Qu'est-ce que l'ĂȘtre ? » est une question considĂ©rĂ©e comme inaugurale, c'est-Ă -dire premiĂšre dans le temps et premiĂšre dans l'ordre de la connaissance. L'ontologie est un domaine philosophique qui se consacre Ă l'Ă©tude de lâĂȘtre. Le terme, introduit par Goclenius (1547-1628), dĂ©signe la philosophie de l'ĂȘtre en gĂ©nĂ©ral par opposition aux spĂ©cialisations de la mĂ©taphysique (thĂ©ologie, cosmogonies, etc.) [2]. L' argument ontologique est un argument qui vise Ă prouver l'existence de Dieu. Il est dit ontologique, car il appuie sa preuve sur la dĂ©finition de ce qu'est l' ĂȘtre ( ontos) de Dieu : il est dans l' ĂȘtre de Dieu d'exister. Le mot « ontologie » n'apparaĂźt en effet qu'au dĂ©but du xviie s. dans l'article « abstractio » du Lexicon philosophicum de Rudolf Göckel (en 1613 exactement), oĂč elle est dĂ©finie comme la philosophie de l'ĂȘtre ou des transcendantaux, et est repris par Johannes Clauberg, pour dĂ©signer la science premiĂšre (qu'il appelle Ă©galement ontosophia ). Le terme « ontologie », comme celui de mĂ©taphysique dans sa signification moderne, n'apparaĂźt que bien plus tard, au dĂ©but du XVIIe siĂšcle, oĂč il prend le sens de « philosophie de l'ĂȘtre », mais aussi de « science premiĂšre ». Ă suivre Aristote, « Il y a une science qui Ă©tudie l'ĂȘtre en tant qu'ĂȘtre, et les attributs qui lui appartiennent essenti. « Ontologie » veut dire : doctrine ou thĂ©orie de l' ĂȘtre. D'aprĂšs Sextus, la philosophie sceptique (dans sa pĂ©riode tardive) est une philosophie non dogmatique dont le principe mĂ©thodologique est d'opposer Ă toute raison valable, et sur tout sujet, une raison contraire et tout aussi convaincante. Scepticisme peut dĂ©signer : scepticisme philosophique, critique de la prĂ©tention Ă la vĂ©ritĂ© ; scepticisme scientifique, mouvement scientifique critiquant les pseudo-sciences ; scepticisme moral, une pensĂ©e qui s'oppose Ă l'idĂ©e qu'il existe des vĂ©ritĂ©s morales objectives connaissables. Scepticisme : Courant de pensĂ©e qui estime que la vĂ©ritĂ© est inaccessible et quâil faut donc adopter une attitude critique Ă lâĂ©gard de toutes les opinions. Scepticisme (philosophie) A Argument du rĂȘve D Doute Doute cartĂ©sien E ĂpochĂš Esquisses pyrrhoniennes O Ou mallon S Scepticisme moral. La philosophie pratique d'Emmanuel Kant dĂ©signe la philosophie Ă©difiĂ©e par l'usage de la raison pratique, par contraste avec l'usage de la raison thĂ©orique, qui faisait l'objet de la Critique de la raison pure. La philosophie pratique englobe ainsi aussi bien la philosophie morale que la philosophie politique ou la philosophie du. Les trois grandes branches de la philosophie kantienne sont les suivantes : philosophie de la connaissance (dĂ©veloppĂ©e surtout dans la Critique de la raison pure), philosophie pratique (exposĂ©e dans la Critique de la raison pratique et les Fondements de la mĂ©taphysique des mĆurs) et esthĂ©tique (dans la Critique de la facultĂ©. Grand penseur de l' AufklĂ€rung ( LumiĂšres allemandes), Kant a exercĂ© une influence considĂ©rable sur l' idĂ©alisme allemand, la philosophie analytique, la phĂ©nomĂ©nologie, la philosophie moderne, et la pensĂ©e critique en gĂ©nĂ©ral. Vocabulaire et concepts courants Aperception. La philosophie pratique d'Emmanuel Kant dĂ©signe la philosophie Ă©difiĂ©e par l'usage de la raison pratique, par contraste avec l'usage de la raison thĂ©orique, qui faisait l'objet de la Critique de la raison pure. La philosophie pratique englobe ainsi aussi bien la philosophie morale que la philosophie politique ou la philosophie du droit. La profonde nouveautĂ© de Kant dans l'histoire de la philosophie, le « renversement » ou la « rĂ©volution copernicienne », consiste en sa conception architectonique de la pensĂ©e, c'est-Ă -dire en ce que les termes (concepts) et les choses (Sachen) de la pensĂ©e dĂ©pendent, dans leur. 861 mots. En 1781, la Critique de la raison pure d' Emmanuel Kant (1724-1804) marquait nettement la diffĂ©rence de statut entre les sciences exactes et les sciences humaines. Elle soulignait aussi que toute science se dĂ©compose en connaissance a priori (ce que Kant appelle, en un sens technique, « mĂ©taphysique. La thĂ©orie de la connaissance de Kant est exposĂ©e en particulier dans la Critique de la raison pure. Le point de dĂ©part de cette rĂ©flexion est, de l'aveu mĂȘme d'Emmanuel Kant, le scepticisme empiriste de Hume, qui l'a rĂ©veillĂ© de « son sommeil dogmatique ». Les trois grandes branches de la philosophie kantienne sont les suivantes : philosophie de la connaissance (dĂ©veloppĂ©e surtout dans la Critique de la raison pure), philosophie pratique (exposĂ©e dans la Critique de la raison pratique et les Fondements de la mĂ©taphysique des mĆurs) et esthĂ©tique (dans la Critique de la facultĂ© de juger). La thĂ©orie de la connaissance de Kant. Kant est apparu comme un critique dâun trĂšs vieux dĂ©bat entre rationalistes et empiristes sur la pertinence de la raison et de la sensation pour la construction de la connaissance. Mais quâest-ce que cela signifie ?. Câest sans doute Ă bon droit que lâon dit de la Critique de la raison pure quâelle contient la « thĂ©orie de la connaissance » de Kant. En effet, la premiĂšre Critique est dâabord et avant tout un ouvrage de philosophie thĂ©orique dans lequel sont inventoriĂ©s et examinĂ©s les principes premiers de toute connaissance. La principale diffĂ©rence est que la recherche en thĂ©orie de la connaissance, laissĂ©e ouverte par Kant, est close et achevĂ©e pour les disciples de Comte. Sur cette voie, le systĂšme kantien prĂ©figure les « tendances nouvelles », par exemple la philosophie linguistique ou analytique, [] 1. 2. 3. 4.
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