Члены Символа Веры
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Э
Ю
Я
Древо сайта
Как помочь
Баннеры
О нас
Слово Божие
Схимонах
Священнослужители
Самооценка
Следованная псалтирь
Cвятоотеческие толкования Символа веры
Си́мволом ве́ры называется краткое и точное изложение основ христианского вероучения, составленное и утвержденное на 1‑м и 2‑м Вселенских Соборах .
Символ веры – не молитва (а исповедание веры) . Ибо он не содержит обращений к Богу, Ангелам, Пресвятой Богородице и святым .
Весь Символ веры состоит из двенадцати членов (предложений), и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры .
1‑й член говорит о Боге Отце, 2‑й по 7‑й члены говорят о Боге Сыне, 8‑й – о Боге Духе Святом, 9‑й – о Церкви, 10‑й – о Крещении, 11‑й и 12‑й – о воскресении мертвых и о вечной жизни .
В церковнославянском языке нет буквы “ё”, все “е” нужно читать как “е” .
1‑й . Верую во еди́наго Бога Отца, Вседержителя, Творца не́бу и земли, видимым же всем и невидимым .
Верую во единственного 1 Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого .
2‑й . И во еди́наго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосущна Отцу, Им же вся бы́ша;
(Верую) и во единственного Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единственного, рождаемого от Отца в вечности; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено;
3‑й . Нас ради человек и нашего ради спасения сше́дшаго с небес, и воплоти́вшагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочелове́чшася;
Для нас людей и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и сделавшегося человеком;
4‑й . Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пилате, и страдавша, и погребенна;
Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного;
5‑й . И воскре́сшаго в третий день, по Писанием;
И воскресшего в третий день, согласно с Писаниями (пророческими) .
6‑й . И восше́дшаго на небеса, и седя́ща одесну́ю Отца;
И восшедшего на небеса и сидящего справа от Отца;
7‑й . И па́ки гряду́щаго со славою суди́ти живым и мертвым, Его́же Царствию не будет конца .
И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца .
8‑й . И в Духа Святаго, Господа, Животворя́щаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланя́ема и ссла́вима, глаголавшаго пророки .
(Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равно со Отцом и Сыном, говорившего через пророков .
9‑й . Во Еди́ну, Святу́ю, Соборную и Апостольскую Церковь .
(Верую) и во Единственную, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь .
10‑й . Испове́дую еди́но Крещение во оставле́ние грехов .
Исповедую одно Крещение во оставление грехов .
12‑й . И жизни будущаго века . Аминь .
И жизни будущего века . Истинно так .
1 Все случаи употребления в славянском Символе веры слова «единый» соответствуют различным формам слова eis в греческом тексте . Оно означает «один, одна, одно» с акцентом на единственность .
Верую – верю , я убежден; Единороднаго – единственного; прежде всех век – прежде всякого времени, от вечности; единосущна Отцу – имеющего одинаковую сущность (природу, естество) с (Богом) Отцом; Им же вся быша, – и Им, то есть Сыном Божиим, все сотворено; воплотившагося – принявшего на Себя тело человеческое; вочеловечшася – сделавшегося человеком, подобным нам, но не переставая быть Богом; воскресшаго – ожившего: по Писанием – согласно со Священным Писанием, где пророки предсказали, что Он воскреснет из мертвых в третий день; восшедшаго – вознесшегося; одесную – по правую сторону Бога Отца, Слова седяща одесную , то есть сидящего с правой стороны (эту фразу следует понимать в том смысле, что Иисус Христос имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом); паки – опять, во второй раз; мертвых – умерших, которые тогда воскреснут; Его же Царствию не будет конца – после суда настанет бесконечно царство Его; Животворящаго – дающего жизнь; спокланяема и сславима – Духу Святому следует поклоняться и прославлять Его наравне с Отцом и Сыном, т . е . Дух Святой равный Богу Отцу и Богу Сыну; Глаголавшаго пророки – Дух Святой говорил через пророков; Соборную – согласную, единодушную, охватывающую людей со всей вселенной; исповедую – открыто признаю словом и делом; чаю – ожидаю; И жизни будущаго века – настанет после всеобщего суда вечная жизнь .
С апостольских времен, христиане пользовались так называемыми “символами веры” для того, чтобы напоминать самим себе основные истины христианской веры . В древней церкви существовало несколько кратких символов веры . В 4‑м веке, когда появились ложные учения о Боге Сыне и о Духе Святом, возникла необходимость прежние символы пополнить и уточнить .
На Первом Вселенском Соборе были сформулированы первые семь членов Символа, на Втором – следующие пять . Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325 г . по Рождестве Христовом для утверждения апостольского учения о Сыне Божием против неправильного учения Ария, считавшего, что Сын Божий создан Богом Отцом и поэтому не является истинным Богом . Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе (Царьграде) в 381 г . для утверждения апостольского учения о Святом Духе против лжеучения Македония, отвергавшего Божественное достоинство Духа Святого . По двум городам, в которых состоялись эти Вселенские соборы, Символ веры носит название Никео-Цареградского .
Символ веры произносится принимающим Крещение (“оглашенным”) во время совершения Таинства Крещения . При крещении младенца Символ веры произносится восприемниками . Кроме того, Символ веры соборно поется верующими в храме за Литургией , читается ежедневно в составе утреннего молитвенного правила , входит в состав Полунощницы, Изобразительных и Великого повечерия .
Словосочетание «Символ веры» использовалось Церковью не сразу . В первые веха христианства вместо «Символ веры» говорили: «Изложение веры» или просто «Вера» . Например, Апостольская вера Иерусалимской Церкви, Вселенская вера Антиохийской Церкви и так далее . Словосочетание «Символ веры» мы впервые находим у жившего в IV веке свт . Амвросия Медиоланского , в его Послании (XLII) к папе Сирицию I .
Слово «символ» имеет греческое происхождение – σύμβολον . На церковнославянском оно звучит как «симво́л», с ударением на «о» . Слово это возводит нас к древним временам, когда существовал следующий обычай . Люди разламывали дощечку, пластину и каждый оставлял себе одну ее половинку . Наличие этих половинок подтверждало договорные отношения . Такая пластинка и называлась σύμβολον, то есть символ .
Господь дал нам веру, мы её приняли, и она должна соответствовать вере христианской, а не представлять из себя что-то аморфное или самодельное . То, что мы говорим, думаем, делаем, исповедаем должно соответствовать тому, что заповедал Спаситель, тому, что сохранено в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви .
Прообраз Символа веры можно найти в Первом Послании к Коринфянам святого апостола Павла: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам» ( 1Кор .15:3-7 ) .
Достаточно совершать ежедневное чтение утреннего молитвенного правила (впрочем, как и вечернего), где содержится Символ веры, и хотя бы раз в неделю участвовать в Литургии, где также совершается пение Символа веры . Через некоторое время вы заметите, как Символ веры естественным путем войдет в вашу память .
8 . И в Духа Святаго ( Быт .1:2 , Мф .3:16 , Ин .3:5-8 , Деян .13:2 ), Господа ( Деян .5:3-4 ), Животворящаго ( Ис .11:1-3 , Ин .3:5 , 1Кор .3:16 , Рим .8:14-16,26 ), Иже от Отца исходящаго ( Ин .14:16,26, 15:26 ), Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима ( Мф .28:19 , Ин .16:13-15 , Пс .32:6 , Деян .5:3-4 , 1Кор .12:3 ), глаголавшего пророки ( 1Пет .1:12 , 2Пет .1:21 ) .
Официальный портал Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви . Православный взгляд на образование и воспитание .
© Официальный сайт Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, 2021
– Символом веры называется краткое и точное изложение главных истин христианской веры . Он состоит из двенадцати членов (частей) . В каждом из них содержится истина православной веры . 1-й член говорит о Боге Отце, 2–7 члены говорят о Боге Сыне, 8-й – о Боге Духе Святом, 9-й – о Церкви, 10-й – о крещении, 11-й и 12-й – о воскресении мертвых и о вечной жизни .
24 .2 . Как и почему был составлен Символ веры?
– С апостольских времен христиане пользовались так называемыми символами веры для наставления оглашаемых (имели крещальный характер) и в полемике с еретиками . В Древней Церкви существовало несколько кратких символов веры . В IV в ., когда появились ложные учения о Боге Сыне и о Духе Святом, возникла необходимость прежние символы дополнить и уточнить .
На Первом Вселенском Соборе были написаны первые семь членов Символа веры, на Втором – остальные пять . Первый Вселенский Собор состоялся в городе Никее в 325 г . для утверждения апостольского учения о Сыне Божием против неправильного учения Ария . Он считал, что Сын Божий создан Богом Отцом и поэтому не является истинным Богом . Второй Вселенский Собор состоялся в Константинополе (Царьграде) в 381 г . для утверждения апостольского учения о Святом Духе против лжеучения Македония, отвергавшего Божественное достоинство Духа Святого . По двум городам, в которых состоялись эти Вселенские соборы, Символ веры носит название Никео-Цареградского .
24 .3 . В чем значение Символа веры?
– Значение Символа веры – сохранение единого исповедания непреложных истин (догматов) веры, а через это – единства Церкви .
Символ веры начинается со слова «верую», поэтому произнесение его является исповеданием веры .
24 .4 . Когда произносится Символ веры?
– Символ веры произносится принимающим крещение (оглашенным) во время совершения таинства Крещения . При крещении младенца Символ веры произносится восприемниками . Кроме того, Символ веры соборно поется верующими в храме во время Литургии и читается ежедневно в составе утреннего молитвенного правила . Его должен знать каждый православный христианин .
24 .5 . Как понимать «верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым»?
– Это значит веровать во единого Бога Отца, в то, что Бог все содержит в Своей силе и власти, всем управляет, что Он сотворил небо и землю, видимый и невидимый, то есть духовный мир, к которому принадлежат Ангелы . Этими словами выражается уверенность, что Бог есть, что Он есть один и нет другого кроме Него, что все, что существует, как в видимом физическом мире, так и в невидимом, духовном, то есть вся необъятная вселенная создана Богом и ничто не может быть без Бога . Человек сердцем принимает эту веру . Вера – это уверенность в реальном существовании Бога и доверие к Нему . Бог един, но не одинокий, потому что Бог един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святой, – Троица единосущная и нераздельная . Единство Трех, бесконечно любящих друг друга лиц .
24 .6 . Как понимать «и во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша»?
– Это значит веровать, что Господь Иисус Христос – это Тот же Единый Бог, второе Лицо Святой Троицы . Он – Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен, то есть когда и времени еще не было . Бог Отец есть вечный Свет, от Него рождается Сын Божий, Который также есть вечный Свет . Он – Истинный Бог, рожденный Истинным Богом . Он рожден, а вовсе не сотворен Богом Отцом, то есть Он одного существа с Отцом, Единосущен Ему .
Сыном Божиим называется второе Лицо Святой Троицы по Своему Божеству . Сын Божий назван Иисусом, то есть Спасителем (с древнееврейского «Ягве спасает») . Христом, то есть Помазанником, назвали Его пророки – так издавна называли царей, первосвященников и пророков . Иисус, Сын Божий, назван так потому, что Его человечеству безмерно сообщены все дары Духа Святого и, таким образом, Ему в высочайшей степени принадлежат ведение Пророка, святость Первосвященника и могущество Царя . Иисус Христос называется Сыном Божиим Единородным, потому что Он только один и единственный есть Сын Божий, рожденный Богом Отцом, и потому Он – единого существа (природы) с Ним . В Символе веры сказано, что Он рожден от Отца, и этим изображается то личное свойство, которым Он отличается от других Лиц Святой Троицы . Сказано прежде всех век, чтобы никто не думал, что было время, когда Его не было . Слова Света от Света некоторым образом изъясняют непостижимое рождение Сына Божия от Отца . Бог Отец есть вечный Свет, от Него рождается Сын Божий, Который также есть вечный Свет; но Бог Отец и Сын Божий есть единый вечный Свет, нераздельный, единого Божественного естества . Слова Бога истинна от Бога истинна, взяты из Священного Писания: Сын Божий пришел и дал людям свет и разум, чтобы познали Бога истинного и пребывали в истинном Сыне Его Иисусе Христе . Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (см . 1 Ин . 5:20) . Слова рожденна, несотворенна прибавлены святыми отцами Вселенского собора для обличения Ария, который нечестиво учил, что Сын Божий сотворен . Слова единосущна Отцу означают, что Сын Божий есть одного и того же Божественного существа с Богом Отцом .
«Имже вся быша» означает, что все существующее сотворено Им – Творцом неба и земли . Бог Отец все сотворил Сыном Своим как вечною премудростию Своею и вечным Словом Своим . Это означает, что мир сотворен Единым Богом – Святой Троицей .
24 .7 . Как понимать «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася»?
– Это значит веровать, что Иисус Христос для спасения рода человеческого явился на землю, воплотился от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечился, то есть принял не только тело, но и душу человеческую и сделался совершенным человеком, не переставая в то же время быть Богом – стал Богочеловеком .
Сын Божий, по обещанию Своему, пришел на землю для спасения не одного какого-либо народа, а всего человеческого рода . «Сшедшаго с небес» – как Сам о Себе говорит: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин . 3:13) . Сын Божий вездесущ и потому всегда пребывает на небе и на земле, но на земле Он прежде был невидим и стал видим лишь когда явился во плоти, воплотился, то есть принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался Человеком, не переставая быть Богом . Воплощение Христово совершилось содействием Святого Духа, так что Святая Дева как была Девою, так и пребыла Девой после Рождества Христова . Православная Церковь называет Деву Марию Богородицею и почитает Ее выше всех сотворенных существ, не только людей, но и ангелов, так как она Матерь Самого Господа .
Слово вочеловечшася прибавлено, чтобы никто не подумал, что Сын Божий принял одну только плоть или тело, но чтобы в Нем признавали совершенного Человека, состоящего из тела и души . Иисус Христос был распят за всех людей – Он крестною смертью Своей избавил род людской от греха, проклятия и смерти .
24 .8 . Как понимать «распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна»?
– Это значит веровать, что Господь Иисус Христос во время правления в Иудеи Понтия Пилата (т .е . в совершенно определенный исторический момент) был распят на кресте за грехи людей ради спасения всего человеческого рода . Сам Он был безгрешен . Он действительно страдал, умер и был погребен . Спаситель страдал и умер не за Свои грехи, которых у Него не было, а за грехи всего человеческого рода и не потому страдал, что не мог избежать страдания, а потому, что добровольно восхотел пострадать .
24 .9 . Как понимать «и воскресшаго в третий день по Писанием»?
– Это значит веровать, что Иисус Христос воскрес в третий день после Своей смерти, как было предсказано в Писании . Иисус Христос силою Божества Своего воскрес из мертвых в том же теле, в котором родился и умер . В Писаниях пророков Ветхого Завета было ясно предсказано о страданиях, смерти, погребении Спасителя и о воскресении Его, поэтому сказано: «по Писанием» . Слова «по Писанием» относятся не только к пятому, но и к четвертому члену Символа Веры .
Иисус Христос умер в Великую Пятницу около трех часов дня, а воскрес после полуночи с субботы на первый день недели, именуемый с того времени воскресеньем . Но в те времена и часть дня принималась за целый день, поэтому и говорится, что Он был во гробе три дня .
24 .10 . Как понимать «и восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца»?
– Это значит веровать, что Господь Иисус Христос в сороковой день по Воскресении Своем с пречистою Своею плотью вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону, в чести) Бога Отца . Господь Иисус Христос вознесся на небеса человечеством Своим (плотью и душою), а Божеством Своим Он всегда пребывал с Отцом . Слова «седяща одесную» (сидящего с правой стороны), надо понимать духовно . Они значат, что Господь Иисус Христос имеет одинаковое могущество и славу с Богом Отцом .
Своим вознесением Господь соединил земное с небесным и показал всем людям, что их отечество на небе, в Царствии Божием, которое открыто теперь для всех истинно верующих .
24 .11 . Как понимать «и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца»?
– Это значит веровать, что Иисус Христос опять (паки – опять, вновь) придет на землю, чтобы судить всех людей, как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут; и что после этого Страшного Суда настанет Царство Христово, которому никогда не будет конца . Суд этот называется страшным, потому что совесть каждого человека откроется перед всеми, и обнаружатся не только дела добрые и злые, какие кто делал во всю жизнь свою на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и мысли . По этому суду праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные в муку вечную – за то, что творили злые дела, в которых не раскаялись и которых не загладили добрыми делами и исправлением жизни .
24 .12 . Как понимать «и в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки»?
– Это значит веровать, что третье Лицо Святой Троицы – Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын . Веровать, что Дух Святой – Животворящий, Он вместе с Богом Отцом и Богом Сыном дает тварям жизнь, людям же в том числе и духовную: « если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин . 3:5) . Духу Святому приличествует поклонение и прославление, равное с Отцом и Сыном, потому Иисус Христос повелел крестить людей (все народы) во имя Отца и Сына и Святого Духа (см . Мф . 28:19) . Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению написаны все Священные книги: «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет . 1:21) .
Говорится здесь и о главном в православной вере – о тайне Святой Троицы: Единый Бог – это Отец, Сын и Дух Святой . Дух Святой открылся людям: при Крещении Господа в виде голубя, а в день Пятидесятницы Он сошел на апостолов в виде огненных языков . Причастным Духу Святому человек может сделаться через правую веру, церковные таинства и усердную молитву: «если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк . 11:13) .
«Иже от Отца исходящаго» – Который исходит от Отца; «Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима» – Которому следует поклоняться и Которого следует прославлять наравне с Отцом и Сыном . «Глаголавшаго пророки» – говорившего через пророков .
24 .13 . Как понимать «во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь»?
– Это значит веровать в основанную Иисусом Христом через апостолов Церковь: единую, Святую, Соборную . Здесь говорится о Церкви Христовой, которую Иисус Христос основал на земле для освящения грешных людей и воссоединения их с Богом . Церковью называется совокупность всех православных христиан, живущих и умерших, соединенных между собою верою и любовью Христовой, священноначалием и святыми таинствами . Каждый в отдельности православный христианин называется членом, или частью Церкви . Когда говорится о вере в единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, то под Церковью разумеются все в совокупности верные ей люди, которые исповедуют одну и ту же православную веру, а не то здание, куда ходят молиться Богу и которое называется храмом Божиим .
Церковь едина , потому что «одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф . 4:4–6) .
Церковь Святая , потому что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (т . е . за всех верующих – членов Церкви), чтобы освятить ее (освятив крещением каждого христианина), очистив банею водною посредством слова (т .е . крещальной водой и тайносовершительными словами при крещении), чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф . 5:25–27) .
Церковь Апостольская, потому что она непрерывно и неизменно от времен апостолов сохраняет и учение, и преемство даров Святого Духа через освященное рукоположение . Истинная Церковь называется также Православной .
24 .14 . Как понимать «исповедую едино крещение во оставление грехов»?
– Это значит признавать и открыто объявлять, что для духовного возрождения и прощения грехов нужно только один раз принять Крещение . Крещение – это Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую . Крещение едино, потому что оно есть духовное рождение, а рождается человек однажды, потому и крестится однажды .
В Символе веры упомянуто только о Крещении, потому что оно является дверью в Церковь Христову . Только принявший Крещение может участвовать в других церковных таинствах . Таинством называется такое священное действие, через которое невидимым образом подается человеку реальная сила (благодать) Святого Духа .
24 .15 . Как понимать «чаю воскресения мертвых»?
– Это значит с надеждой и уверенностью ожидать (чаю – ожидаю), что настанет такое время, когда души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут действием всемогущества Божия . Воскресение мертвых последует одновременно со Вторым и Славным Пришествием Господа Иисуса Христа . Воскресшие тела, хотя и будут они духовными и бессмертными, не утратят своей сущности – того, что тело делает телом; ведь воскресение – это не сотворение нового тела, а оживление и преображение прежнего (преподобный Иустин (Попович)) .
Изменятся тела также и тех людей, которые будут еще живы во время Второго Пришествия Спасителя . Соответственно перемене самого человека изменится и весь видимый мир – из тленного обратится в нетленный .
24 .16 . Как понимать «и жизни будущаго века . Аминь»?
– Это значит ожидать, что после воскресения мертвых совершится Суд Христов, и для праведников наступит бесконечная радость вечного блаженства в единении с Богом . Жизнь будущего века – это жизнь, которая будет после Воскресения мертвых и Всеобщего Суда Христова . Слово «аминь» означает подтверждение – истинно так!
Только так может быть выражена истина православной веры и никем она не может быть изменена .
Ελληνική έκδοση
Српска верзиjа
English version
Второй Вселенский собор . Фреска Воскресенского собора в Тутаеве
Христос является ученикам после Воскресения
Сошествие Святого Духа на апостолов
Рейтинг:
8 .5
Голосов:
851
Оценка:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Исповедание своей веры христиане излагают в Символе веры .
Символ веры — это молитвословие, в котором содержатся все основные положения и догматы Православной Церкви . Это учение в Символе веры изложено в краткой, но очень точной форме . Составлен он в IV веке отцами I и II Вселенских Соборов . Состоит он из двенадцати положений, или членов .
В Древней Церкви существовали Символы веры, но они были связаны преимущественно с катехизацией и крещением . С возникновением и усилением ересей (ложных учений о Боге) потребовалось составить более полное и догматически безупречное исповедание веры, которым могла бы пользоваться вся Вселенская Церковь .
I Вселенский Собор был созван в городе Никее (Малая Азия) по поводу лжеучения пресвитера Ария, который утверждал, что Сын Божий, Иисус Христос, сотворен Богом Отцом, является не Истинным Богом, а лишь высшим творением . Собор осудил эту ересь, изложил православное учение, составив первые семь членов Символа веры . На II Вселенском Соборе, созванном для осуждения ереси Македония, который отвергал Божество Святого Духа, были даны последующие пять членов Символа веры .
Взрослый человек, принимающий крещение, должен его произнести: для принятия этого Таинства и вступления в Церковь он должен иметь правильные знания о Боге и основах вероучения . При крещении младенцев Символ веры за них читают восприемники (крестные) . Они также обязаны знать его наизусть и читать без ошибок . Выучить Символ веры несложно, ведь он входит в состав утренних молитв и каждый православный читает его, молясь по утрам . Также Символ веры поется за каждой литургией в храме всем народом . Человек, который регулярно молится по утрам и ходит в воскресные и праздничные дни на литургию, очень скоро его запомнит .
Однако следует не только знать текст Символа веры, но и понимать его смысл; для этого надо изучать его .
1 . Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым .
2 . И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша .
И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного с Отцом, Им же все сотворено .
3 . Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася .
Нас ради, людей, и ради нашего спасения сошедшего с Небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком .
4 . Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна .
Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего, и погребенного .
5 . И воскресшаго в третий день по Писанием .
И воскресшего в третий день, согласно с Писанием .
6 . И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца .
И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую сторону от Отца .
7 . И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца .
И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца .
8 . И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки .
И в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, от Отца исходящего, равно с Отцом и Сыном покланяемого и прославляемого, говорившего через пророков .
9 . Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь .
В Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь .
10 . Исповедую едино крещение во оставление грехов .
Исповедую одно крещение для оставления грехов .
Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого .
Христианство, как единственная истинная религия, прежде всего выделяется учением о Боге . Мы воспринимаем Бога и обращаемся к Нему как к своему Небесному Родителю . Бог называется Отцом, потому что предвечно рождает Сына (об этом речь пойдет дальше), но также потому, что Он является Отцом для всех нас . В молитве, которую нам дал Господь Спаситель, мы говорим: Отче наш (Отец наш) . Святой апостол Павел говорит, обращаясь к христианам: вы не приняли духа рабства . . . но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии (Рим 8, 15–16) . Слово авва в арамейском языке соответствует нашему папа —доверительное обращение детей к отцу .
Святой апостол Иоанн Богослов говорит, что Бог есть любовь (Ин 4, 8) . Этими словами выражено самое главное свойство Бога . Этим определяется весь строй духовной жизни христианина . Наши отношения с Богом основаны на взаимной любви . Небесный Отец любит нас любовью совершенной и абсолютной . Плоды этой любви мы, верующие, можем воспринять только тогда, когда всей полнотой нашего существа сами возлюбим Бога . Поэтому любовь к Богу является первой и главной заповедью . В Священном Писании раскрываются основные свойства Бога в тесной
Члены Символа Веры
Фото Гей Порно Крупным Планом
Видео Полных Женщин
Голая Девушка На Природе Видеоролики