ВКРАТЦЕ О «ТАВАССУЛЕ» И «ИСТИГ'АСЕ»

الرد على الزنادقة

• “ат-Тавассуль” (التوسل) – вид поклонения Аллаhу, и метод обращения (и приближения) к Аллаhу посредством кого-либо или чего либо. 

Он бывает; дозволенным, нововведенческим и ширковским.

- Пример одного из видов тавассуля о котором мы поговорим далее: “Ана атавассалю би фулян иля-Ллаh” [Я посредством такого-то человека обращаюсь к Аллаhу, т.е. прошу его обратиться за меня к Аллаhу/сделать дуа].

Так вот, этот вид тавассуля (посредничества), дозволен через живых и присутствующих, но через мертвых и отсутствующих он категорически запрещен [является ширком или путем ведущим к ширку], мушрики же его именно с этой ширковской стороны и делают (придавая Аллаhу саучастников/уравнивая между Творцом и творениями).

______________________________________

• “аль-Истиг'аса” (الإستغاثة) – Зов о помощи в трудной ситуации, требуя спасения от того, к кому призывают. 

“Истиг'аса” (استغاثة) – “масдар”, у ученых по “Нахву” является одним из видов призыва.

Точно так же как и тавассуль, мушрики и истиг'аса (зов о помощи) делают придавая Аллаhу равных (прося у творений то на что они принципиально не способны), ведь тот кого ты просишь о помощи должен быть способным помочь, а они прибегают за помощью к мертвым и отсутсвующим, или к статуям и даже к деревьям, требуя от них помощи в трудных ситуациях, а это зов о том, на что эти творения принципиально не способны [ширк].

______________________________________

Смотрим что говорит шейхуль Ислям ибн Таймия (رحمه الله) обо всем этом ⬇️:

والاستغاثة طلب الغوث وهو إزالة الشدة كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون والمخلوق يطلب منه من هذه الأمور ما يقدر عليه منها كما قال تعالى: {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر}

وكما قال: {فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه}

وكما قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}.

وأما ما لا يقدر عليه إلا الله؛ فلا يطلب إلا من الله؛ ولهذا كان المسلمون لا يستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويستسقون به ويتوسلون به كما في صحيح البخاري:

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس وقال: اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون.

Аль-истиг'аcа - это просьба о г'авсе, то есть об устранении бедствия и неприятности. Аналогично этому аль-истинсар — просьба о насре (подмоге, чтобы одолеть кого-то), и аль-истиа‘на — просьба об ‘авне (помощи в общем). У творений же просят об этом в тех вопросах, где они способны это сделать. Как и сказал Всевышний Аллаh:

{وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر}

 — А если они попросят у вас подмоги в деле религии (истинсар против неверных), то на вас обязанность помочь. — (8/72).

И как сказал Аллаh: 

{فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه} 

И тот, кто из народа Мусы, запросил у него помощи (истигаса) против его противника. — (28/15).

И как сказал Всевышний Аллах:

 وتعاونوا على البر والتقوى

И помогайте друг другу (та’авун) в делах добра и богобоязненности. —(5/2).

Что же касается дел непосильных ни для кого, кроме Аллаhа, то в них просьба адресуется только Аллаhу (и будет ширком попросить это кого нибудь другого). Именно поэтому мусульмане не делали истиг'асу к пророку ﷺ (о ниспосылании дождя, ведь он на это не способен), но делали посредством него истискъа и тавассуль (обращались к Аллаhу прося дождь посредством его молитвы [просили пророка делать дуа]), как это приводится в Сахихе Аль-Бухари:

Когда Умар ибнуль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, делал истискъа (мольбу о дожде) посредством Аль-Аббаса, он сказал: «О Аллаh! Когда (при жизни пророка) мы страдали от засухи, мы делали тавассуль (обращались) к Тебе посредством нашего пророка, и Ты давал нам дождь. Теперь же (после его смерти) мы делаем тавассуль (обращаемся с мольбой) к Тебе, посредством дяди нашего пророка, дай же нам дождь». И им был дан дождь.

[См:📖 Маджмууль-Фатава, 1/104].

Пользы:

1) Из этого ясно видно, что «тавассуль» (обращение к Аллаhу/посредничество) через мертвых запрещен, так как сахабы после смерти пророка ﷺ не пошли на его могилу прося его сделать дуа (ведь они знали что пророк уже не может делать дуа который принес бы им пользу), а сделали тавассуль через его дядю Аббаса (так как его дуа уже могло быть принято в отличие от дуа мертвого). Что касается хадисов которые приводят некоторые пытаясь узаконить это, то нет среди них ни одного достоверного!

2) Также видим в каких случаях «истиг'аса» дозволена а в каких запрещена (ширк).

Также говоря о «тавассуле» через мертвых ибн Теймия писал:

فَإِنَّ هَذَا شِرْكٌ أَوْ ذَرِيعَةٌ إلَى الشِّرْكِ ؛ بِخِلَافِ مَا يُطْلَبُ مِنْ أَحَدِهِمْ فِي حَيَاتِهِ مِنْ الدُّعَاءِ وَالشَّفَاعَةِ فَإِنَّهُ لَا يُفْضِي إلَى ذَلِكَ ؛ فَإِنَّ أَحَدًا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ لَمْ يُعْبَدْ فِي حَيَاتِهِ بِحَضْرَتِهِ فَإِنَّهُ يَنْهَى مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ ؛ بِخِلَافِ دُعَائِهِمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ فَإِنَّ ذَلِكَ ذَرِيعَةٌ إلَى الشِّرْكِ بِهِمْ

«Поистине, это ширк или путь ведущий к ширку. Но просить кого-нибудь из них при их жизни о дуа (Аллаhу) или о ходатайстве (шафаате) не так, потому, что это не приводит к ширку. Ведь не было такого, чтобы какому-нибудь пророку или праведнику поклонялись при жизни в его присутствии, потому, что он препятствовал тому, кто делает это. Но (просить от кого-нибудь из них) дуа после их смерти не так, потому, что это ведет к ширку (приобщению) их к Аллаhу (так как они уже не могут восприпятствовать этому)».

[См:📖 “Маджмууль-Фатава” 1/179].

А говоря об «истиг'асе» он писал:

أَمَّا مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلَّا الله تَعَالَى ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُطْلَبَ إلَّا مِنْ الله سُبْحَانَهُ ، لَا يُطْلَبُ ذَلِكَ لَا مِنْ الْمَلَائِكَةِ ، وَلَا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَا مِنْ غَيْرِهِمْ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لِغَيْرِ الله: اغْفِرْ لِي ، وَاسْقِنَا الْغَيْثَ ، وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ، أَوْ اهْدِ قُلُوبَنَا ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ... فَأَمَّا مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْبَشَرُ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ

«Что касается того, что под силу лишь Всевышнему Аллаhу, то об этом не дозволено просить ни у кого, кроме Аллаhа. Об этом не просят ни ангелов, ни пророков и ни у кого другого, и не дозволено обращаться ни к кому-либо, кроме Аллаhа, со словами: «Прости меня», или: «Ниспошли нам дождь», или: «Помоги нам против неверующих людей», или: «Наставь наши сердца» и так далее… А что касается того, что под силу людям, то это не относится к ширку».

[См:📖 «Маджму аль-Фатава» 1/329].

Также говоря об «истиг'асе» к мертвым имам ибн ‘Абдуль-Хади (رحمه الله) писал:

ابن عبدالهادي: ولو جاء إنسان إلى سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به، كان هذا شركاً محرماً بإجماع المسلمين

«Если человек придет на могилу мертвого и будет взывать к нему вместо Аллаhа и просить у него о помощи (истиг'аса), то это будет запретным многобожием (ширк) по единогласному мнению (иджма’) мусульман».

[См:📖 «ас-Саримуль-мунки» 436].

• О ширковском тавассуле подробнее читай → 《тут》.