"Черные сотни" - опора самодержавия в борьбе против демократических движений в России в начале XX века - История и исторические личности курсовая работа
Главная
История и исторические личности
"Черные сотни" - опора самодержавия в борьбе против демократических движений в России в начале XX века
Характеристика политической ситуации в Российской империи на рубеже XIX-XX вв. Зарождение и идейно-политическое становление правомонархических движений. Роль "черных сотен" в борьбе против революционных организаций и демократических политических партий.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
Глава 1. Черносотенство как общественно-политическое движение
1.1 Характеристика политической ситуации в Российской Империи на рубеже XIX-XX вв.
1.2 Зарождение и идейно-политическое становление правомонархических движений на политической арене России в начале XX века
1.3 Содержание понятия “черная сотня”, её характеристика как политического движения
Глава 2. Роль “черных сотен” в борьбе против демократических движений
2.1 Взгляды различных авторов на деятельность “черных сотен”
2.2 Анализ деятельности и определение роли национально-патриотических монархических организаций в борьбе с демократическим движением
Это популярное среди черносотенцев стихотворение неизвестного автора как нельзя лучше отражает незавидное положение правомонархических партий в самодержавной России начала XX века. Подвергаясь клевете и оскорблениям за свои идеалы, выраженные уваровской формулой “Православие, Самодержавие, Народность”, они, тем не менее, открыто встали на защиту пошатнувшихся национальных духовных принципов.
Подобное падение нравственности можно наблюдать и сегодня, это и обусловило выбор темы работы. Меня всегда интересовали идеи монархизма, целью которого является установление или сохранение монархии, как наиболее близкой русскому менталитету формы правления, в России, имевшей вид самодержавия. Формы правления, главной идеологией которой всегда была православная вера. Не могу сказать, что я во всем разделяю идеи консерваторов, но мне показалось интересным изучить историю правомонархических общественных движений и политических партий.
С целью ознакомления я прочла ряд публикаций на данную тему. В частности, в книге “Правда черной сотни” В.В. Кожинов скрупулезно исследовал черносотенное движение, позже искаженное до неузнаваемости, ставшее синонимом фашизма. Публикации М.Л. Размолодина посвящены изучению идеологии правомонархических организаций в России, оказавших существенное влияние на ход отечественной истории в начале XX века. С.А. Степанов же, основой черносотенства видел сохранение национальных традиций, а антисемитизм - лишь побочным явлением, вызванным желанием сохранить единство Российской Империи.
Исходя из прочитанного, целью своей работы я бы определила изучение роли правомонархических партий в борьбе против демократических движений в России в начале XX века.
Для раскрытия цели необходимо решить следующие задачи:
- охарактеризовать политическую ситуацию в Российской Империи на рубеже XIX-XX вв.;
- рассмотреть зарождение и становление правомонархических движений на политической арене России в начале XX века;
- раскрыть содержание понятия “черная сотня”, охарактеризовать её как политическое движение;
- сравнить взгляды различных авторов на деятельность “черных сотен”;
- проанализировать деятельность национально-патриотических монархических организаций в борьбе с демократическим движением;
- определить роль черносотенцев в борьбе с демократическим движением.
В своей работе я старалась опираться на источники того времени, переизданные в периодической печати и другой литературе.
Методологической основой работы являются общенаучные методы исследования (исторический и логический, восхождение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному: индукция и дедукция, анализ и описание).
Глава 1. Черносотенство как общественно-политическое дв и жение
1.1 Характеристика политической ситуации в Российской Империи на рубеже XIX - XX вв .
Рубеж XIX-XX вв. в России охарактеризовался становлением новых политических, экономических и социальных отношений. Рост капиталистического производства в странах Европы показал назревшую необходимость глубоких преобразований. Однако незыблемость патриархальных устоев (средоточие законодательной и исполнительной власти в руках царя, засилье административно-полицейской системы управления, отсутствие демократических свобод) вела к невозможности развития капиталистической промышленности и сельского хозяйства.
Голод, охвативший в 1901 году центральные и южные губернии Российской Империи, усугубил бедственное положение крестьян, что повлекло за собой небывалый размах крестьянских выступлений. Интеллигенция, требовавшая политических свобод и ограничения полицейского произвола, активно занялась созданием политических движений либерального направления. Студенчество, окрыленное революционными идеями, перешло к открытой политической борьбе - по империи прокатилась волна студенческих забастовок.
Эти события подтолкнули правительство к мысли о необходимости поощрения развития промышленности. Начавшаяся индустриализация привела к формированию и укреплению классов капиталистического общества - пролетариата и буржуазии. Последняя, набрав серьезный экономический вес, была напрочь лишена веса политического, и формирование ее претензий на власть было исключительно делом времени. Результатом политической нестабильности и социальных волнений стала революция 1905 года.
Возникшие в обществе противоречия показали необходимость модернизации структур власти. Итогом этой модернизации стал Манифест 17 октября 1905 года, ограничивший власть царя и провозгласивший гражданские и политические свободы.
В 1906 году правительство созвало Государственную думу; началась подготовка аграрной реформы.
Либерализация политических сил страны привела к возникновению политических партий различной направленности.
В идейно-политическом спектре российских партий начала ХХ века выделяют три основных течения: либеральное, социалистическое и консервативное.
Либерализм в России разделился на два направления: радикальное и консервативное. Радикальный либерализм был представлен “Союзом освобождения” и “Союзом земцев-конституционалистов”. Они и стали ядром оформившейся в 1905 году конституционно-демократической “Партии народной свободы”, сосредоточившей в своих рядах цвет российской интеллигенции. Основными программными положениями кадетов были западноевропейские либеральные идеи: конституционализм, демократия, политические свободы. Решение аграрного вопроса кадеты видели в увеличении доли крестьянского землевладения за счет частичной конфискации земель помещиков. Предложенные кадетами реформы политической системы предусматривали замену самодержавия парламентской монархией, создание ответственного перед думой правительства, введение всеобщего избирательного права.
Консервативное крыло либерализма представляли октябристы. Их партия, “Союз 17 октября”, была организована после октябрьского манифеста 1905 года, и выражала интересы крупной буржуазии и землевладельцев. Западный вариант парламентаризма октябристы считали неприемлемым, но видели необходимость в создании правительства, ответственного как перед государем, его назначившим, так и перед представительным органом. Аграрный вопрос предлагали решать путем наделения крестьян землей за счет государства, и личных сбережений крестьян при участии Крестьянского банка.
Другие либеральные партии не были массовыми и особой роли в политической жизни государства не сыграли.
Рост общественной роли рабочего класса обусловил распространение социалистических идей и формирование партий социалистической направленности.
Самым активным и массовым было социал-демократическое движение, возникшее на окраинах империи: в Беларуси, Польше, Украине.
В 1898 году в Минске была учреждена российская социал-демократическая рабочая партия, Программа партии предусматривала поэтапные преобразования общества. В качестве программы минимум эсдеки видели буржуазно-демократическую революцию, итогом которой станут свержение монархии, установление демократической республики, ликвидация патриархальных пережитков на селе. Следующий этап выражал программу-максимум - осуществление социалистической революции и установление диктатуры пролетариата.
Наметившиеся в ходе разработки программы партии расхождения во взглядах привели к расколу РСДРП на две фракции: большевиков, возглавляемых Лениным, и меньшевиков, во главе с Мартовым. Разные представления о ходе и результатах грядущей революции среди сторонников обеих группировок были обусловлены их различными социальными базами. Меньшевики отводили буржуазии ведущую роль в осуществлении буржуазно-демократической революции, рассматривали пролетариат как союзника, но не опору. С точки зрения большевиков пролетариат и крестьянство были основной движущей силой революции, а буржуазия, как капиталистическое образование, осуществить революцию не в состоянии.
Неонародническое направление в России было представлено социалистами-революционерами и анархистами.
Партия социалистов-революционеров сформировалась в 1902 году. Программа партии предусматривала достижение социалистической революции, переустройство общества на социалистических началах, национальное самоопределение народов в составе федерации. Решить аграрный вопрос эсеры предлагали с помощью социализации земли и распределения её среди крестьян по потребительской норме. Политическая система подлежала преобразованию путём свержения самодержавия и созыва Учредительного собрания, которое и определило бы в дальнейшем характер государственного устройства. В качестве средства борьбы за власть и скорейшего осуществления революции эсеры избрали террор. Созданная внутри партии Боевая организация в период с 1902 по 1905 годы подготовила и провела ряд терактов, жертвами которых стали видные политические деятели.
Анархизм представляет собой учение, отрицающее государство и всякую власть, стремящееся уничтожить их революционным путем. Идеальным общественным строем сторонниками движения представлена федерация самоуправляющихся общин, где человеческая личность свободна от всех форм зависимости. Первые анархические группы в России появились к 1905-1907 гг.
Русский анархизм в начале XX века был представлен тремя течениями: имевшим целью построение анархического коммунизма анархо-коммунизмом (сторонники П. Кропоткина, группа “Хлеб воля”), анархо-синдикализмом, провозгласившим целью своей деятельности полное освобождение труда от эксплуатации и власти (Я.И. Кирилловский, В.А. Гюссе) и анархо-индивидуализмом, несшим пропаганду абсолютной свободы личности (представители гуманитарной интеллигенции - А.А. Боровой, И. Бродский, Г.И. Чулков).
В целом, неонародники были довольно активной политической силой и играли важную роль в революционно-социалистическом движении России.
Также довольно влиятельным на политической арене России начала ХХ века было правомонархическое движение.
Главное различие трех основных направлений правого движения заключалось в отношении к Манифесту 17 октября и другим “конституционным” актам. Умеренные правые поддерживали учреждение Государственной Думы, некоторые из них даже выступали за расширение ее полномочий. Крайние правые предлагали ограничить права Государственной Думы и сохранить за ней исключительно совещательные функции. Реакционеры выступали за восстановление сословно-представительной монархии XVI-XVII веков, ставя свою позицию даже правее позиции самого государя.
Вобрав в себя весь спектр консервативно-монархических сил, от праволиберального до реакционного, правое движение, тем не менее, не смогло выработать программу, способную объединить стремления различных слоёв общества.
1.2 Зарождение и идейно-политическое становление правомонархических движений на политической арене России в начале XX века
Возникновение монархических партий было реакцией традиционалистской части населения на усиление оппозиции самодержавию и произошло довольно поздно. Изначально они имели вид обществ трезвости и кружков славянофилов. Необходимость в защите своих общественных позиций возникла с обострением политической ситуации, когда революционное движение, набрав обороты, стало реальной угрозой для государственного строя.
Официальное оформление политических партий в России произошло после буржуазно-демократической революции 1905 года. Существовавшие до оглашения октябрьского манифеста политические организации действовали нелегально или полулегально.
Фундаментом правомонархической идеологии, выраженным уваровской триадой “Православие, самодержавие, народность”, стала защита национальной традиции, система ценностей которой тесно сплетала главенство Русской Православной Церкви, незыблемость самодержавной власти, самобытность российского народа.
Стать серьезной политической силой правомонархическим организациям помогла их широкая социальная база, объединённая традиционалистским мировоззрением.
Желание защитить христианские мировоззренческие ценности, представленные существующим государственным строем, выражали представители различных слоёв населения: интеллигенция, привлечённая идеями славянофильства; дворянство, ранее желавшее либерализации власти, и ужаснувшееся плодами своих стремлений, увидев бунтующие толпы под красными знамёнами; церковнослужители, увидевшие растление душ и умов “товарищей”, громивших церкви; студенчество, уставшее от бесконечных забастовок.
В программы всех партий правого лагеря были включены пункты о неразделимости Церкви и власти, так как православие испокон веков было идеологической базой самодержавной России, и обеспечивало идеологическую целостность многонационального государства. Резкой критике правомонархических союзов подвергся законопроект, узаконивающий равноправие нехристианских конфессий. В противовес идеям отделения Церкви от государства и свободы вероисповедания, воспринятым правыми как крах национальной идеи и вырождение русской народности, движением была предложена концепция веротерпимости. Она утверждала право каждого исповедовать свою религию, но запрещала пропагандировать её.
Вопрос государственного устройства правые также рассматривали неоднозначно, видя источником царской власти и народ, и Бога. Богоданность формы правления, не похожей на все другие, убедительно доказывалась идеологами правого лагеря с помощью отсылок к нравственно-религиозным началам всего Российского государствования. Самодержавие, свойственное лишь православному народу, показывалось как Богом созданное и народом принятое. По их рассуждениям, попытки ограничения прав самодержца демократическими институтами рассматривались как покушение на власть данную Господом.
Различия России и Запада описывалось монархическими союзами как различия духовности и материализма. Непохожесть русско-православной и европейской цивилизаций легла в основу программных установок партий правого лагеря, обосновывая разные пути развития духовной (православие - католицизм), экономической (сельское хозяйство и промышленность), политической (самодержавие и конституционализм), правовой и культурной сфер.
В национальном вопросе правомонархические движения использовали наработки славянофилов, считая народность триединством вероисповедания, государственности и самобытности культуры. Понятия нации и национальности, пришедшие с запада, считали узкими и лишёнными всякой духовной составляющей; понятие “нация” трактовали как выродившуюся народность. Космополитизм же и вовсе представлялся крайне правым как явление, лишённое признаков не только народности, но и нации. Несмотря на многочисленные обвинения оппонентов в национализме и шовинизме, присущий правомонархической идеологии приоритет духовно-религиозного компонента позволил движению преодолеть националистические идеи расовой чистоты и национального превосходства и, в стремлении сохранить единую и неделимую Российскую империю, включить в него представителей других национальностей, что определило интернациональный характер правых партий.
Первостепенное место в программах правомонархических организаций занимало требование сохранения неделимости Российской империи. Это требование состояло из многих аспектов, но основными были унитарность государственного устройства Российской империи, государственный статус русского языка в национальных окраинах, самодержавие как основа существования многонационального государства.
Непринятие крайне правыми новых социально-экономических моделей и абсолютное недоверие к демократическим ценностям зачастую шло вразрез с политикой правительства.
1.3 Содержание понятия “черная сотня” , её характеристика как поли тического движения
Термин “чёрная сотня” имел исторический контекст - на Руси так называлось податное городское население. В XVI веке эти слои общества сплотились под руководством купца Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, составив костяк русского ополчения.
Главными критериями, позволявшим отнести партию правого крыла к черносотенным, были бескомпромиссное отношение к попыткам ограничения самодержавия, требование главенства Русской Православной Церкви и утверждение превосходства русской народности.
С лёгкой руки еврейской оппозиционной прессы за правопатриотическими партиями закрепилось название “черносотенные”. Монархисты охотно приняли его, не видя ничего дурного в сравнении с простыми людьми.
“И мы, черносотенцы, будем и впредь нести наше название, которым должны гордиться, а не стыдиться его, как не стыдимся тому, что едим черный хлеб и на черной земле живём”.
Черносотенство объединило людей разных сословий: духовенство и интеллигенцию, крестьян и рабочих, дворян и студентов. В ряды движения вошли: будущие православные Святые Патриарх Тихон и праведный Иоанн Кронштадтский, выдающийся историк Вениамин Иванович Баскаков, Михаил Михайлович Бородкин, Иван Егорович Забелин, Дмитрий Иванович Иловайский, Юлиан Андреевич Кулаковский; академик Николай Петрович Лихачёв, филологи с мировым именами Антон Семёнович Будилович, Платон Андреевич Кулаковский и академик Алексей Иванович Соболевский; писатель Иван Александрович Родионов, талантливый журналист Алексей Сергеевич Суворин, блистательный законовед Николай Дмитриевич Сергеевский, командир легендарного крейсера “Варяг” контр-адмирал Всеволод Фёдорович Руднев, художник Виктор Михайлович Васнецов, жена и дочь Фёдора Михайловича Достоевского.
Участие и членство в национально-монархических партиях широких народных масс подтверждают слова оппонентов движения, Г.В.Плеханова: “Чёрная Сотня” на девять десятых состоит из пролетариев и полупролетариев”[6], и Ленина: “В нашем черносотенстве есть одна чрезвычайно оригинальная и чрезвычайно важная черта, на которую обращено недостаточно внимания. Это - тёмный мужицкий демократизм, самый грубый, но и самый глубокий”[4].
В России существовало несколько десятков правых организаций традиционалистского толка. Самыми крупными из них были Русское собрание, Союз русского народа, Монархическая партия, Русский народный союз имени Михаила Архангела.
Первой правой национальной организацией стало возникшее в 1900 году “Русское Собрание”. Объединив около 120 человек, в их числе будущий основатель ”Союза имени Михаила Архангела” В.М.Пуришкевич, и создатели “Союза русского народа” П.Ф.Булацель и Б.В.Никольский, изначально собрание выступало с идеей ознакомить людей с русской культурой, обогатить их духовно. Однако нараставшее в обществе напряжение не могло не придать политической окраски обсуждаемым вопросам. По мере расширения политического кризиса ряды “Русского собрания” пополнялись новыми приверженцами.
Во многих городах империи уже к 1904 году действовали отделения Собрания, чуть позже именно на их основе будут созданы первые политические партии монархического толка.
В ноябре 1905 года “Русское Собрание” опубликовало свою избирательную программу, в дальнейшем скопированную многими правыми партиями. Программа “Русского Собрания” гласила, что царское самодержавие является единственной возможной для России формой правления, и царь является выразителем воли народа; правительство не тождественно самодержцу и несет всю ответственность за проводимую внутри и вне государства политику; национальное самоопределение народов не должно идти вразрез с государственной политикой, недопустимы попытки отделения или самоуправления территорий национальных меньшинств. Особое место в программе занимал еврейский вопрос. “Русское Собрание” объявляло (не без оснований) евреев враждебной нацией, и, в виду их многочисленности, считало опасными для государства. Принятая Собранием программа позволяла активно участвовать в политической жизни страны, если бы не череда роковых событий. В конце 1905 года был подписан циркуляр, который запретил военнослужащим участие в политических обществах, в результате чего “Русское Собрание” лишилось более двухсот офицеров, в том числе одного из основателей - А.М.Золотарёва. Следующим ударом стала смерть видных активистов партии В.А.Грингмута и Б.М.Юзефовича. Различные взгляды на методы борьбы за власть усилили конфликты внутри партии. Все эти события и привели партию к ослаблению и выходу из политической борьбы.
Самой “элитарной” из консервативно-патриотических организаций была “Русская Монархическая партия”, социальной основой которой были дворяне и представители Русской Православной Церкви. Инициатором её создания стал редактор “Московских Ведомостей” Владимир Андреевич Грингмут. В газете высказывались мысли о необходимости противопоставления анархии единой, сильной монархической партии. Вскоре при редакции газеты было создано Центральное бюро. Лидерами партии стали В.А.Грингмут и протоиерей Восторгов.
Программа была опубликована 15 октября 1905 года. Партия выступила против лозунга “народу мнение - Царю власть”, её главной отличительной чертой являлось отрицание принципа народного представительства. Основой русской государственности Монархическая партия видела непоколебимую самодержавную власть, опорой которой были духовенство, дворянство, верный царю бюрократический аппарат и православный народ. Решающую роль партия отводила Церкви с восстановленным патриаршеством. Непосредственным покровителем Монархической партии был св. Иоанн Кронштадтский. Все собрания начинались с молитвы.
Не смотря на правую направленность газета “Московские Ведомости” подвергалась преследованию со стороны власти. После публикации “Руководства черносотенца-монархиста” в 1906 году Грингмут был привлечен к суду за возбуждение вражды одной части населения против другой.
В 1908 году, после смерти Грингмута, Русская Монархическая партия была преобразована в Русский Монархический Союз.
Самой влиятельной из правых партий стал ”Союз русского народа”, основанный после октябрьского манифеста 1905 года. Инициаторами создания стали А.И.Дубровин и А.А.Майков. Вступление в ряды союза было разрешено только русским, независимо от пола и возраста. Ещё одним важным критерием вступления было православное вероисповедание.
Программа “Союза русского народа” определила своей целью развитие национальной русской самосознательности, объединение русского народа, независимо от сословий, в борьбе за процветание единой и неделимой России. Русской Православной Церкви в программе партии отводилась одна из главных в государстве ролей. Её христианская мораль должна была объединить русский народ. Самодержавие рассматривалось Союзом как единение царя с народом, в котором нет места “ядовитой” демократии.
Государственную Думу члены Союза хотели видеть совещательным органом, оповещавшим царя о нуждах народа, но не ограничивающим прав государя конституцией и другой “демократической ересью”. В составе Думы не должно было быть иноверцев и инородцев, даже этнических.
Государственную Думу, созванную в 1906 году члены ”Союза русского народа” не признавали, и своё присутствие в ней рассматривали как вынужденную необходимость с целью организации развала чуждого русскому духу образования, с дальнейшим созданием вместо неё истинно русского представительного органа - Земского Собора.
В документах Союза сделан акцент на невозможность отождествления царской власти и полицейско-бюрократического строя, который присвоил себе часть прав, составляющих исконную принадлежность Русской самодержавной власти. И строй этот должен быть искоренен, так как привел Россию к тяжелым бедствиям.
Программа партии допускала необходимость реформ, не противоречащих государственным интересам, которые понимались как незыблемость самодержавия и неделимость империи. Также программа СРН включала в себя пункты об ограничении крупной частной собственности, продаже крестьянам земли через Крестьянский банк, сокращении рабочего дня, улучшении условий труда и страховании рабочих. Особое место в программе отводилось национальному вопросу, в ходе освещения которого партия обнажала ярый антисемитизм.
С ноября 1905 года Союзом издавалась газета “Русское знамя”, вскоре ставшая одним из лидеров патриотической периодики.
Раскол в рядах правоконсервативного движения произошёл после подавления первой русской революции.
В 1907-1908 годах правомонархический лагерь был охвачен непрерывными внутренними конфликтами. Наиболее существенным был конфликт между А.И.Дубровиным и В.М.Пуришкевичем. Члены и руководство “Русского Собрания”, представлявшие различные стороны в данных конфликтах, перенесли их и в деятельность организации. Из состава Собрания вышли многие видные активисты, организацию покинул один из самых активных её членов - Б.В.Никольский.
В 1907-1910 гг. “Союз Русского Народа” разделился на три самостоятельные патриотические организации: “Союз Михаила Архангела” (под руководством В.М. Пуришкевича), “Союз Русского Народа” (под руководством Н.Е. Маркова) и “Всероссийский дубровинский Союз Русского Народа”. Разделившись на дубровинцев, непримиримых врагов демократических нововведений, и обновленцев, признавших ограниченность власти царя Государственной Думой и октябрьским Манифестом, движение тратило основные силы на борьбу “внутри себя”, обращая слишком мало внимания на внешних врагов.
Разногласия в целях и методах борьбы не позволили упрочиться позиции правых на политической арене. Приписанные черносотенцам погромы вынудили правительство провести ряд расследований. Виновные были наказаны; с этого момента звание черносотенца стало нести негативную окраску.
Черносотенное движение являлось неотъемлемой частью общероссийского политического процесса. Его появление на политической арене во время первой русской революции было отчаянной попыткой господствующего класса продлить свое существование. Наиболее крупными партиями движения можно назвать “Союз русского народа”, который затем разделился на “Союз Михаила архангела” и “Всероссийский дубровинский Союз русского народа”, “Русскую Монархическую партию”.
Глава 2. Роль “ черных сотен ” в борьбе против демократических движений
2.1 Взгляды различных авторов на деятельность “черных сотен”
Взгляды исследователей на деятельность правоконсервативного, как и любого другого, движения не были однозначными. Исследуя работы современных авторов нельзя не отметить длительного воздействия на освещаемую тему советской цензуры. Все широкодоступные материалы характеризуют правомонархический лагерь как великодержавных шовинистов и антисемитов, разгонявших митинги, проводивших еврейские погромы установивших режим террора в отношении революционеров.
Подобная позиция просматривается в публикациях Сергея Александровича Степанова, где черносотенное движение представлено как “революционеры справа”. Доктор исторических наук, автор многочисленных статей по истории черносотенства, Степанов рассматривает членов праворадикального движения как воинствующих националистов, прикрывающихся ширмой христианского милосердия. Описывая методы борьбы крайне правых С.А.Степанов особое место отвёл “охранительному террору”, характеризуя его как зеркальное отражение методов, применяемых революционерами. С.А.Степанов убеждён также и во взаимодействии ультраконсервативного крыла монархистов с правительством, описывая это взаимодействие как дотирование деятельности черносотенных союзов и негласном одобрении проводимых ими погромов. Утверждая активное участие правомонархистов в погромах, автор описывает почти легальное существование боевых дружин чёрной сотни во многих городах Российской империи, их состав, иерархию и даже вооружение, основным источником поступления которого считает арсеналы жандармерий. Крах ультраправого движения, по мнению Степанова, стал результатом удара, нанесённого по репутации черносотенства чередой обвинений в политическом экстремизме. Резонанс, вызванный убийствами членов партии кадетов М.Я. Герценштейна и Г.Б. Иоллоса и покушением на экс-премьера С.Ю.Витте, вынудил правительство вмешаться в ход расследования: виновные были осуждены, а затем помилованы государем.
В монографиях Максима Львовича Размолодина - историка, посвятившего много работ изучению идеологических основ черносотенства - крайне правое движение отождествляется с русским консерватизмом. В ходе детального изучения программ правомонархических союзов М.Л.Размолодин пришел к мнению о невозможности классифицировать правопатриотические организации как партии, в силу отсутствия в их программах стремления к завоеванию, удержанию государственной власти и участию в ее осуществлении, что является главной задачей политической партии. В качестве критериев, позволяющих отнести организацию к черносотенным, М.Л.Размолодин рассматривал отношение к самодержавной монархии и Русской Православной Церкви в их программах. Не отрицая существования черносотенного национализма, Размолодин считает его вынужденной, не свойственной православному человеку, мерой, вызванной стремлением сохранить традиционный уклад. Православная культура, по мнению автора, не совместима с расизмом и ксенофобией, но имел место протест против пагубного влияния множественных идеологий национальных меньшинств на русские духовно-культурные ценности. М.Л.Размолодин активно отстаивал непричастность консервативного движения к организации и проведению еврейских погромов, считая, что подобные “заслуги” приписаны движению недобросовестными исследователями.
Наиболее сложными оказались труды Вадима Валериановича Кожинова, который будучи крупным литературоведом, исследовал не столько само черносотенное движение, сколько биографии его приверженцев. Вместе с тем В.В.Кожинов даёт положительную оценку действиям правомонархического движения, считая их единственными, кто объективно оценивал угрозу резких либеральных реформ. Черносотенцев считал частью самого высококультурного слоя России
"Черные сотни" - опора самодержавия в борьбе против демократических движений в России в начале XX века курсовая работа. История и исторические личности.
Реферат по теме Введение в онтологию языка
Сочинение по теме «Темное царство» в пьесе Островского «Гроза»
Реформа пенсионного обеспечения современной России
Реферат по теме Сетевая организация социума и биополитика
Реферат по теме Проблемы и вопросы отечественной историографии 1917-1930 годы
Реферат по теме Актуальные проблемы дошкольного образования в сельском социуме
Сочинения Рассуждения По Русскому Языку Егэ
Темы Эссе По Психологии Общения
Контрольная работа по теме Механическое рыхление
Сочинение Мой Любимый Котенок
Доклад по теме Психический акт
Курсовая работа по теме Аппликация из бумаги как средство эстетического воспитания детей среднего дошкольного возраста
Курсовая работа: Методика вивчення теми "Короткі історичні відомості про обчислювальні прилади та з історії створення ЕОМ"
Реферат: Консульские привилегии и иммунитеты
Литературные Произведения О Дружбе Для Сочинения
Курсовая работа по теме Антикризисная политика государства
Реферат: Музичне виховання дошкільнят
Реферат: Концепция подготовки в фаг 16 Этап 3: Подготовка повышенного уровня 18
Реферат: Revolutionary War The Prelude Essay Research Paper
Сочинение Описание По Портрету Д Давыдова Кипренского
Аудит основных средств - Бухгалтерский учет и аудит контрольная работа
Пенсионная система РФ - Государство и право контрольная работа
Гражданско-правовая ответственность сотрудников органов безопасности - Государство и право реферат