Что приводит к нищете?

Нищий, по сути дела, – это неразвитый человек. И единственное есть у него преимущество, у нищего человека, – его смирение. То есть он смиренный, ему не с чем себя отождествлять. А что говорят Священные книги? «Развивайте смирение СОЗНАТЕЛЬНО. Станьте смиренными как нищие, имея высокий разум, ни с чем себя не отождествляйте. Ни с богатством, ни с деньгами, ни с собственностью, ни с возможностью власти». 

Вот этот принцип неотождествления – это смирение позитивное. К этому приводит щедрость.

К нищете приводит слабый разум, разрушенный разум. А что приводит к разрушению разума?

Привязанности. А что еще? Более точно. Вожделение, зависимость. Говоря прямо, это – грех, греховная деятельность. Грех – это плохо. И вот, когда человек не различает, что такое плохо-хорошо, означает слабый разум. Мы знаем, что это плохо, но делаем, почему? Слабый разум. Не можем принять решение, оставить это.

Яркий пример, некоторые люди говорят: не могу бросить курить. Кто-то уже прослушал много-много знаний и знает, что нужно отказаться от этой привычки, а вот не получается, возвращаются снова и снова. Почему? Разум слабеет, человек не может победить привычку. То есть грех и разум очень связаны вместе. Греховная деятельность означает, что мы уже не различаем, что хорошо, что плохо.

Я помню, когда одна знакомая девушка закурила когда-то, отец ее был сильно расстроен. Но она сказала ему: «А что, я от этого хуже стала?» Он говорит: «Нет». Ну и все, она успокоилась. «Это – нормально, это не хорошо, не плохо, это нормально. Я хуже не становлюсь». То есть человек перестает тонко различать. Это грех.

А что нужно, чтобы прийти к греху? Ведь нужна тоже какая-то энергия, ведь не так просто совершить грех, согласны? Ведь есть совесть, есть общественное мнение. Желание, конечно, должно быть. Грех всегда желанный. Соблазн есть. Но почему кто-то выдерживает соблазн, а кто-то нет? Перед тем как человек совершит грех, он должен потерять что? Стыд. «И тебе не стыдно?» – «Нет, не стыдно! Это уже моя привычка, это уже нормально для меня».

Сначала теряется стыд, потом совершается грех. Грех ослабляет разум, и так далее.

А что нужно, чтобы потерять стыд? Отказаться нужно от добродетели, от доброты. «Я больше не хочу жить ради других, я хочу жить ради себя. Все, я научен, хватит с меня! Я отказываюсь от этого пути. Я отказываюсь от добродетели».

Как мы сказали: она не выгодна, это трудно. Гораздо легче жить просто для себя и спокойно. «Я отказываюсь!» А что нужно, чтобы отказаться от доброты? Чтобы отказаться от доброты, нужно выбрать жадность. 

Жадность исходит... как мы говорим, сосед – есть зависть у него, есть ложь, два соседа. Жадность – это выбор. «Я отказываюсь из-за жадности». Поскольку есть природная жадность, чувственное наслаждение естественно существует, я могу сделать такой выбор. 

Вот в этом заключается риск. Жадность приводит к потере добродетели, потере заботы о других, потом потере стыда: «Я так живу у всех на глазах, забочусь только о себе, я – эгоист». Затем эти эгоистические силы толкают меня к совершению греха – принимать чувственные наслаждения, потому что «я имею право, это моя жизнь, никто не вмешивается туда», это эгоистическая позиция.

В конце концов слабеет разум, и я теряю все. Теряю отношения, теряю все.

Вот посмотрите: нищий вмещает в себя сколько много недостатков.

Мы сейчас не говорим о хитросплетениях кармы, потому что есть люди нищие, потому что они больные, есть разные ситуации. Я просто говорю о схеме, которая работает, как это связано. То есть нищий, у него есть столько недостатков, столько пороков.

Это, посмотрите, склонность всех детей – быть жадными, жить для себя, у них нет стыда, они склонны к самым плохим, отвратительным поступкам, у них неразвит разум. Нищий, по сути дела, – это неразвитый человек. Он остался на уровне ребенка. Он не научен отдавать, заботиться о ком-то, быть родителем, брать ответственность какую-то, либо потерял это таким образом.

И единственное есть у него преимущество, у нищего человека. Кто знает, в чем? В чем его достоинство, почему он вызывает сострадание?

Нет привязанностей, да. Но главное его качество, которое покоряет, в чем оно заключается? Его смирение. То есть он смиренный, ему не с чем себя отождествлять. Смирение – это и есть его богатство. Или он просит, смиренно просит, он никого не ругает, не проклинает, если что-то не дают, он даже благословляет вас все равно. Он настолько смиренный, что подкупает этим, он – попрошайка. 

И это смирение развивается благодаря именно потерям, сильным потрясениям в жизни, это даже некое подавление личности, нежеланное, вызванное страданиями сильными.

А. Хакимов