Что может дать нам Коран?
В книге «Иктишаф» мы подошли к разделу, посвящённому плодам, которые получает человек, начинающий исследовать Коран. Под исследованием Корана понимается не поверхностное чтение, а целенаправленный и усердный поиск, подобный поиску клада, когда человек стремится раскрыть заложенные в Коране смыслы и понять, что именно он даёт ему в жизни. Первый и основной плод такого исследования — увеличение веры в Коран. У человека усиливается обращённость к нему, возрастает уважение, он начинает отдавать Корану его должное место. Когда человек узнаёт пользу и ценность какой-либо вещи, его убеждённость в её значимости укрепляется, и именно так происходит с Кораном: вера в его пользу и величие возрастает по мере познания его особенностей и достоинств. По этой причине Коран не может быть по-настоящему оценён тем, кто не осознал его величия и не понял, почему он заслуживает особого положения в жизни человека.
Многие люди сегодня следуют Корану скорее по инерции окружения: потому что так говорят родители, учителя или общество. Однако у них отсутствует внутренняя убеждённость в том, зачем Коран нужен лично им. Они могут читать хадисы и аяты, понимать их на уровне информации, но не способны следовать им на практике. Прочитанное не становится для них живой ценностью, поэтому Коран не занимает в их жизни должного места. Даже когда люди говорят о достоинствах Корана, часто они сводят его роль лишь к получению награды за чтение или к заучиванию текста. Мало кто по-настоящему осознаёт, что Коран является источником решения духовных, семейных, общественных и даже личностных проблем. Причина этого не в отрицании, а в том, что люди не исследуют Коран, не вникают в него и не ищут в нём ответы.
Когда сподвижники говорили, что они обучались вере прежде Корана, это не означало отказ от Корана и не относилось к неверующим. Речь шла о различии между формой и смыслом. Коран включает в себя как слова и чтение, так и смыслы, веру и руководство. Сподвижники прежде всего усваивали смысл веры, содержащийся в аятах, а затем переходили к заучиванию слов. Они не начинали запоминать аяты, пока не понимали, что в них говорится о вере, повелениях, запретах, Рае и Аде. Это было не из-за слабой памяти, а потому что они не заучивали то, чем не жили и что не воплощали на практике.
Вторым плодом исследования Корана является получение от него полной пользы. Тот, кто понимает особенности Корана и стремится постигать его смыслы, получает от него гораздо больше пользы и счастья, чем тот, кто ограничивается одним лишь заучиванием. Коран является не только текстом, но и исцелением. Третий плод заключается в том, что исследование Корана соответствует цели его ниспослания. Коран был ниспослан для размышления, следования и практического применения, и недостаточно быть носителем Корана, если человек не знает его особенностей и не живёт согласно его наставлениям. Четвёртый плод — это правильное использование сил и возможностей. Понимание роли Корана избавляет человека от напрасных поисков счастья и от бесполезных усилий, поскольку в Коране содержатся указания на причины и лечение болезней сердец и тел, а также пути защиты от них.
Таким образом, исследование Корана приводит к укреплению веры в него, позволяет извлечь из него максимальную пользу, помогает следовать цели его ниспослания и направляет силы человека в правильное русло. Далее книга переходит к рассмотрению этапов исследования Корана: осознание нужды человека в Коране, познание того, что Коран даёт через свои имена и качества, понимание его роли в реализации цели человеческой природы и, наконец, того, что человек получает через соблюдение прав Корана, таких как чтение, слушание, размышление и следование.