Чудь Белоглазая
В Пудожском районе Карелии считался священным Кингостров. Считалось, что на нём вся чудь и полегла. И если на нём рубить лес, то чудь либо вступится за остров, либо впоследствии отомстит тому, кто оскорбил «её святыню».
Пять сёл в Ряговской волости (ныне это часть Каргопольского района) Завара, Поляшиха, Осташевская, Гагарино и Кирилловская, по преданию были уничтожены чудью, которая, проходя здесь, народ поедала, а имущество грабила.
Бились с чудью, как рассказывали ещё в 1970-м году старожилы, под Каргополем. Белоглазые племена шли с севера. На месте битв ставились церкви, а под церквями потому нельзя копать колодцы и жить на том месте – везде «огромные кости».
В ряде местностей возвышенности, болотные кочки считаются чудскими могилами.
Чудь белоглазая, по преданиям, скрывалась от принятия новой веры.
«Когда слух о просветительной деятельности святого Пахомия Кенского и Антония Сийского достиг и чуди — язычников, они подумали, что и их скоро будут крестить. Они убоялись и убежали в непроходимые леса, близ реки Онеги. В лесах они понаделали себе, особенно в песчаном грунте, подземных ходов, в которых будто бы от сгнивших подставок многие были завалены землею, оставшиеся же в живых приняли христианство. За деревнею Карельскою и по настоящее время указывают выкопанные чудью норы».
После чуди, по преданиям, сохранились клады. Сокровища свои они прятали в громадных ямах, над которыми ставили хаты на столбах. И если они предвидели гибель, например от разбойников, то собирались в эту хату, подсекали столбы и, «упадая вместе с хатою на свои сокровища, погибали при каких-то приговорах». После их гибели сокровища отыскать было невозможно.
Сохранилось и множество преданий о сокровищах чуди с более-менее точным указанием, где оно должно быть спрятано. Правда, многие из них гласят, что найти эти сокровища невозможно, так как на них лежит заклятие.
Интересно, что предания о чуди белоглазой существовали и на Урале, и в Алтайском крае. Объединяет эти предания то, что чудь на Урале и Сибири чудь также пользуется подземными ходами, владеет сокровищами или вовсе живёт под землёй или ушла под землю, исчезнув без следа.
При этом по всему северу России, на Урале и в Сибири остались многочисленные чудские топонимы. Соседние народы не признают с чудью никакого родства. Им приписываются и магические способности, великанский и карликовый рост. Обычно они белокожие и светлые, белоглазые, но есть и рассказы о смуглой белоглазой чуди. Иногда она воинственна, а иногда, как в рассказах о самопогребающейся чуди, наивна и бесконфликтна, даже не защищает себя.
По этим легендам многие делают фантастические выводы о том, что это некие русские старожилы, хранители тайных знаний, пишут фэнтези, представляют, что это представители древней цивилизации, которые явятся много позже, когда к этому будут условия.
Однако же нам кажется лучшим слагать представления о чуди осторожно, оставаясь в рамках того материала, который есть, не давая всё на откуп фантазии. Устойчивость этнонима и его широкое распространение нисколько не говорят о том, что он относился к народности сколько-нибудь общей. Надо полагать, что чудью назывались разные этнические группы. Кое-что мы сможем выяснить из раскопок и преданий, а что-то нет. А где в сказаниях о чуди правда, где вымысел – Бог весть.
Карельские предании цитировались по сборнику Н.А. Криничной «Северные предания (Беломорско-Обонежский район)» Института языка, литературы и истории Карельского филиала Академии наук СССР