Церковь, любующаяся Троицей. Чему доктрина о триединстве Бога учит нас сегодня?

Наверное, смело можно сказать, что многие воцерковлённые люди, вслед за Имануилом Кантом считают учение о Троице непрактичным и далёким от настоящей христианской жизни. В светлый праздник Троицы чаще всего мы слышим проповеди о дне рождения Церкви, дне Пятидесятницы, проповеди Петра. Реже мы подходим к размышлению о сущности и важности тринитарной доктрины.

Чему Триединство Бога учит нас сегодня?

Афанасий Великий настаивал, что «с миром или без мира - Отец всегда имеет своего Сына» (Contra Areanos), Бог в Своём триединстве не нуждается в Творении, Он не творит вынужденно, из одиночества, Ему хорошо в Своём Триединстве. «Как Ты, Отче, во Мне, так и Я в Тебе».

Девид Бентли Харт говорит об этом: «Бог и творение не принадлежит к истории необходимости, в которой они зависели бы друг от друга, потому что Троица уже бесконечно достаточна, бесконечно «многообразна».

Первое, чему может научить нас Триединство Бога - инклюзивности. Для меня притягательность общины состоит не в крутом прославлении, организации, наборе крупных служений, или даже проповеди. Моя притягательная община инклюзивна. Глядя на Троицу, мы понимаем, что Бог «включает» Другого, Он не находится в вечном одиночестве.

Итак, чему Троица может научить нас с вами и нашу поместную общину?

Открытость подразумевает уязвимость, уязвимость подразумевает опасность, опасность подразумевает страх

1) Стремиться быть настоящей общиной - это стремиться быть открытым «Другому Я». К человеку, который отличается от меня, который может пугать меня своей «инаковостью» в характере, привычках, опыте, интересах, взглядах.

Быть инклюзивной общиной - это всегда держать объятья для «другого» открытыми. Да, такая позиция подразумевает нашу уязвимость, обнаженность. Где есть открытость, там есть опасность. Возможно поэтому мы норовим закрыться в свой уютный панцирь, состоящий из привычных нам людей, потому что их предсказуемость становится гарантией нашей безопасности.

Открытость подразумевает уязвимость, уязвимость подразумевает опасность, опасность подразумевает страх. Притягательная община не боится быть уязвимой, она понимает, что только в такой позиции может быть инклюзивной, включающей в себя людей абсолютно разных полов, рас, национальностей, идентичностей и опыта. Община, которая учится у Троицы, не приносит «разность» в жертву единству, Троица - это единство и многообразие.

Да, нам легче быть эксклюзивными, годами находиться в обществе друг друга, и стараться не нарушать общий покой новым человеком, который может сделать нас ещё более уязвимыми. «Другой» вынуждает нас говорить на новом для себя языке, он вынуждает нас проходить мучительный процесс понимания его опыта, боли, истории. По-человечески нам это чуждо.

"...мы нуждаемся в настоящем богословии диалога"

Бог инклюзивен, Он включает в Себя три лица, и это не просто парадоксальное умозрение, которое развивали от Афанасия, Августина и Кирилла Александрийского, до Кальвина, Мольтмана, Панненберга и Вольфа. Троица - это включение «другого» в себя.

2) Община, которая учится у Троицы - открыта к диалогу. Мы живём в действительно сложное время, когда идеология, радикализация и незрелость формируют ядовитую смесь. Отличительная черта нашего общества - это масса разных субкультур, идеологий, партий и групп. Наша принадлежность к той или иной группе/субкультуре даёт нам не только ощущение безопасности, но и выполняет важную функцию - даёт нам определённую идентичность, ощущение, что мы принадлежим чему-то важному. У хип-хоп исполнителей «ГРОТ» есть строчка «Сын великой нации звучит прикольней, чем грузчик», мы всегда стремимся показать границы. В таком мире мы нуждаемся в настоящем богословии диалога.

Если вы знаете, то у латинского слова reclamare, есть один интересный вариант перевода - «перекрикивать». Я думаю, что лучшего определения слову «реклама» пока не придумали - все в этом обществе норовят перекричать других.

В последнем сезоне «Рик и Морти» есть замечательный момент, когда жена одного из персонажей воевала со змеями, а потом узнала, что её муж был совсем рядом и не помог. Она спросила у него, почему тот не реагировал на её крики, на что он ответил: «Ты же знаешь, что когда я кричу, то не слышу тебя». Когда мы кричим, то не слышим другого. Попытка понять другого, услышать его голос, прочувствовать раны, увидеть его point of view, точку, с которой он смотрит на мир, увидеть его горизонт понимания. Услышать и принять другого не означает полное согласие с его мировосприятием, но означает желание стать на его место, пройти этот мучительный процесс - понимания другого. Троица учит нас объективизировать картину мира, насколько это возможно.

Троица учит нас приглушать свой крик, учит говорить шёпотом и слушать Другого. Я думаю, что этот шаг ведёт нас к большему пониманию человека. В Троице нет насилия, потому что каждая ипостась Троицы служит другой.

3) Троица учит нас быть понятными. Всю свою историю церковь то и делает, что занимается переосмыслением. От Августина и Тертуллиана, до Карла Барта и папы Франциска мы учимся быть понятными для этого мира, использовать язык этого общества, чтобы доносить вечные истины. Потому что Троица - это не индивидуализм, в котором нет необходимости быть понятным другому, где ты заключён в себе. Триединство Бога подразумевает общение всех лиц Троицы.

Община, которая учится у Троицы - это община, способная переосмысливать и воспринимать язык этого мира, чтобы быть близкой и понятной, а также понимать социум, в который она помещена «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». Такая община практикует диалог, она близка к вопрошающему, уважает тех, кто не вопрошает и готова слышать человека.

4) Троица, как и боговоплощение, бросает вызов нашей логике. Она парадоксальна и сложна, именно поэтому триединство Бога часто понималось по-разному. Парадоксальность Троицы учит нас тому, что очень часто жизнь, как и отдельный человек зачастую неподвластен нашим исчислениям, мы не можем создать трафарет, который проникал бы во все глубины каждого человека. Человек парадоксален, зачастую он не может объяснить и самого себя. Триединый Бог учит нас принимать эту парадоксальность и сложность, учит примиряться со своими противоречиями.

Безусловно, мы говорим по аналогии, а не проводим чёткие параллели. Триединый Бог - это непостижимая тайна, к которой мы должны подходить со всей серьёзностью. Но это не означает, что мы должны отбросить идею Троицы как абстрактное умозрение, интересующее только богословов, которые сидят в своих кельях. Мы должны мыслить о Боге, как о Триедином, более того, по убеждениям многих теологов (Мольтмана, Вольфа, Зизиуласа) именно триединство Бога должно помогать нам понимать роль Церкви.