Цивилизация значение слова

404 ошибка

=== Скачать файл ===

Цивилизация

Цивилизация – что такое? Значение понятия, типы цивилизаций

Значение слова Цивилизация по Ефремовой: Уровень общественного развития, материальной и духовной культуры. Современная мировая культура, прогресс, просвещение. Третья - следующая за дикостью и варварством - ступень общественного развития. Значение слова Цивилизация по Ожегову: Цивилизация в Энциклопедическом словаре: Цивилизация - от лат. Значение слова Цивилизация по словарю Ушакова: Высокая степень общественного развития, возникшая на основе товарного производства, разделения труда и обмена науч. Дикость, варварство и цивилизация. Вообще общественная культура, достигшая высокой степени развития, а также общество, являющееся носителем такой культуры. Он был не чужд европейской цивилизации. Сивилизация - это такое тонкое нежное вещество, которое нельзя по произволу бросать в грязь. Цивилизация, свобода и богатство при капитализме вызывают мысль об обожравшемся богаче, который гниет заживо и не дает жить тому, что молодо. Значение слова Цивилизация по словарю Даля: Цивилизовать народ, обратить из дикого, грубого быта в гражданственный. Значение слова Цивилизация по словарю Брокгауза и Ефрона: Цивилизация от латинского слова civis, 'гражданин', прилаг. В общем можно сказать, что большинство писателей, касавшихся Ц. Философия истории и след. Самым близким по значению к Ц. Некоторые ученые употребляют слова 'культура' и 'Ц. Гердер не употребляет особо термина 'Ц. Вильгельм Гумбольдт различает Ц. Цивилизация, по его словам, есть 'очеловечение народов, как со стороны их внешних учреждений и обычаев, так и по отношению к стоящему с ними в связи внутреннему настроению', наука же и искусство входят в понятие культуры. Встречается и такое различение этих понятий, при котором 'культура' разумеется, как 'господство человека над материей и силами природы, а словом Ц. Довольно близко к такому определению Ц. В этих знаменитых курсах Гизо так определяет цивилизацию: В великом факте Ц. Два великие элемента Ц. Я поставил себе задачей рассмотреть Ц. Верования, чувства, идеи, нравы предшествуют внешнему положению, социальным отношениям, политическим учреждениям Как может распространяться социальное улучшение, как не через идеи, на крыльях доктрины? Только идеи не знают расстояний, переплывают моря и повсюду заставляют понять и принять себя'. Приведенные выписки дают понятие о том, что разумел Гизо под Ц. Таким образом, Гизо не включает в понятие Ц. Преимущественно духовную сторону понимает под Ц. Бокль, в своей 'Истории Ц. Бокль так определяет существо Ц.: Выясняя разницу между восточными Ц. Главным фактором прогресса Ц. Бокль считает расширение и углубление знания и большее распространение его в народе; мораль в этом отношении не имеет такого значения, как наука; 'влияние, оказанное нравственными побуждениями на успехи Ц. Если знанию принадлежит такое громадное значение, то 'великие мыслители управляют делами человечества и своими открытиями определяют ход развития народов'. Из русских писателей Лавров Миртов , в ряде статей: Сравнивая современный общественный строй с государством насекомых, Лавров находит в обоих общий элемент, но, вместе с тем, в первом устанавливает присутствие элемента, который совершенно отсутствует во втором. Этот второй элемент не нуждается в особом названии, потому что он есть не что иное как мысль, с ее критическим отношением к обстановке, в видах удовольствия, пользы, истины или справедливости. Что касается до первого элемента, общего всякому обществу, с определенной системой привычек, преданий и обычаев, ему можно придать название, употребляемое уже теперь для внешних проявлений общественной жизни автором, наиболее обратившим внимание на эту сторону социальных явлений Клеммом , именно название культуры. Элемент культуры как ее понимает Лавров 'есть и во всякой человеческой Ц. Чем более элемент мысли преобладает над элементом культуры, тем Ц. Но дело в том, что в каждом культурном в том смысле, какой дает этому слову Лавров человеческом обществе непременно присутствует до известной степени и элемент критической работы мысли, только в одном обществе он сильнее, в другом слабее, и принимаемое Лавровым различие трудно провести на практике в применении к человеческим обществам. Некоторые писатели придают Ц. Они различают следующие ступени, через которые проходили народы в их развитии: Каждый из этих периодов Морган подразделяет на 3 части, что является уже довольно искусственным. Границы этих ступеней Морган устанавливает, обращая внимание на изобретения и открытия, которые 'в их последовательной зависимости образуют непрерывный ряд по пути человеческого прогресса и характеризуют его последовательные ступени'. Таким образом, началом периода Ц. Более высокою ступенью развития общественности называет цивилизацию и социолог Гиддингс, считающий цивилизациями лишь гражданские ассоциации демогенические, то есть такие, в которых связью служит не родство, а общий интерес, сотрудничество и т. Гиддингс принимает три стадии Ц.: Ввиду неразрывной, становящейся все более и более ясною взаимной связи всех сторон человеческой деятельности, в настоящее время приходится отказаться от строгого разграничения понятий Ц. К числу писателей, которые не отделяют явлений материальной и духовной культуры и одинаково подводят их под понятие 'культуры', относится Липперт 'История культуры'. Под словом культура он понимает результаты того труда, который поднял человечество из низменного и бедственного состояния на занимаемую им теперь высоту. Липперт настаивает на том, что в основе всех разнообразных проявлений человеческой деятельности изобретений, улучшающих материальную обстановку жизни, общественной организации, развития языка, мышления, науки, искусства, религии лежит одно стремление к поддержанию жизни. Его книга распадается на 3 части: В 'Очерках по истории русской культуры' П. Милюкова слово культура употребляется как синоним Ц. Милюков так объясняет свою точку зрения на отношение духовной и материальной культуры: Культурная история, или история Ц. Такие события, как войны, политические перевороты и т. Отдельными сторонами культуры или Ц. В понятие культуры или цивилизации входит не только сумма указанных явлений, но также и тот особый духовный склад, те особые настроения, которые вырабатываются в результате культурного развития, которыми культурный человек отличается от дикаря и которые проявляются в его реакции на воздействия, приходящие извне, и в его поступках. Не следует, конечно, забывать, что в жизни явления, которые мы для удобства изучении относим к различным рубрикам, самым тесным, неразделимым образом слиты одни с другими, находятся в самой тесной зависимости и постоянном взаимодействии. Основными вопросами при изучении Ц. Что касается первого вопроса, то, конечно, наука должна отбросить те старые представления, которые считали человека в начале его существования на земле совершенством, его жизнь в то время — 'золотым веком', а в последующем развитии видели регресс, падение, из которого человек снова должен стремиться к достижению первоначального совершенства. Научное изучение первобытного человека, сделавшее громадные успехи особенно в последние десятилетия, неопровержимо доказывает, что человек на заре своего развития вел жизнь, очень близкую к жизни животных, а еще ранее должен был вести прямо животную, хотя эта стадия недоступна нашему прямому изучению и относительно нее приходится действовать путем умозаключений. Жизнь в то время была полна опасностей, не обеспечена и потому тяжела. Культурное развитие людей объясняется действием следующих факторов: I физической организации человека и его физических потребностей. Важнейшими для развития цивилизации физическими особенностями человека мы должны считать: II Вторым фактором должно считать особенности психической организации. Несомненно, что эти особенности сами являются продуктом развития, но проследить это развитие мы не можем. Вопрос о роли психических факторов в развитии Ц. Считать склонность человека к общественной жизни особым фактором, свойственным только людям, нельзя, так как общительность и общественность свойственны и многим животным. У людей общественная жизнь получила громадное развитие благодаря указанным особенностям их физической организации. Физические и психические особенности оказали сильное влияние на действие стремлений, общих человеку и всем животным, т. Указанные особенности свойственны всем людям, как таковым. Но люди разделяются на расы. Вопрос о расовых особенностях, точное определение их, вопрос о влиянии, какое принадлежит им в истории Ц. Греки и римляне признавали, что 'низшие' народы самой природой осуждены на вечное 'варварство' и служение образованным, и отрицали их способность к Ц. И в настоящее время есть сторонники теории о громадном значении расы в истории Ц. Так, Гелльвальд считает расовые особенности, расовый характер фактором более важным, чем природные условия. Впрочем, никакого научного значения книга Гобино не имеет. Далее важную роль играют исторические условия — соседство тех или других народов и характер отношений к ним, время прихода в ту или другую страну, степень культурного развитии, при которой народ заселял новую территорию. Очевидно, что одна и та же природа будет иначе использована народами культурным, варварским или диким. Затем, та же страна будет иначе использована данным народом в том случае, если есть возможность сбывать ее произведения другим народам, чем когда такой возможности нет. К числу исторических условий конечно, в свою очередь, имеющих свое объяснение относится также отношение к предшествовавшему населению данной страны: Все эти факторы образуют множество различных комбинаций, детальное изучение которых только и может дать научное объяснение развития Ц. Существовало и существует несколько параллельных культурных процессов, и хотя разные народы проходили, по-видимому, приблизительно одинаковые ступени в развитии Ц. И теперь мы видим на земле громадные различия в состоянии культуры, с одной стороны, например, у западных европейцев или у китайцев, с другой? Изучая современное состояние Ц. Очень распространенным является уже упомянутое деление на три культурных периода: Несмотря на условность этого деления, как и всякого другого, оно является наиболее удачным для обозначения крупных различий в состоянии Ц. Деления по одному признаку имеют меньшую ценность, так как они оставляют без внимании целые группы других признаков. Из таких делений можно указать Гегелевское по степени развития свободы и Кантовское известные три фазиса умственного состояния. Для более точного определения ее длительности нет данных. Несомненно лишь, что начало человеческой культуры восходит еще к другим геологическим эпохам. В период дикости закончившийся для разных частей человечества в разное время, а для некоторых, самых отсталых, пожалуй, еще и не закончившийся люди сделали первые, самые трудные, но и самые важные шаги: Вследствие того, что средства к жизни люди извлекали в этот период из природы в готовом виде съедобные плоды, коренья, зерна, насекомые и другие мелкие животные, рыба и дичь , население не может стать густым. Период 'дикости' не следует отождествлять с так назыв. Многие народы, находившиеся в каменном веке, достигли сравнительно очень высокой Ц. Переход в одних местах к земледелию, в других — к скотоводству, дает населению более независимый от случайностей и обильный запас средств пропитания; его можно считать началом стадии варварства. С течением времени большая часть людей перешла в эту стадию; многие из ныне существующих племен, которые обычно принято называть 'дикими', в действительности должны быть отнесены к варварам — напр. Народы, с достаточным основанием причисляемые к 'диким', представляют теперь исключение: В Бразилии избыток сырости и тепла породил мощную растительность, которая дает дикарям достаточное пропитание почти без труда и этим задерживает их развитие. Бороться с такой мощью растительности дикарю не под силу, и население этих тропических лесов коснеет на самой низкой ступени. Во многих местах люди перешли в стадию 'варварства' еще в каменном веке, но высокой ступени развития люди достигали, лишь познакомившись с добыванием металлов из руд, т. Обыкновенно употребление меди и бронзы предшествовало знакомству с железом, но и здесь были исключения, так что установить единую схему и в этом отношении оказывается невозможным. Рассмотрение природных условий тех местностей, где всего раньше развились более высокие Ц. Очагами древнейших культур в старом свете являются: Реки орошали наносную почву берегов, облегчали сношения и еще до перехода к земледелию привлекали население громадными рыбными богатствами. Пока уровень культуры был еще не высок, жаркие страны служили древнейшими местами обитания человека; здесь же он перешел впервые к земледелию и создал первые великие цивилизации. Первые восточные цивилизации сходны в том отношении, что, достигнув известной высоты, они остановились в дальнейшем развитии, а некоторые даже пошли назад. Бокль дал довольно удачную попытку выяснить некоторые причины этого застоя. Он видит их в климате и в богатстве почвы. В жарком климате потребности невелики: Раз необходимые жизненные издержки невелики, и пропитание дается легко, население быстро увеличивается в числе; заработная плата, поэтому, понижается, приближаясь к стоимости минимума необходимых для существовании средств — минимума, который в этих странах очень низок. Этим Бокль объясняет печальное положение масс в указанных странах, их забитость, пассивность, инертность, развивающиеся, кроме указанной причины, еще под влиянием жаркого расслабляющего климата и грозных явлений природы. Величественные и грозные явления природы тропических стран бури, тропические дожди, землетрясения развивают преимущественно воображение, которое принимает — напр. Подавляемый природой, человек теряет энергию, веру в свои силы; в нем развивается восточный фатализм, покорность судьбе, инертность, любовь к покою. Но цивилизация не может держаться на высоком уровне и непрерывно развиваться, раз в массе населения нет активности, нет стремления к живой деятельности и к улучшению своего положения. Более благоприятные условия для высокого развития Ц. Потребности человека там обширнее, так как требуются более прочные и теплые жилища, более сложный костюм, более дорогая пища, а средств природа дает менее; поэтому от населения требуется больше, труда, напряжения физических и духовных способностей. Затем, умеренный климат не оказывает на жителей такого расслабляющего действия, как жаркий; в умеренных широтах редки грозные, разрушительные проявления сил природы. В Старом Свете наилучшие условия для развитии Ц. В Азии на север от плодородных жарких стран тянутся горные хребты, а затем идет широкая полоса степей, где могла держаться лишь кочевая жизнь. Кочевники не достигают, по условиям их жизни, высокой Ц. Лежащая на севере за среднеазиатскими степями полоса, с суровым континентальным климатом, также неудобна для заселения ее густым земледельческим населением. В Европе большую выгоду представляла еще форма береговой линии, а также существование между Европой и двумя другими частями Старого Света большого морского бассейна и глубоко вдающихся в него полуостровов, что облегчало сношения. Лежавшая ближе всего к культурному Востоку и находившаяся еще в доисторическую эпоху в общении с ним Греция сделалась в Европе очагом древнейшей высокой Ц. Экономические потребности заставили эллинов и македонян двинуться в IV в. В средние века основы греко-римской христианской Ц. Христианство распространились на германские и славянские племена, т. С конца средних веков экономические потребности побудили европейцев устремиться за океан. Европейские колонисты перенесли свою Ц. Таким образом, область распространения европейской Ц. На Востоке мы видим уже в древности высокое развитие того, что входит в понятие материальной культуры, а в духовной области — пышный расцвет религии и искусства; общественные же организации и политические формы развивались здесь слабо, а в духовной жизни искусство отодвигало на задний план исследование постоянных отношений между явлениями и познание их законов, т. У европейских культурных народов мы видим большую активность народных масс, живое участие их в своих собственных судьбах, быстрое развитие общественных и политических форм, выработку строгих юридических норм, а в духовной области — большую гармонию между чувством и мыслью, искусством и наукой, которая достигла такой мощи, что, напр. Многие стороны европейской Ц. Азии особое значение, так как она является во многих отношениях очень высокою и распространена среди громадного количества людей, почти равняющегося численно населению Европы и Северо-Америк. Китай оказала значительное влияние на соседние с Китаем народы. Особый тип представляет Ц. Элементами ее были древние культуры Передней Азии, затем эллинистическая и римская; потом арабы внесли в нее, вместе с исламом, своеобразные черты. Прилив кочевых тюркских племен в мусульманский мир, основанный арабами, значительно понизил культурный уровень в завоеванных ими странах, и в настоящее время уровень Ц. В Америке туземные цивилизации не выдержали соприкосновения с европейской и исчезли, но сохранившиеся известия и, особенно, археологические данные дают основание признать существование там до прихода европейцев довольно высокого развития. Наряду со взглядом, возвеличивающим Ц. Такой же взгляд поддерживался в теологии. Руссо красноречиво оплакал вредное влияние Ц. У нас в сочинениях графа Л. Толстого встречается резкая критика современной Ц. Толстой не отрицает науки и искусства, но он требует, чтобы наука и искусство прямо ставили себе целью улучшение жизни масс, служение им, а не только верхам общества, как это будто бы имеет место теперь. Беспристрастные наблюдения дают, кажется, право сделать вывод, что современная европейская цивилизация улучшает постепенно положение масс и дает им средство улучшать его в будущем еще более. Европа , смягчить борьбу за существование, поднять средний нравственный и умственный уровень населения, развить в нем сознание солидарности. Тем не менее, нельзя утверждать, что в ходе Ц. Дело в том, что понятия 'прогресса' и 'регресса' относительны и субъективны. Если устранить понятие 'прогресс' и принимать лишь 'эволюцию' в Спенсеровском смысле, то и тогда придется констатировать, что 'дифференциация' и 'интеграция' не всегда увеличиваются, и в истории Ц. С другой стороны, несомненно, что в последние столетия европейская Ц. Все на большем пространстве широко распространяются сходные формы экономических и покоящихся на них социальных отношений, политических форм; наука и искусство все более становятся общим достоянием всех цивилизованных людей; даже внешний вид культурного человека в разных странах принимает одни черты, даже манеры и моды выказывают то же стремление к объединению, являющееся результатом обширных сношений, и вместе с тем ослабевает племенное и национальное отчуждение и развивается идея единого человечества, составляющего одну семью. Печальным явлением, часто сопроождающим распространение европейской Ц. Очень важный вопрос о том, отчего многие дикие племена исчезают при соприкосновении с высокой Ц. Америке краснокожих осталось ничтожное число, в Австралии и на Новой Зеландии дикари также почти вымерли; в Виктории, напр. По-видимому, вымирают, главным образом, те дикари, которые в момент соприкосновения с высокой образованностью еще находились в стадии охотничьей жизни. Те племена, которые занимались уже земледелием напр. Америки , оказываются гораздо устойчивее; они не вымирают, но, вследствие смешения, образования помесей, также постепенно теряют прежние типические черты. Вероятно, главной причиной вымирания дикарей-охотников является уменьшение и распугивание дичи, перемещение дикарей вследствие захвата европейцами их земель в новые места, менее им известные и худшие по качеству, а вследствие этого — уменьшение благоприятных шансов в борьбе за существование. Перейти прямо от охотничьей жизни к земледелию дикарю не легко; ему нужно при этом приучить себя к равномерному, постоянному труду. Губительное действие несомненно оказывают на дикарей спирт, сифилис, оспа, дизентерия и другие болезни, а также истребительные войны с белыми, вооруженными усовершенствованным оружием. Из гибели этих дикарей нельзя, однако, заключать, что дикари вообще неспособны к цивилизации. Можно думать, что эти же народы, постепенно переходя в новые условия и имея время приспособиться к ним, оказались бы жизнеспособными. Гибели дикарей способствует и то, что обыкновенно первыми носителями европейской Ц. Кроме сочинений, указанных в статьях Доисторическая эпоха, Философия истории, Социология, см. Киев — Харьков, ; Drumann, 'Grundriss der Culturgeschichte' ; Бокль, 'История Ц. Grupp, 'System und Geschichte der Kultur' Падерб. Виноградов, 'О влиянии рек на происхождение Ц. Вестник', ; Липперт, 'История культуры' рус. Roberts, 'Science and modern civilization' Л. Уорд Вард , 'Психические факторы Ц. Schurtz, 'Urgeschichte der Kultur' Лпц. Милюков, 'Очерки по истории русской культуры' СПб. Готтенрот, 'История внешней культуры' русс. Цивилизация - Современная мировая культура N1 Цивилизация Мыслимая как реальность совокупность живых существ со своей материальной и духовной культурой Цивилизация Определенная ступень развития общества, его материальной и духовной культуры.

Штатное расписание украина

Декупаж письменного столасвоими руками фото

Убивать человечков зомби игры

Фильмы где негры танцуют

Макита ижевск каталог

Погран войска фсб россиипо контракту

Как подключить аудио колонки к телевизору

Способы выражения несогласованного определения таблица

Подробная карта пафоса

Музыка романтизма характеристика

Где сделать перевод контакт

Как снять мерки куртки