Чернокожие
👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Информация в этом разделе устарела .
Вы можете помочь проекту, обновив его и убрав после этого данный шаблон . (11 ноября 2018)
↑ Известно, что ещё в 1890 году в Балтиморе выходила газета «Afro-American»
↑ Office of Federal Statistical Policy and Standards .
↑ В 2010 году к ним добавили ямайцев .
↑ Pew Forum: A Religious Portrait of African-Americans (неопр .) . The Pew Forum on Religion & Public Life (30 января 2009) . Дата обращения: 31 октября 2012 .
↑ В русском языковом узусе употребляется довольно часто и наименование «негры», которое не имеет расистского акцента, как англ . «niggers» .
↑ Сеничкина, 2008 , 60—61 .
↑ Matt Wilstein . It’s 2013 And The U .S . Census Is Just Now Eliminating The Word ‘Negro’ From Its Surveys (англ .) . MediaIte (2013) . Дата обращения: 21 апреля 2017 .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Нитобург, 2009 .
↑ Barbara Kiviat . Should the Census Be Asking People if They Are Negro? , Time (23 января 2010) . Архивировано 26 января 2010 года . Дата обращения 7 февраля 2010 .
↑ Перейти обратно: 1 2 Ботороева, 2008 .
↑ U .S . Census Bureau, 2000 Census of Population, Public Law 94-171 Redistricting Data File: Race (англ .) . U .S . Census Bureau (2000) . Дата обращения: 21 апреля 2017 . Архивировано 31 августа 2009 года .
↑ The Word «Negro» (англ .) . 2010 Census Blog Home . United States Census 2010 (2010) . Дата обращения: 21 апреля 2017 .
↑ Sonya Rastogi et al . The Black Population: 2010 (англ .) . U .S . Census Bureau (2010) . Дата обращения: 21 апреля 2017 . Архивировано 12 марта 2017 года .
↑ Dubois, 1961 , p . 17 .
↑ Meier, 1963 , p . 54, 55, 72, 168 .
↑ Сеничкина, 2008 , 60 .
↑ Перейти обратно: 1 2 Русская культура противится политкорректности (неопр .) . Известия (2003-15-05) . Дата обращения: 21 апреля 2017 .
↑ Кронгауз, 2008 .
↑ Научные работы авторов журнала . Эдуард Львович Нитобург (неопр .) . Этнографическое обозрение . Дата обращения: 21 апреля 2017 .
↑ Афроамериканцы // Народы и религии мира [Текст] : энцикл . / Ин-т этнологии и антропологии им . Н . Н . Миклухо-Маклая РАН; Ред . В . А . Тишков и др . — М .: Большая Российская энциклопедия , 1999 . — 928 с .: цв . ил . — Библиогр .: с . 927—928 . — 100000 экз . — ISBN 5-85270-155-6
↑ Афроамериканцы США // Краткая российская энциклопедия : в 3-х т . / Сост . В . М . Карев . — Т . 1 : А — К[арелия] : научное издание . — М .: Большая Российская энциклопедия ; Оникс 21 век, — 2003 . — ISBN 5-329-00651-1
↑ Российский энциклопедический словарь: РЭС: в 2 кн ./ Гл . ред . А . М . Прохоров, редкол .: В . И . Бородулин, А . П . Горкин (Зам . гл . ред .), В . М . Карев [и др .] . — М .: Большая Российская энциклопедия, 2001 . — ISBN 5-85270-292-7 ; 5-85270-324-9
↑ Афроамериканцы БРЭ
↑ Афро-американцы // Большой энциклопедический словарь / Гл . ред . : А . М . Прохоров ; Ред . группа : Н . М . Ланда и др . −2-е изд ., перераб . и доп . — М .;СПб .: Большая Российская энциклопедия; Норинт, 1998 . — 1456 с . :ил . — ISBN 5-85270-160-2
↑ Большой толковый словарь русского языка . Гл . ред . С . А . Кузнецов . Издание 2009
↑ Русский орфографический словарь: около 180 000 слов / Российская академия наук . Институт русского языка им . В . В . Виноградова / О . Е . Иванова, В . В . Лопатин (отв . ред .), И . В . Нечаева, Л . К . Чельцова . — 2-е изд ., испр . и доп . — М ., 2004 . — 960 с .
↑ 1860 Census Results
↑ James Oliver Horton; Lois E . Horton (2005) . Slavery and the Making of America . New York: Oxford University Press, p . 7 . ISBN 0-19-517903-X . “The slave trade and the products created by slaves' labor, particularly cotton, provided the basis for America’s wealth as a nation . Such wealth provided capital for the country’s industrial revolution and enabled the United States to project its power into the rest of the world” .
↑ Ronald Segal . The Black Diaspora: Five Centuries of the Black Experience Outside Africa (англ .) . — New York: Farrar, Straus and Giroux (англ .) русск . , 1995 . — P . 4 . — ISBN 0-374-11396-3 .
↑ Quick guide: The slave trade , bbc .co .uk (15 марта 2007) . Дата обращения 23 ноября 2007 .
↑ Stephen D . Behrendt, David Richardson, and David Eltis , W . E . B . Du Bois Institute for African and African-American Research , Harvard University . Based on «records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas» . Stephen Behrendt . Transatlantic Slave Trade // Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience (англ .) . — New York: Basic Civitas Books , 1999 . — ISBN 0-465-00071-1 .
↑ Семёнов Ю . Философия истории
↑ «О ситуации с правами человека в США — 2006»
↑ HIV and African Americans | Race/Ethnicity | HIV by Group | HIV/AIDS (англ .) . CDC .gov (19 March 2019) .
↑ Opinion | D .C . is beating HIV/AIDS . There’s no excuse to drop the ball now . (англ .) . Washington Post (9 September 2018) . Дата обращения: 9 августа 2019 .
↑ Д .Завьялова . История джаза
↑ С .ФИНКЕЛЬСТАЙН .Джаз — народная музыка
↑ Johnson, James Weldon . The Book of American Negro Poetry p . 10
В этой статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок , но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок .
Утверждения, не подкреплённые источниками , могут быть поставлены под сомнение и удалены . Вы можете улучшить статью, внеся более точные указания на источники . (2 августа 2017)
Конкурс «Выпускники и наставники России 2021»
Пишите статьи о выдающихся преподавателях и выпускниках университетов России и получайте призы!
Афроамерика́нцы ( англ . African American, Afro-American ) — жители США , имеющие полное или частичное происхождение от африканцев, принадлежавших к негроидной расе . Слово вошло в английский язык США после того, как в официальных кругах страны стало преобладать мнение о некорректности названия негры ( исп . Negro — чёрный ) . В английском языке США распространено также являющееся нейтральным обозначение Black (с англ . — «чёрный») .
Как правило, под «афроамериканцами» подразумеваются выходцы из Африки (потомки рабов XVII—XIX вв .), в течение ряда поколений живущие в США . Основные социальные проблемы чернокожих американцев [2] — низкий уровень образования, высокая преступность, семейный кризис и, как следствие, слабая конкурентоспособность на рынке труда США .
Социальный эвфемизм African American , дословно переведённый на русский как афроамериканец [3] , касается вопросов интеграции и двойственной самоидентификации чернокожего населения в США . В эпоху рабства Бюро цензов США в переписях использовало обычно термины «рабы» и «свободные цветные» . После ликвидации рабства в последней трети XIX века употреблялись термины «цветной» ( англ . Colored ), «негр» ( англ . Negro ) (слово появилось в переписи в 1900 году [4] ) и «мулат» [5] .
В 1920-х годах негры США обычно называли себя «цветными», в 1960-х — «чёрными» ( англ . Black ), позже — афроамериканцами ( англ . Afro-American , African American ) [К 1] [5] . С некоторым опозданием смена самоназваний отразилась в официальной статистике Бюро цензов США [5] . В 1970 году Бюро поменяло пункт «Negro» на «Negro or Black» [6] . С 1977 года существовало законодательство с новой официальной категоризацией: «чёрный или афроамериканец» ( англ . «Black or African American» ) — человек, «происходящий от любой чёрной расовой группы Африки» ( англ . having origins in any of the black racial groups of Africa ) . Управление Федеральной политики по статистике и стандартам [К 2] официально опубликовало данное определение в 1978 году [7] . В 2000 году Бюро добавило в графу «раса» видоизменённый пункт «Black, African Am ., or Negro», который был объединён в отчёте, под общим названием «Black or African American», с отнёсшими себя в свободной графе к нигерийцам , кенийцам или гаитянам [К 3] [8] . В 2010 году данный пункт остался, однако, по словам директора Бюро, со времени прошлой переписи поступили жалобы от людей, оскорблённых присутствием термина «негр» . Всего, около 56 тысяч опрошенных идентифицировали себя с «неграми» [9] . В статистических отчётах Бюро этот термин не использовался [10] .
О проблемах самоидентификации негров в США писал ещё в 1897 году Уильям Дюбуа :
История американского негра — история этого противоборства, этого страстного стремления достичь зрелого самосознания и слить его двойственное «я» в лучшую и более полноценную личность . Но в этом сплаве он не хочет потерять ни одну из своих прежних личностей . Он не стремится африканизировать Америку, ибо она может многому научить мир и Африку . Не собирается он и отбелить в потоке белого американизма свою негритянскую душу, ибо верит, что ей также есть что сказать миру . Он просто хочет сделать возможным для человека быть как негром, так и американцем, не навлекая на себя проклятий и презрения [11] .
Негритянские деятели конца XIX — начала XX века употребляли термины «раса», «цветной народ», «нация», «национальность», подтверждающие осознание себя как особой группы . При этом, смысл этих терминов (часто употребляемых равнозначно) понимался смутно . Особенностью негритянского национализма было то, что он возник на расовой основе . Даже такие различные по своим позициям деятели, как Букер Вашингтон и Уильям Дюбуа, говоря на рубеже XIX—XX веков о неграх США, употребляли слово «нация» [12] . Негритянский национализм также известен в форме расистского «антибелого» движения среди негров США . Под их влиянием близкие идеи негритюда воспринимали и негритянские группы в Европе [13] .
Некоторые современные российские лингвисты , анализируя эвфемизмы политкорректности в американской культуре, отмечают, что если Negro и Black можно отнести к определённому временному и историческому континууму, то новейшее образование African American искусственно, и не обладает формой, выработанной в ходе исторического процесса, изменения языка, культуры . Это делает его «неопределённым», что для термина неприемлемо [7] .
Исторически в русском языке эвфемизмы в отношении слова «негр» не употреблялись [14] . По мнению доктора филологических наук Георгия Хазагерова , когда в СССР осуждался расизм, то «негров везде называли неграми… У нас использование эвфемизмов в отношении слова „негр“ звучит смешно» [14] . С точки зрения доктора филологических наук Максима Кронгауза , замена нейтрального слова в русском языке политически верным эвфемизмом не имеет под собой причины: эти выражения, в отличие от изменений в английском языке , вводятся властными структурами, то есть воспринимаются как некое политическое указание, поэтому от политкорректности возникает совершенно обратный эффект [15] .
Эвфемизм афроамериканцы также получил распространение в некоторых трудах российских исследователей по новейшей истории . Так, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Эдуард Нитобург , использовал его в своих научных работах начиная с 1980-х годов [16] . В некоторых современных российских энциклопедиях и словарях появились статьи «Афроамериканцы» [17] и «Афроамериканцы США» [18] [19] . В 2005 году в новейшей Большой российской энциклопедии появилась статья «Афроамериканцы» с уточнением в скобках «негры США» [20] . Встречается также термин «Афро-американцы» [21] , однако, по правилам русского языка, написание через дефис относится к связям между Африкой и Америкой, и некорректно по отношению к этнорасовой группе [22] [23] .
Впервые африканские невольники были завезены в Виргинию в 1619 году британским правительством . По состоянию на 1860 год из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами [24] . Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс . семей имели рабов . (см . статью Рабство в США )
Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли . В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда [25] . За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс . — на территорию современных США . [26] [27] [28]
Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году , эта практика существовала как минимум ещё полвека . Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна , что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США , которая была принята в 1865 году . В 1863 году толпа белых жителей Нью-Йорка , недовольных введением всеобщей воинской повинности, устроила масштабный негритянский погром .
В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали правовую и политическую систему, которая характеризовалась господством белых . Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах . Действовали законы ( Законы Джима Кроу ), по которым чернокожие не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми, должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте и т . д . Многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих . Чернокожие всегда называли белых «мистер» или «миссис», хотя белые редко удостаивали чернокожих столь вежливого обращения . С 1865 года на Юге Ку-Клукс-Клан и ряд других расистских организаций проводили политику запугивания афроамериканцев с целью снижения их политической активности . В качестве средства использовались показательные убийства афроамериканских политических активистов (последнее — в 1981) . Со времен отмены рабства на Юге практиковались « суды Линча » — внесудебные расправы над афроамериканцами, обвиненными в каком-либо правонарушении, которые заканчивались повешением жертвы (последнее — в 1946 году) . В северных, среднезападных и западных штатах, куда массово переселялись афроамериканцы в 1900—1960-е годы, существовала политика создания негритянских кварталов ( гетто ) . Многие белые кварталы и городки были запрещены для проживания чернокожих .
Существенный спад расизма в США наметился в 1950—1960-е годы, когда в результате успехов федерального правительства и движения за гражданские права , была законодательно запрещена расовая дискриминация , хотя сегрегация de facto до сих пор распространена в обществе (хоть и не в таких строгих формах, как ранее) .
Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение и притеснение негров возник «чёрный расизм» . Он ярко проявился в проповедях Фарда Мохаммеда , и его последователя, основателя организации « Нация ислама » Элайджи Мохаммада . С ним также связана получившая в США широкое распространение « афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры и при этом существовал и существует заговор белых расистов, для того, чтобы все это скрыть [29] .
В 2005 году во время беспорядков в Новом Орлеане, связанных с ураганом и наводнением , происходили вспышки насилия на почве расовой ненависти .
Сегодня в США проживает около 42 миллионов афроамериканцев, часть (10-15%) [ источник не указан 1649 дней ] из которых являются мулатами с некоторой примесью белой (около 17—18 %), индейской (около 3—5 %), а также азиатской и латиноамериканской крови (около 1—2 %) . Их доля в населении страны благодаря довольно значительному естественному приросту постепенно возрастает и в настоящее время составляет порядка 13 % всего населения . Во время первой переписи населения (1790 год) негром считался почти каждый пятый житель США (19 % населения), затем эта доля сократилась до 9 % в 1930 году из-за массового притока белых иммигрантов из Европы, причём до середины-конца XIX века и рождаемость в белой среде была выше афроамериканской . В дальнейшем доля афроамериканцев выросла до современных 13 % .
По мере улучшения качества жизни и особенно, после запрета работорговли (но не самого рабства) в начале XIX века, у плантаторов появилась инициатива «разводить» негров путём отбора самых выносливых из них для «свода» . Численность афроамериканцев также существенно увеличилась благодаря правилу одной капли крови , которое позволяло причислять к неграм всех людей смешанного происхождения ( мулатов , самбо , квартеронов , квинтеронов и т . д .) . Численность чернокожих начала расти, хотя их доля, в процентном отношении, продолжала падать до середины XX века из-за интенсивной белой иммиграции . Бэби-бум 1940-60-х гг . в негритянской среде был более выражен, чем в белой . В 1950-е годы на 1 чернокожую женщину приходилось 4,5 детей (на 1 белую — 3,5), сильный разрыв в фертильности сформировался в 1970-е годы (на 1 чернокожую — 3,0, на 1 белую — 1,8) но в начале 1990-х эти показатели сблизились . Так в настоящее время при 1,8 ребёнка в среднем на белую женщину, для чернокожей женщины этот показатель немногим больше 2,1 . Другие проблемы, отразившиеся на демографии чёрного населения — эпидемия СПИДа , криминализация (особенно молодых мужчин), злоупотребление наркотиками . Средний возраст чернокожего — 34 года по сравнению с 42 годами для белых . Растёт иммиграция чернокожих из Африки (в основном из англоязычных стран Западной Африки — Ганы, Нигерии, Сьерра-Леоне, Либерии, также в США переехало много выходцев из стран Африканского Рога — Сомали, Эфиопии, Кении), Латинской Америки (Доминиканская Республика, Панама, Колумбия) и стран Карибского бассейна (Гаити, Ямайка) .
Традиционный регион проживания американских афроамериканцев — юг США , где они внесли существенный вклад в формирование своеобразного образа региона и в особенности музыку, кулинарию, искусство . Массовая иммиграция белых европейцев после Гражданской войны направлялась в основном на север страны, а также в район Великих равнин . Поэтому с началом естественного роста чёрного и цветного населения, оно составляло большинство в ряде штатов юга . Так в конце XIX века чернокожие составляли 75 % населения штата Южная Каролина , свыше половины (около 60 %) населения Миссисипи , 55 % населения в штате Луизиана , от трети до половины населения Техаса, Джорджии, Флориды, Северной Каролины, Теннесси, Арканзаса, Вирджинии и т . д .
Регион в юго-восточной части США, который исторически характеризуется высоким процентом афроамериканского населения, называют « чёрным поясом » . В начале XX века подавляющее большинство (90-95 %) афроамериканцев жило в бывших рабовладельческих штатах, до 1960-х годов этот показатель постоянно снижался, после 1965 года из-за обратной миграции афроамериканцев в крупные города Нового Юга (Атланта и проч .) стабилизировался на уровне 50-55 % .
Положение чёрных в традиционных регионах юга было очень сложным из-за насилия Ку-Клукс-Клана и господства законов Джима Кроу . В 1910—1960-х годах имела место так называемая Великая миграция афроамериканцев , когда сотни тысяч из них массово направились на работу на заводы и фабрики крупных городов севера ( Чикаго , Нью-Йорк и т . д .)
В ряде городов и округов страны афроамериканцы абсолютно преобладают .
В настоящее время негритянское население широко представлено во многих штатах США . Но если на юге значительная часть чёрных (до трети) по-прежнему проживает в сельских регионах, то на севере США — в крупных городах, где некоторые традиционно живут в особых районах со сравнительно низким уровнем жизни — гетто . Для негритянского населения характерна более высокая занятость в промышленности, массовых отраслях сферы услуг (торговля и др .) .
В начале XX века многие чернокожие американцы в поисках лучшей работы переселялись с Юга в индустриальные штаты Приозерья и среднего Запада, крупные города . С конца 1970-х годов наблюдается обратная тенденция: всё больше переселенцев на север и их потомков вновь возвращаются на свою малую родину — южные штаты . Причина этого — вынос в эти районы трудоемкой промышленности и, как следствие, рабочих мест для афроамериканцев .
Более того, численность афроамериканцев растёт за счёт внешней миграции: в страну вновь переселяется значительное количество чернокожих из Африки и стран Карибского бассейна . К «новым» афроамериканцам — потомкам выходцев из независимой Африки (а не к потомкам рабов) относится 44-й президент США Барак Обама (его отец родом из Кении ) .
Большинство социальных проблем чёрных в США связаны друг с другом и воспроизводят друг друга . Среди важнейших:
Во второй половине XX века жизненный уровень чернокожего населения США несколько вырос, наблюдается также определённый рост чёрного среднего класса . Тем не менее, общим местом остаётся уровень жизни гораздо более низкий, чем в среднем по США:
Продолжительность жизни для чёрных мужчин составляла на 2008 год 70,8 года и для женщин - 77,5, и на 5-7 лет меньше, чем для американцев европейского происхождения . Продолжительность жизни чёрных впервые начала рассчитываться в 1900 году, и составляла для мужчин и женщин 32,5 и 33,5 года, соответственно; тогда же она составляла для белых мужчин и женщин 46,3 и 48,3, соответственно .
Чёрные чаще страдают от ожирения, диабета и гипертонии . На 2010 год среди совершеннолетних чёрных мужчин ожирение имели 31,6 %, для женщин — 41,2 % . Рак встречается на 10 % чаще, чем у американцев европейского происхождения .
Афроамериканцы составляют лишь 12,6 % населения, при этом среди ВИЧ-положительного населения доля чернокожих равна 42 % [31] . В Вашингтоне уровень заражения СПИДом является наивысшим по США и доходит до 1,9 %, что по стандартам ВОЗ означает наличие генерализованной эпидемии [32] .
Большинство чернокожих является протестантами . Обычно они являются прихожанами отдельных чёрных конгрегаций, некоторые из которых были образованы ещё освобождёнными рабами в 17-м веке . В последующем афроамериканское христианство впитало в себя африканские духовные традиции .
На 2007 год более чем половина афроамериканцев является прихожанами исторически чёрных церквей . Крупнейшими деноминациями являются баптисты , методисты и пятидесятники . До 5 % афроамериканцев являются католиками ; среди свидетелей Иеговы доля афроамериканцев доходит до 22 % .
Определённое число афроамериканцев является мусульманами . Среди привезённых в Америку рабов мусульманами было от 15 до 30 %, однако большинство из них было обращено в христианство . В XX веке, однако, часть чёрных обратилась в ислам, во многом под влиянием групп чёрных националистов . Крупнейшей подобной организацией является Нация ислама .
Афроамериканцы говорят на английском и на языке эбоникс (чёрный английский, афроамериканский английский) . Часть афроамериканцев говорит на креольском языке гула, сохраняющем многие уникальные особенности (например, система местоимений), появившиеся в результате смешения языков западной и центральной Африки с английским и в котором лингвисты насчитывают более 4000 африканских корней .
Привезённые в США рабы были выходцами из разных африканских народов . Их совместная жизнь привела к смешению множества культур и возникновению единой культуры афроамериканцев .
Поначалу обращённые в христианство рабы с чёрным цветом кожи посещали церкви и участвовали в пении церковных гимнов вместе со всеми . Затем, однако, их изгнали в отдельные церкви, где они начали исполнять гимны на свой, африканский, манер . Так появились спиричуэлс . Музыка стала тем языком, которым можно было выразить свой протест против рабства, а после отмены рабства — против дискриминации и нищеты . Музыка помогала преодолевать невзгоды, воплощала в себе надежды на успех в борьбе за свободу .
Позже, на основе спиричуэлс и « work-song » (рабочих песен) появился блюз , а в начале XX века появились рэгтайм (танцевальная музыка, основанная на африканских ритмах) и джаз .
Афроамериканская культура стала неотъемлемой частью всей американской действительности, музыка, созданная американскими неграми — спиричуэлс, блюз, джаз — была принята всеми американцами как своя собственная . [33] [34]
В 1970-х годах среди афроамериканцев нью-йоркского района Бронкс распространился пришедший с Ямайки стиль рэп . Это были незамысловатые рифмованные куплеты, обращённые к аудитории . Исполнение рифмованных речёвок прямо на улицах по сей день остается традицией чёрных кварталов . Рэп появился как часть субкультуры хип-хопа . Затем рэп и хип-хоп стали популярными не только среди афороамериканцев и не только в США .
В 1879 году Джоэль Чандлер Харрис опубликовал «Историю господина Кролика и мистера Фокса, как её рассказал дядюшка Римус» . Сказки дядюшки Римуса , в сумме 185, стали очень популярны как среди чернокожих, так и среди белых читателей . Истории, в основном собранные непосредственно из афроамериканского фольклора, были революционными в использовании диалектов, животных персонажей и описании пейзажей . Джеймс Уэлдон Джонсон (англ .) русск . назвал их «величайшим произведением фольклора, которое произвела Америка» . [35]
42 020 743 чел . (12,7 % населения США)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
100 долларов КША с изображением негров- рабов на плантации . Ричмонд , 1862
Возможно, этот раздел содержит оригинальное исследование .
Добавьте ссылки на источники , в противном случае он может быть удалён . Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения . (2021-07-18)
Информация должна быть проверяема , иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена . Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники . Эта отметка установлена 2 июля 2019 года .
Конкурс «Выпускники и наставники России 2021»
Пишите статьи о выдающихся преподавателях и выпускниках университетов России и получайте призы!
Негр (от исп . negro «чёрный (цвет)», устар . русск . арап ← арабы , до начала XX века мавр ) — в русском языке основное название людей негроидной расы . Кроме того, в России и странах СНГ неграми называют также и особо темнокожих мулатов , хотя в регионах компактного проживания темнокожего населения (например, в Латинской Америке и ЮАР ) между ними проводится чёткое различие .
Слова со схожим звучанием возникают в европейских языках в XVII веке в связи с колониализмом . Источником распространения было исп . negro («чёрный»), которое в свою очередь восходит к лат . niger , позднелат . negrus , negra («тёмный», «чёрный») и греч . Νέγρος ; вскоре слово негр появляется и в русском языке . С возникновением европейского империализма , колониализма , колониального менталитета и псевдонаучного расизма в XIX веке слово широко распространилось как в обиходной речи, так и среди учёных . После окончания политики колониализма во второй половине XX века официальное употребление слов, производных от испанского negro, в ряде языков мира сильно сократилось и теперь распространяется в основном на вульгарную речь (так, с 1970-х годов в США слово Negro практически вытеснено словом англ . black , которое означает «чёрный»; во Франции принято слово фр . Africain — «африканец» .) .
Англоязычное просторечное слово (считающееся грубо оскорбительным в устах белых, но шутливо или иронично употребляемое самими чёрными) nigger, nigga восходит к Negro .
Ситуация в России заметно отличается от вышеописанной . Люди негроидной расы в России и СССР всегда бы́ли (и в значительной степени остаются) экзотикой, и даже приезд в страну во второй половине XX века значительного количества африканских студентов и появление у некоторых из них детей- мулатов не особенно изменило ситуацию . Слово «негр» по-прежнему остается наиболее общеупотребительным [ источник не указан 638 дней ] . Хотя ранее, в XVII—XVIII веках, применительно к чернокожим выходцам из Африки в России использовалось слово арап .
По определению Большой российской энциклопедии русское слово «негры» определяет только представителей негрской расы , а не негроидной в целом [1] [2] .
Пришедшее из США слово «ниггер» ( англ . nigger ) употребляется в его оригинальном значении — как оскорбительное наименование чернокожего . Антропологический термин «негрито́с» в просторечии используется как шутливое, а слово «черномазый» или «чёрный» — как оскорбительное . Слово «негр» в русском языке не является оскорблением, а лишь обозначает принадлежность к негроидной расе и является политкорректным .
В США термины для обозначения темнокожего населения эволюционировали следующим образом: Negro «негр», Darkie «темнушка», Colored « цветные », Black «чёрные», African American « афроамериканец » . Характерной особенностью терминологии США является постепенное исчезновение заимствованных из испанского терминов для обозначения людей смешанного происхождения ( мулаты , квартероны и др .), употреблявшихся в XIX веке . Слово «negro» может быть употреблено как историзм и до сих пор используется в ряде названий организаций (United Negro College Fund) . Слова « нигга », « ниггер » и др . продолжают употреблять внутри афроамериканской среды . Белые американцы , особенно на юге страны, также широко используют эти выражения в быту; однако темнокожим населением такое обращение воспринимается как оскорбительное . К примеру, детективный роман английской писательницы Агаты Кристи « Десять негритят » ( англ . Ten Little Niggers ), написанный в 1939 году , из-за недостаточной политкорректности был переименован в «Десять маленьких индейцев» ( англ . Ten Little Indians ), затем, когда уже и это название перестало удовлетворять, — в «Десять солдатиков» ( англ . Ten Little Soldiers ) . Ныне же книга печатается под названием «И никого не стало» ( англ . And Then There Were None ) [3] .
В русскоязычных текстах по антропологии, расоведению, в текстах специалистов по Латинской Америке и особенно в текстах об истории рабства слово «негр» всегда было нейтральным . В испанском языке слово «negro» употребляется также в значении «приятель» и др . ( Аргентина , Чили , Уругвай ), хотя в Доминиканской Республике , где значительная часть населения имеет африканское происхождение, слово «негр» носит негативный оттенок из-за былой оккупации этой страны чернокожими войсками Гаити . Поэтому в испанском языке употребляется слово «prieto» и др .
В португальском языке Бразилии употребляются понятия порт . preto «прету» и порт . negro «негру» . До недавнего времени более распространённое слово «preto» (чёрный цвет) употреблялось повсеместно, включая последнюю перепись населения страны .
В романоязычных странах Средиземноморского бассейна, исторически имеющих тесные контакты с североафриканскими странами с арабским, берберским и негритянским населением, в официальных документах в настоящее время часто используется термин «негроафриканцы» (исп . [4] , португал ., итал . [5] negroafr
Чернокожие
Порно Смотреть Большой Хуй
Порно Супер Попки Скочять
Секс Гифки