Приглашение в цивилизацию
ВОПД РНЕ
Ни одна из европейских колониальных держав не вела себя с аборигенами с такой заботой, как русские
В американском штате Аляска власти города Ситка по требованию местных цветных “активистов” убрали из центра города установленный еще в 1989 году памятник первому губернатору Русской Аляски Александру Баранову. Особо буйные “радетели за права” заклеймили памятник правителю русских поселений в Северной Америке как символ белого колониализма и унижения индейцев Аляски - тлингитов. Единственное, чего удалось добиться здравомыслящим гражданам – памятник не будут сносить под улюлюканье толпы, а перенесут в городской музей.
Между тем благодаря Баранову, который с 1790 по 1818 годы занимал пост главного управляющего Русско-американской компанией, на Аляске появились первые судостроительные верфи, рынки, больницы, библиотека, ремесленные мастерские, кирпичный и чугунолитейный заводы, православные церкви, семинария, были внедрены сельскохозяйственные технологии. С русскими на Аляску пришла цивилизация.
Тлингиты были самым воинственным народом Аляски, держали в подчинении окрестные племена и конкурентов не терпели. Их не устраивало, что презираемые ими мирные алеуты стали искать защиты у русских. Для острастки тлингиты ловили алеутов и отрезали им головы. Самую мелку ссору тлингиты расценивали как уязвление племенной гордости и отвечали убийствами поселенцев, непричастных к ссоре. Поводом для убийства мог послужить даже отказ русских выполнить какую-нибудь бытовую просьбу тлингитских вождей.
К моменту прибытия русских тлингиты уже торговали с американскими дельцами. Американцы грозили индейцам полным прекращением экономических отношений, если те не прогонят русских. Все это привело к тому, что с 1802 по 1805 год Аляску охватила серия крупных русско-тлингитских конфликтов, в ходе которых индейцы взяли штурмом Михайловскую крепость на о. Ситка и перебили в лесу две партии русских промысловиков. В 1804 году русские вновь отвоевали Ситку и освободили из рук тлингитов пленных женщин-алеуток. В этом бою Баранов получил ранение. Позже по его распоряжению там появился город Новоархангельск – столица Русской Аляски.
Русская администрация поручила духовное окормление тлингитов присланному на Аляску священнику Иоанну Вениаминову - будущему святителю Иннокентию Московскому. На о. Ситку он прибыл в разгар эпидемии оспы. Снова начались убийства русских, индейцы считали их виновниками эпидемии. На рынке тлингиты старались продать русским зараженную оспой еду. Будучи привиты от оспы, русские не болели, тогда как сами тлингиты умирали сотнями. И когда наконец тлингиты обратились к русским врачам с просьбой защитить их от болезни, те сразу пришли на помощь.
Оспа была побеждена и после этого отношение тлингитов к русским изменилось. Вскоре о. Иоанн приступил к крещению индейцев. В каждом случае он предварительно испрашивал разрешения вождя племени и матери крещаемого. Это уважение к старшим трогало индейцев больше всякой проповеди, и о. Иоанн не получал отказа. Изучив тлингитский язык, о. Иоанн открыл школу для детей индейцев и алеутов. Столетиями враждовавшие тлингиты и алеуты сидели на одной скамье, изучая грамоту и Закон Божий. В тлингитах о. Иоанн видел будущих проповедников Православия в Америке.
В отличие от европейских колонистов, русские стремились инкорпорировать тлингитов в государственный организм Российской империи, обучить грамоте, ремеслам. Не подсовывали индейцам зараженные оспой одеяла, как англичане, а лечили от оспы. Не истребляли продовольственные запасы индейцев, а составили нормированный график добычи морских котиков, чтобы удовлетворить и нужды Русско-американской компании, и местного населения.
Не пользовались рабским трудом, а хотели выкупать рабов у аляскинских индейцев для их вольного расселения на Камчатке и Курилах наряду с русскими подданными. Крестили не огнем и мечом, как португальцы и испанцы, а добрым словом и с согласия местных вождей. Не изгоняли аборигенов прочь, а приглашали на работу. Ни одна из европейских колониальных держав не вела себя с аборигенами столь взвешенно и с такой заботой, как русские колонисты. О чем теперь “жертвы расизма”, чтобы не ломать привычный и выгодный шаблон, изо всех сил стараются не вспоминать