Что нам мешает любить  Библию?

Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение.

1 Петр. 2, 1–2

Апостол Пётр открывает важную истину: для того, чтобы мы были способны возлюбить чистое словесное молоко, то есть Слово Божье, нам нужно от чего-то отказаться. Существует то, что может портить наш духовный аппетит. Иногда у детей пропадает интерес к здоровой пище, потому что они ели не то, что нужно. Поэтому родителям приходится следить за тем, чем питаются их чада, и в чём-то их ограничивать. Чтобы полюбить полезное духовное питание, нам необходимо скорректировать наш духовный рацион.

Думаю, все мы понимаем, что читать Библию и любить Библию — не одно и то же. Конечно, стоит регулярно читать её даже тогда, когда мы не ощущаем к тому сильной потребности. Но всё-таки Пётр побуждает нас: «Возлюбите!» И этой любви, по словам апостола, могут помешать злоба, коварство, лицемерие, зависть и злословие. На первый взгляд, пять перечисленных пороков не связаны между собой. Но если вникнуть глубже, можно заметить определённую последовательность. Причём важно понять, как именно каждый из них вредит нашему духовному аппетиту.

Первой в списке апостола указана злоба. Библия имеет свойство обличать того, кто с ней соприкасается, проникать до разделения души и духа, судить сердечные помышления и намерения (Евр. 4, 12). А обличение никому не нравится. Когда я встречаю христианина, который просит: «Высказывайте мне всё, что обо мне думаете! Обличайте — я всё приму!» — то отношусь к таким просьбам с долей скептицизма и опасения. Обычно, когда дело доходит до обличения, первой реакцией такого человека становится отторжение, неприятие, а иногда даже озлобленность. Такова наша человеческая природа.

Однажды нечестивый израильский царь Ахав и иудейский царь Иосафат запланировали военный поход. Поскольку Иосафат был благочестивым, он предложил Ахаву: «Спроси сегодня, что скажет Господь» (3 Цар. 22, 5). И вот четыреста израильских пророков в унисон начинают уверять, что это предприятие будет успешным и Бог его благословит. Но Иосафат всё же неспокоен: «Нет ли здесь ещё пророка Господня?» Тогда Ахав нехотя сообщает: «Есть ещё один человек, через которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое...» Это звучит очень странно. Ахав! Если Михей скажет подлинное слово от Господа, то какая разница — приятно тебе это или нет? Нужно обязательно выслушать его! Только его пророчество будет правдой, а значит, только оно заслуживает твоего внимания. Надо любить не того, кто говорит о тебе хорошо, а того, кто говорит правду. Какая польза слушать приятные речи хоть целый день, если они лживы? Но, увы, Ахав так и не внял Божьему предупреждению, прозвучавшему из уст Михея, и поплатился за это жизнью.

К сожалению, мы должны признать, что Ахав живёт в каждом из нас. Нашей плоти тоже неприятно, когда Писание не говорит о нас доброго, увещевает исправить наши вкусы, речь, поведение. В сердце может возникнуть не смиренная покорность, а возмущение и даже озлобленность: «Не может быть, чтобы Господь от меня этого хотел!» Но чтобы Слово Божье было для нас по-настоящему полезным, следует отложить всякую злобу. Подобная мысль содержится в Послании Иакова: «Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1, 21). Божье Слово будет оказывать на нас спасительное действие только при условии, что мы будем принимать его в кротости, а не озлобляясь.

Далее по совету Петра нам следует отложить коварство (в других переводах это слово звучит как «хитрость», «лукавство»). Человек, допустивший в сердце злобу, старается спрятать её и потому начинает хитрить. Когда-то псалмопевец Давид молился Богу: «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных...» (Пс. 140, 4). 

Попадая под очищающую струю Божьей истины, наша плоть изворотливо оправдывается: «Другие христиане тоже живут, как я, — и ничего. Разве Богу есть дело до такой мелочи, как мои отдельные поступки и решения?» Самое печальное, что в свои лукавые оправдания мы начинаем верить сами и они нравятся нам больше, чем правдивое Слово Бога.

Когда согрешивший Адам услышал обличающий Божий вопрос: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3, 11), — то стал хитрить: «Это виновата жена — она дала мне плод». А та в свою очередь попыталась переложить ответственность на змея. По их словам могло показаться, что в конечном счёте во всём виновен Бог, который сотворил змея и дал Адаму жену. После грехопадения у Адама и Евы пропало желание общаться с Создателем. Они были слишком заняты самооправданием. Вот к чему приводит испорченное грехом ­лукавое ­человеческое сердце! Чтобы полюбить общение с Богом, всякую хитрость и коварство надо отложить.

Также не нужно прибегать к лицемерию, то есть двуличию, притворству. В Псалме 35 нарисован портрет лицемера: «Он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие своё, чтобы возненавидеть его; слова уст его — неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро» (Пс. 35, 3–4). Кажется, этот человек хорошо знает, что живёт в обнимку с беззаконием, но на людях надевает маску, изображая ревностного поборника святости. И даже льстит самому себе: «Какой я праведный!» Конечно же, ему можно только посочувствовать.

Если ты живёшь двойственной жизнью (в христианском собрании — один, а среди неверующих людей — совсем другой), то не удивляйся тому, что тебя не тянет читать Библию. Лицемерие — это серьёзное препятствие для искренних, доверительных отношений с Богом.

Зависть — ещё один порок, который портит наш духовный аппетит.

Библия открывает перед нами двери удивительного и прекрасного Божьего Царства. Из неё мы узнаём о его совершенных законах, основанных на любви, милосердии, чистоте, и о людях, которые в разное время и в разных обстоятельствах поступали по этим законам. Самое главное — она знакомит нас с его Властелином, с великим и премудрым Богом. Но во вселенной существует и другое царство — князя мира сего. И его правитель всеми силами старается заманить нас на свою территорию. Фасад этого царства выглядит очень красочно: с ярких рекламных роликов сияют улыбки гламурных женщин и брутальных мужчин. Всё сделано для того, чтобы в сердце христианина закралась завистливая мысль: «А что если жить по-мирски — это не так уж и плохо?» И вот поэтому апостол Пётр наставляет нас: зависть нужно отложить. Христианин никогда не сможет искренно полюбить Писание, если он завистливо заглядывает в греховный мир через окна фильмов, сериалов и светской литературы: а как живут люди там? Чтобы взойти на спасительную Божью гору, нельзя с завистью оглядываться на окрестности Содома. Стоит помнить: его территория подлежит истреблению!

Если злоба, коварство, лицемерие и зависть — это в основном внутренние процессы, то злословие — это то, что исходит из сердца через наши уста и обнаруживается перед всеми. Когда апостол Павел находился в Ефесе во время третьего миссионерского путешествия, произошло следующее: «Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна» (Деян. 19, 8–9). Слушатели Павла не только ожесточились и не поверили ему — своё неверие они стали выражать в злых и, возможно, насмешливых словах. Это не только отдалило их от спасения, но и создало препятствия для служения апостола. Причём злословие этих людей было направлено не на Самого Бога, а на путь Господень — так в те времена называли учение о Христе. Поскольку речь идёт о посетителях синагоги, скорее всего это были люди набожные. К Богу они относились с уважением, но весть о распятом Мессии и о том, как именно Иисус учил жить в Божьем царстве, им пришлась не по вкусу. Видимо, у них были свои представления о том, что из себя представляет Божье Царство. И когда они поняли, что учение Христа не соответствует их установкам, то начали открыто его злословить. 

Сегодня тоже можно встретить религиозных людей, которые не согласны освящаться и не стыдятся злословить путь Господень — иногда в грубой, а иногда в изощрённой форме. Таковых апостол Пётр ­по-отцовски призывает отложить злословие и возлюбить Божье Слово.

Однажды к служителю подошёл за советом юноша из другой церкви и поделился своей проблемой: 

— Наш руководитель молодёжи поступил со мной очень несправедливо. У нашей церкви есть база отдыха, где обычно проходит летний лагерь. У этого брата — ключ от неё. Я попросил у него разрешения пообщаться там с друзьями всего лишь один вечер, когда база была свободна. Он мне не разрешил. А потом, спустя короткое время, я узнал, что другой группе молодёжи дали ключ от базы. Возмущённый такой несправедливостью, я высказал нашему руководителю: «Почему ты поступил так лицеприятно?» Он грубо ответил, что не обязан передо мной отчитываться. У меня на сердце было неспокойно, и я решился попросить у него прощения. Я сказал ему: «Прошу у тебя прощения за то, что говорил с тобой таким тоном. Но суть того, что я тебе сказал, правильная». После этого брат вспылил, и теперь у нас натянутые отношения. Что я сделал неправильно и как мне поступить дальше?

— Ничего удивительного не произошло, — спокойно пояснил служитель. — Исполнился текст Писания: «...оскорбительное слово возбуждает ярость». Конечно, от руководителя молодёжи хотелось бы более зрелой реакции, но не забывай, что духовные люди тоже способны ошибаться. Ты ведь даже прощения попросил с нотками укора и унижения. Вторую часть текста ты проверил в действии, осталось проверить первую: «Кроткий ответ отвращает гнев». Помолись и постарайся поговорить с этим братом по-настоящему кротко.

Юноша отрицательно покачал головой: 

— Ну нет! Такое мне не под силу! 

Служитель немного помолчал, а потом спросил: 

— Ты любишь Бога? 

— Люблю.

— А ты мог бы пойти на примирение из любви к Нему?

Юноша искренне, со слезами помолился Господу, решив избавиться от грубости и исполнить Божье Слово. Это было единственно верное решение проблемы.

Для новорождённого младенца материнское молоко — жизненная необходимость. Только попробуйте вовремя не покормить малыша! Дай нам Господь ежедневно испытывать такую же потребность в Слове Божьем, и пусть для этого не будет никаких препятствий!