Что Нельзя В Сексе Мусульманам
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
— Ибн аль-Хадж аль-малики Аль-Мадхаль
— Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби . Сияр алам ан-нубала. — Т. 10. — С. 91.
— аль-Байхаки, Абу Бакр Ахмад . ас-Сунан аль-Кубра. — Т. 1. — С. 319.
Оригинальный текст (рус.) [показать]
«… Своих невольниц, если они склонны к целомудрию, не принуждайте предаваться распутству ради приобретения мирских благ. Если же кто-либо принудит их [к распутству], то Аллах после принуждения их — прощающий, милосердный [к невольницам].»
Оригинальный текст (рус.) [показать]
«Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они одеяние для вас, а вы — одеяние для них…»
Оригинальный текст (рус.) [показать]
«…И порядочные женщины — благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах»
Али-заде, А. А. Исламский энциклопедический словарь . — М. : Ансар , 2007.
Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв.. — М. : Ансар, 2004. — 304 с.
Насируддин аль-Албани . Этикет бракосочетания согласно пречистой Сунне . — 3-е изд. — аль-Мактаб аль-Ислами, 2008. — 80 с.
Али Риза Демирджан. Половое сношение с животными // Сексуальная жизнь согласно канонам ислама . — Т. 2. — С. 18. Архивная копия от 16 декабря 2013 на Wayback Machine
Коллектив улемов. Облегчённый фикх в свете Корана и Сунны. — Медина : Комплекс имени Короля Фахда по изданию Священного Корана , 2003. — 452 с. — ISBN 9960-847-53-5 .
Салих аль-Фаузан . Аль-Мулаххас аль-Фикхи. — 1-е изд. — Эр-Рияд: Президиум Управления научных исследований и фетв Королевства Саудовская Аравия, 2002. — Т. 1. — 512 с. — ISBN 9960-11-217-9 .
Абдуллах ибн Абд аль-Азиз аль-Джибрин. Пояснение к книге Ибн Кудамы «Умдат аль-фикх» . — 2-е изд. — Эр-Рияд: Мактаба ар-Рушд, 2008. — 2192 с. — ISBN 978-603-00-0461-4 .
Мухаммад Салих аль-Мунаджжид. Этикет полового акта (ар.) . — Saaid.net.
Али Систани . Сборник вопросов (секс) (ар.) . Официальный сайт аятоллы Али Систани. Дата обращения: 29 мая 2013. Архивировано 29 мая 2013 года.
Но́рмы инти́мных отноше́ний в исла́ме — это комплекс правил и рекомендаций, касающихся половой жизни мусульманина , предписанных шариатом . Сексуальное поведение в исламе разрешено только в рамках брака ( никах ) или с наложницей , иное рассматривается как прелюбодеяние ( зина ) и преследуется по шариату. Также запрещён анальный секс , секс во время менструации , послеродового кровотечения, болезни и обязательного поста .
В первую брачную ночь мужу-мусульманину следует угощать и всячески опекать новоиспечённую жену, а также прочитать вместе с ней намаз , в дальнейшем он обязан совокупляться с женой как минимум раз в четыре месяца, а также по равному уделять внимание своим жёнам ( если их несколько ). После женитьбы, если жена была девственницей , муж должен быть с ней в течение 7 ночей, а если жена уже была замужем до этого, то достаточно и трёх ночей . Считается желательным прочесть специальную молитву до и прикрываться во время акта .
Оральный секс , за отсутствием указаний в священных текстах, считается дозволенным , анальный секс , онанизм , зоофилия , групповой секс и лесбиянство считаются запретным абсолютным большинством богословов. Мужская гомосексуальность и изнасилование наказываются смертной казнью .
Ислам дозволяет использование презервативов и прерывание полового акта , но совершение аборта большинством улемов считается запретным, только если оставление плода не угрожает жизни матери .
Ислам охватывает все стороны человеческой деятельности [1] . Целью, которую шариат ставит перед браком, и сексом в частности, является удовлетворение врождённого и естественного для человека влечения к противоположному полу , сохранение чистоты происхождения, сближение людей, увеличение количества мусульман и сохранение от аморальных поступков и прелюбодеяния [2] . Арабское понятие никах в отношении людей буквально значит « совокупление », а в шариате означает договор, по которому становится разрешённым взаимное «наслаждение» супругов [3] . Брак может быть обязательным для тех, кто опасается соблазна прелюбодеяния, а может быть нежелательным для тех, у кого нет влечения, для больных и не́мощных [4] . Важным критерием при выборе партнёра для мусульманина, помимо обязательной богобоязненности и праведности, считается способность к продолжению рода [5] .
Сообщается, что пророк Мухаммед говорил: «О молодёжь! У кого из вас есть материальная возможность — пусть женится, воистину, так будет спокойнее для взгляда, и сохраннее для половых органов. А кто не может, тот пусть постится, воистину, пост для него потушит его страсть» [6] .
По сравнению с другими мировыми религиями ислам является более прогрессивным в плане полового просвещения [7] , но ни в одной из мусульманских стран половое воспитание не существовало в виде отдельного предмета учебной программы — оно было интегрировано в религиозное обучение. Существуют несколько аспектов современного полового просвещения, которые могут вызвать неприятие со стороны мусульман: половое просвещение может рассматриваться как противоречащее исламской концепции о семье; некоторые материалы по половому просвещению могут идти вразрез с мусульманским понятием о порядочности и скромности; приемлемое с точки зрения полового просвещения поведение может считаться « греховным » в глазах мусульман [8] .
В шариате не существует строго установленного возраста совершеннолетия и сексуального согласия. Мусульманин становится мукаллафом (букв. «обязанный») по достижении периода полового созревания. У мальчиков признаком полового созревания является непреднамеренное семяизвержение во время сна или бодрствования и появление лобковых волос , а у девочек — наступление месячных и беременность [9] [10] . Если же по достижении 15-летнего возраста у парня или девушки всё ещё не наблюдаются признаки полового созревания, они всё равно становятся мукаллафами [11] .
Некоторые аяты Корана (см. ан-Ниса 4:3 , ат-Таляк 65:4 ) свидетельствуют в пользу того, что жениться на несовершеннолетних девушках (то есть на тех, у кого не началась менструация) является разрешённым. В достоверном хадисе, который приводится в сборниках аль-Бухари , Муслима , Ахмада ибн Ханбаля , Абу Давуда , ан-Насаи , ад-Дарими , Ибн Маджа и аль-Байхаки , сообщается, что пророк Мухаммед заключил брак с Аишей бинт Абу Бакр , когда ей было шесть лет, а в половые отношения вступил в девятилетнем возрасте [ком 1] . Однако, некоторые мусульманские богословы ( улемы , например, Ибн Шубрума ) не разрешали выдавать отцам своих дочерей замуж до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия и дадут согласие на брак. Но большинство богословов ( Ибн Хаджар , Ибн Батталь , аль-Бухари , аль-Мухаллаб [en] , Ибн Кудама , Ибн аль-Мунзир и другие) считали заключение брака с несовершеннолетней дозволенным и разрешённым. Важным условием, без соблюдения которого брак считается недействительным, является возрастное соответствие жениха и невесты [12] .
Ибн Кудама в своей книге «аль-Мугни» пишет: «Сказал Ибн аль-Мунзир: „Все обладатели знания, у которых мы обучаемся, были единогласны в том, что выдавать замуж свою несовершеннолетнюю и девственную дочь является дозволенным для отца, если он выдаст её за равного (по возрасту). И её замужество разрешено, даже если она отвращается от этого и противится“» [13] . Если же у несовершеннолетней девушки нет отца, то тогда является обязательным спрашивать её согласия на заключение брака [12] .
Что касается совершеннолетней и бывшей замужем мусульманки, то никто не может принуждать её к браку, и она выходит замуж только по своей воле, иначе такой брак считается недействительным. В отношении несовершеннолетней, которая уже была замужем и девственницы, которая достигла совершеннолетия, существуют различные мнения: некоторые улемы считали, что их согласие на брак не требуется и они должны подчиниться своим отцам, а некоторые считали, что их согласие необходимо [12] .
Согласно преданиям, сподвижники Мухаммеда рано выдавали замуж своих дочерей. Как сообщает аль-Асрам, Кудама ибн Маз’ун заключил брак с дочерью Зубайра ибн аль-Аввама сразу после её рождения, a Али ибн Абу Талиб выдал замуж свою дочь Умм Кульсум за Умара ибн аль-Хаттаба в несовершеннолетнем возрасте [12] .
Половой акт разрешён только женатым парам, а внебрачный секс рассматривается как один из больших грехов, и, если прелюбодей был женат ранее, он наказывается смертной казнью, а если он был холостяком, подвергается публичной порке и изгнанию из общества. Но такие меры наказания принимаются только в том случае, если доказан факт проникновения мужского полового органа во влагалище женщины [14] . Также шариатские правила запрещают казнить девственницу [15] .
У супругов-мусульман имеется ряд обязанностей друг перед другом, которые были предписаны самим Мухаммедом. Так, согласно интерпретации 226—227 аятов суры Аль-Бакара , мужчина должен вступать в половой акт со своей женой как минимум один раз в четыре месяца, если этому не препятствует болезнь супруга, его путешествие или заключение в тюрьму. Некоторые богословы считали, что нет определённого срока вступления в половую связь, а совершать это действие следует по мере необходимости , не растягивая промежутки между половыми актами до четырёх месяцев [16] , если есть возможность делать это чаще [17] . Если он женат более чем на одной женщине, то он обязан по-равному разделять ночи между супругами. Если у мусульманина, помимо жены, имеется наложница, то жене нужно уделять две ночи, а наложнице — одну [18] .
Помимо обязательных указаний, существует ряд желательных действий ( мустахабб ), за совершение которых Мухаммедом была обещана награда, но оставивший их не несёт на себе греха. Считается желательным прикрываться во время секса [19] , совершить малое ( вуду ) или полное ритуальное омовение ( гусль ) если мужчина хочет повторить половой акт [20] , а также произнести следующую мольбу:
рус. С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем (имеются в виду дети) Ты наделил нас
араб. أللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا
транск. Алла́хумма джанни́бна-ш-шайта́на ва джанниб-аш-шайтана ма разактана́
По мнению Абу Хамида аль-Газали , необходимым условием физической близости должно быть обоюдное достижение удовлетворения супругами. Он считал, что если мужчина, удовлетворившись, оставит партнёршу неудовлетворённой, то «это скажется на ней отрицательно и такое несовпадение вызовет охлаждение чувств вплоть до отвращения». О праве женщины на полноценное удовлетворение имам аль-Газали писал следующее: «Муж должен совокупляться с супругой минимум один раз в четыре дня, исходя из того, что у него могут быть четыре жены. Частоту близости с женой можно увеличивать и уменьшать, согласно её потребности в этом, исходя из необходимости обеспечить её супружескую верность. Обеспечение супружеской верности — обязанность мужа. Если он не сможет удовлетворить её сексуальные потребности, то это подвергнет опасности её супружескую верность» [21] .
Асмы бинт Язид ас-Сакан передала: «Я нарядила Аишу для посланника Аллаха (ﷺ) а затем явилась к нему и пригласила его взглянуть на неё наряженную и без покрывала. Посланник Аллаха (ﷺ) вошёл и сел рядом с Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожурила её, сказав: „ Возьми кубок из рук Пророка (ﷺ) ! “ Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем Пророк (ﷺ) сказал ей: „ Передай этот кубок своей подруге! “ Тогда я сказала: „ О Посланник Аллаха! Сначала возьми его ты и немного отпей, а затем передай мне собственноручно! “ Пророк (ﷺ) взял кубок, отпил из него и передал мне. Я присела и поставила кубок себе на колени, затем поднесла его к губам и стала вращать так, чтобы коснуться губами того места, откуда испил Пророк (ﷺ) . Затем Посланник Аллаха (ﷺ) сказал мне, имея в виду бывших рядом со мной женщин: „ Передай кубок им! “ Но женщины ответили: „ Нам не хочется! “ Тогда Пророк (ﷺ) сказал: „ Не совмещайте ложь с голодом! “» [ком 2] .
Для жениха в первую брачную ночь желательно ( мустахабб ) угостить невесту сладостями (например, мёдом ), дозволенными напитками ( молоко ) и пряностями [22] [15] . Передаётся от Асмы бинт Язид, что когда Аиша пришла к пророку Мухаммеду в первый раз, он угостил её молоком.
Перед вступлением в интимную связь, жениху желательно положить руку на лоб своей супруге, сказать басмалу и произнести следующую мольбу [23] :
рус. О Аллах! Воистину, я прошу у Тебя от неё добра и всего доброго, чем Ты её одарил! И прибегаю к Тебе от её зла и от всего злого, чем Ты её наделил.
араб. أللهمّ إنّي أسألك من خيرها و خير ما جبلتها عليه, و أعوذ بك من شرّها و شرّ ما جبلتها عليه.
транск. Алла́хумма инни́ ас’а́лука мин хайриха́ ва ха́йри ма джабальтаха́ але́йх, ва а’у́зу бика́ мин шарриха́ ва ша́рри ма джабальтаха алейх. [ком 3]
После этого супругам рекомендуется совершить совместную двухракаатную молитву ( намаз ) и прочитать следующую мольбу ( дуа ) [24] :
рус. О Аллах, благослови меня в отношениях с моей женой (мужем) и её (его) в отношениях со мной. О Аллах, утверди между нами благо и при разлуке разлучи нас по-доброму!
араб. أللهمّ بارك لي في أهلي و بارك لهم فيّ, أللهمّ اجْمعْ بيننا ما جمعت بخير, و فرّق بيننا إذا فرّقت إلى خير.
транск. Аллахумма ба́рик ли фи ахли́ ва ба́рик ля́хум фийа́, Аллахумма-джма’ байнана́ ма джама́’та би-хайр, ва фа́ррик байнана иза́ фарра́кта иля́ хайр.
Если жена не была замужем до этого и является девственницей , то после заключения брака супруг должен провести с ней семь ночей. А если новоиспечённая жена была замужем до этого, то следует уделить ей три ночи [25] . Непосредственно перед сближением, как в первую, так и в последующие ночи, муж должен создать прелюдию к интимной близости с помощью слов, поцелуев и любовных игр и т. п. [15] . Во время полового акта жених должен быть чрезвычайно мягким и нежным к своей невесте [26] .
У некоторых народов, исповедующих ислам, принято после первой брачной ночи демонстрировать «доказательство» девственности супруги. Этот процесс является пережитком местных обычаев, не имеет ничего общего с исламским этикетом и более того, запрещается шариатом [15] . Если окажется, что невеста, первый раз выходящая замуж, не окажется девственницей, то она может быть возвращена в свою семью [27] .
Ансары одного из кварталов, в свою бытность язычниками, жили бок о бок с иудеями, а они люди писания . Ансары считали, что иудеи превосходят их в знаниях, и во многом следовали за ними. А у людей Писания было принято сноситься с женщинами не иначе, как лежа на боку: считалось, что нагота женщины в этом положении лучше прикрыта. Ансары этого квартала стали поступать так же, как иудеи. Курайшиты, осевшие в том же квартале, сносились с женщинами способом, неприемлемым для ансаров, услаждаясь жёнами и спереди, и сзади, и запрокинув их на спину. После того как мухаджиры прибыли в Медину, один из них взял себе в жёны женщину из ансаров и стал делать с ней то же. Но она отказала ему, заявив: « Раньше у нас с жёнами сносились лежа на боку, и ты делай так же, а иначе — сторонись меня ». Так продолжалось до тех пор, пока проблема этой женщины вовсе не усугубилась. О случившемся стало известно Пророку (ﷺ) и великий и славный Аллах ниспослал откровение: « Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете ». То есть сноситесь с жёнами и спереди, и сзади, и запрокинув их на спину, но только через детородный орган [ком 4] .
Вагинальный секс является дозволенным видом полового акта, и мужчине разрешается совокупляться в вагину и спереди и сзади женщины. На этот счёт существует несколько хадисов [28] . В хадисе от Джабира сообщается, что во времена пророка Мухаммада иудеи говорили, что если мужчина совершил совокупление во влагалище сзади, то ребёнок родится косы́м, и тогда был ниспослан аят: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете». Тогда пророк Мухаммад сказал: «Спереди или сзади, но только во влагалище» [ком 5] .
По поводу дозволенности орального секса в исламе существуют различные мнения. Оральный секс не упоминается ни в Коране , ни в сунне , поэтому некоторые богословы, исходя из принципа «разрешено все, что не запрещено», считают оральные ласки разрешёнными ( мубах ) [29] . Вместе с тем, если оральный секс не исчерпывается стимуляцией, то он может быть связан с попаданием в рот женщины предсеменной жидкости ( мази́ ) и спермы мужчины или же, соответственно, выделений женских половых желез в рот мужчины [30] . В отношении чистоты женских половых желез исламские богословы ( улемы ) сошлись на мнении, что она не относится к нечистотам ( наджаса ), а в отношении спермы среди них нет единого мнения. Имамы аш-Шафии и Ахмад считали мужское семя чистым ( тахир ), а имамы Абу Ханифа и Малик придерживались противоположной точки зрения [31] . Шейх Ахмад Кутти считает, что оральный секс «допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция» [32] . Современный исламский богослов Юсуф аль-Кардави считает, что если оральный секс приводит к семяизвержению, это считается порицаемым ( макрух ), но не запретным, так как убедительных доказательств этому нет [33] .
Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости (или бедности)
Согласно этому аяту , мусульманину разрешается обладать наложницами и вступать с ними в половые отношения без заключения брака. Содержать наложниц, если они приобретены разрешённым шариатом способом, может любой мусульманин, независимо от количества жён, и даже если он не женат [34] . Женщина может стать наложницей только если попала в плен во время войны или была продана уже будучи таковой. На сегодняшний день институт наложниц практически исчез [35] .
Секс с наложницей запрещён в трёх случаях [36] :
Коран запрещает принуждать наложницу к блуду , и не возлагает на них вину, если хозяин заставит её согрешить [37] .
В исламском обществе сексуальные отношения регулируются четкими религиозными предписаниями, которые поощряют любовь и секс в законном браке. Половое сношение вне брака в исламе является категорически запрещённым и греховным поступком и определяется как прелюбодеяние ( зина ). Что касается замужних пар, то им запрещено сношаться во время менструации [38] [39] [40] (здесь и далее под «сексом» подразумевается «введение полового члена во влагалище женщины». Совершение же любых других действий с женой не подпадает под этот запрет [20] ), послеродовых кровотечений ( нифаса ) [41] , обязательного поста в месяц Рамадан (запрет распространяется на светлое время суток) [41] , секс в состоянии ихрама во время хаджа [41] , во время болезни [41] .
Ислам запрещает кровосмесительство, гомосексуализм , лесбиянство , зоофилию , педофилию , некрофилию , садомазохизм , групповой и анальный секс, а также мастурбацию [42] . За их совершение на мусульман налагаются различные наказания ( хадд ). Также запрещена кража невесты , существующая у некоторых мусульманских народов [43] .
У шиитов считается нежелательным совокупляться в дни священных шиитских праздников (день смерти Мухаммеда, 9—10 месяца мухаррам и т. д.), во время затмений Солнца и Луны , после заката (до исчезновения вечерней зари), в конце лунного месяца, после наступления времени утреннего намаза (до восхода Солнца), в первую ночь месяца (кроме месяца Рамадан ), в ночь в середине месяца, во время землетрясений , поворачиваться в сторо
Секс и Ислам. Что разрешено и запрещено? | umma.ru
Нормы интимных отношений в исламе — Википедия
Всё, что вы хотели знать о сексе в исламе, но боялись спросить... | Караван
Секс в исламе: 25 хадисов о дозволенном и запретном
Интимная жизнь | Ислам в Дагестане
Случайный Секс Отца И Дочери
Секс 2021 Год Узбекистан
Секс Дамочек В Возрасте
Что Нельзя В Сексе Мусульманам
