Церковь в Фиатире

«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам» Откр. 2: 18 - 29 .

Рассуждения

Фиатира  город, основанный Александром Великим, известный своей успешной торговлей и производством пурпура (ткани пурпурного и алого цвета). Город упоминается в Деян.16: 11-15, в связи с Лидией, торговкой пурпуром, которая жила в  Филиппах, когда Павел ей благовествовал. В этом городе также обрабатывали бронзу. Благодаря развитой индустрии и торговле этот город был известен, несмотря на то, что не был столицей.

Слово «фиатира» означает постоянную жертву, что отражает пророческий период примерно с 600 по 1200 гг. Это период средневековья, когда поклонение идолам и литургическое повторение жертвы Иисуса Христа объединялись в одной мессе. Событие на Голгофе стало восприниматься не как добрая воля Бога по отношению к человеку, но как добрая воля человека по отношению к Богу. Синагога, упомянутая в послании к Пергамской церкви (прим. перев. сборище сатанинское по порт. синагога сатаны) появляется и в Фиатире. Они перенесла с Ветхого Завета, всю литургическую систему левитов. Неверность церкви еще раз подчеркивается женским именем, которое она получает. Имя Иезавели в Ветхом Завете связано с коррупцией,  идолопоклонством, гордостью, обманом и колдовством. Она была отвратительна во всех своих поступках. Иезавель была использована для того, чтобы обмануть, развратить и удалить народ от Бога.  

Лжепророчества того периода жизни церкви очень хорошо отражал образ Иезавель, которая со всевозможным обманом, большим авторитетом и властью доминирует и управляет через пророков Ваала и иерархию престола Николаитов.

В этот период проявляются все лжеучения греха, убийственной ярости и кровопролития. Все то, что язычество противопоставляло в первых веках верной Церкви, теперь было стимулируемо женщиной, которая установила в начале второго тысячелетия святую «инквизицию».

Здесь мы видим тот же дух, который действовал в жене Ахава.

«И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева» 3 Цар. 16 : 30 - 33.

Царица и хозяйка дома, Иезавель узурпировала престол, захватила политическую власть, чтобы безумно вмешиваться в духовную судьбу народа, прежде всего для того, чтобы ввести народ в заблуждение.

Лжепророчество – это угнетение, которое используется, чтобы доказать ложь во имя Господа, чтобы кого-то ввести в заблуждение.  

Примеры: наместник Христа здесь на Земле, Mария – царица небес и т.д.

Фиатире необходимо доказать полностью извращенное и безжизненное в отношении Крови учение. Все то, что было сделано в этот период, через скрытые, еретические пророчества, выдаваемые за истину, имело целью аннулировать силу крови Иисуса.

Доказательством тому служит литургия, где месса раскрывает все учение о плевелах и пшенице, когда истина заменена лживой видимостью. Вся борьба этого периода происходила ради того, чтобы обмануть и заменить великое учение, пережитое Смирнской церковью.  

Папская система этого периода была установлена Григорием I. Он определил преемственность, и вместе с ней право политического маневрирования, используя  временное и духовное превосходство, канонизируя, отлучая, освобождая от клятв, данных Богу, налагая налоги на таинства, продавая индульгенции, помимо всего прочего.

В Откр. 2.24. используются выражения «это учение», «сатанинские глубины» – то, что было установлено и приготовлено Антихристом.

Здесь мы видим шесть имен. Это миномет лжепророчества:

Николаитство  -- религиозная власть  ------ Ваализм -- Материализм ---- Иезавелизм – политическая власть

Все это учение сводится к тому, чтобы аннулировать жертву Господа Иисуса, проповедуя спасение от дел, литургию, идолопоклонство, кроме всего, вышеупомянутого.  

Сущность послания

Откр. 2 :18-29 (См. выше)

Христос – Божий сын. Глаза, как пламень огненный, ноги из халколивана (полированной бронзы)

Хорошие дела. Любовь, вера, служение, постоянство в терпении;

Терпение в отношение Иезавель – блудной пророчицы. Иезавель, Велиал, Ваал – символы сил зла;

Существование верного остатка; - каждый получит по своим делам;

Настоятельный призыв хранить то, что имеют;

Обетование: власть над народами, участие в Царствии и в окончательном суде, получение утренней звезды. Все это – победителю.

Пророческое применение в истории церкви

Пророчицу, которая проповедует учение Николаитов, зовут Иезавель. Царица с таким именем пыталась в Израиле заменить поклоненuе Господу поклонением идолам. Она получила жесткое обвинение в любодействе (по порт. в проституции) и в колдовстве

«И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли, Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхованиях ее?» 4 Цар. 9 : 22.

Дочь Ефваала, царя и священника Тира и Сидона, Иезавель вышла замуж за Ахава, чтобы утвердить союз между Тиром и Израилем.

У нее был сильный, властный характер. Она была волевой и стремительной женщиной. У нее было 450 пророков для служения Ваалу и 400 пророков дубравных (бога Асера). Но даже убийство ее 450 пророков не охладили идольского рвения царицы. Она была идолопоклонницей, гордой, бессовестной, колдуньей, блудницей (проституткой).

Результатом ее узурпации трона стало истребление дома Ахава, определенное Богом, посредством царя Ииуя. (4 Цар. 10 гл.) грустное воспоминание!  Не будет исключением судьба тех, кто бунтует против Господа.

Так же как и Иезавель разрушала Израиль своими грехами, идолопоклонством, колдовством, любодеянием, убийствами, кровопролитием, и получила от рук Божьих заслуженное наказание, также теперь возникает в лоне церкви Иезавель, которая воплощает в себе все характеристики ветхозаветного персонажа.

«Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих». Откр. 2 : 20 - 27

Иезавель воспользовалась своей ролью царицы и хозяйки дома, чтобы узурпировать политическую власть и вмешаться в судьбу израильского народа.

Римско-католическая церковь характеризуется, как женщина, одетая в пурпур,  сидящая на звере алого цвета.

«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее» Откр. 17 : 3 - 4 .

Она выходит из религиозной сферы, чтобы вмешиваться в управление народами, с большими материальными выгодами.                                                                                                        

Папа становится «земным царем»

Захарий в 741 г. способствовал воцарению Пепина Короткого – отца Карла Великого над франками (германское племя, которое проживало на территории западной Германии и северной Франции).

Стефан II в 752 г. по его ходатайству Пeпин привел войско в Италию и победил лангобардов, отдав их земли папе.

Так появилось папское государство, «временное прибежище» пап, установленное Захарией и Стефаном и признанное Пепином в 754 г., позже признанное Карлом Великим. Центр Италии теперь называется «Папским царством», управляемым «главой церкви».

Павел I  757 --- Стефан III 768  ---- Адриан I 772 .

Церковь – как госпожа мира (вместо того, чтобы быть слугой)

Католическая церковь ставит себя абсолютной госпожой мира. При звуке ее голоса все беззащитно склоняются. Папа становится судьей народов, по всем спорным вопросам социальной, юридической, коммерческой, гражданской или религиозной сферах.

Все обязательно должно было быть подчинено оценке папы или его представителя, который за любую услугу, например, подпись документа и т.д., брал деньги и получал налоги.

Притча о закваске                                          

«Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» Мф. 13 : 33.

Закваска в этом отрывке – это не Церковь Христа, это не молодое вино  Пятидесятницы, которое идет изнутри наружу, то, что идет снаружи во внутрь. Это то, что женщина использует, чтобы заквасить и загноить тесто из трех мер пшеницы, чтобы увеличить видимость (религиозное, человеческое, людское, смесь разных зрелищных, безответственных и пустых движений). Только у женщины была эта смелость добавить в царство совершенства, в работу Троицы эту закваску. Образ женщины, используемый в Эдеме.

Обетование о другом хлебе возникает только, когда Господь говорит о «сокровенной манне».  

ВОЗМОЖНОСТЬ  

Ст.- 21 – «Я дал ей время покаяться»

ОБЕТОВАНИЕ

Ст. - 21 – «Другого бремени не наложу на вас». Ст. - 27 – «Дам власть над язычниками».  

Ст. - 28 – «Дам ему звезду утреннюю»

Все эти обетования относятся к тысячелетнему периоду, в котором Дух Святой обращает внимание на господство и власть Сына Божьего над народами, как и случилось со временной политической властью неверной церкви.

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» Mф. 25 : 31 - 34 .

Заключение                           

Для сравнения:

1 – Мертвые дела для спасения & Дела Духа для жизни. Ст. 26 – «дела Мои».

2 – Временная власть для управления миром & Обетование о тысячелетии (вечное правление).

3 – Лживая доктрина жены & «Не наложу на вас иного бремени».

4 – Лживое учение и практика.

      «Только то, что имеете, держите, пока Я приду».

Обетование Господа

Суд над ошибками.

«Ноги подобны халколивану».

Этот период, длительностью примерно в 600 лет, определяет, учит и практикует всю еретическую доктрину жены с целью установления светской религии. 

Следующая статья "Церковь в Сардисе":  https://telegra.ph/Cerkov-v-Sardise-09-10