Бракованные Гены
— Появление фильма "Чебурашка" отражает относительно свежую тенденцию в поведении правящего класса: стремление эксплуатировать широко распространенную ностальгию по советскому времени. В сознании многих граждан у нас советский период ассоциируется с утраченными сегодня социальными гарантиями и правами: правом на образование и бесплатное здравоохранение, правом на отдых, правом на труд без переработок и зверской эксплуатации. За последние 30 лет все эти права подверглись пересмотру и оптимизации. По печально известной формуле на фоне "приватизации прибылей" произошла "национализация убытков".
Советский период — не без причин — воспринимается как своеобразная нравственная антитеза царящим в современном обществе принципам. Советских граждан с младенчества воспитывали на идеалах товарищества, взаимовыручки, самопожертвования, бескорыстия и равноправия — как между нациями, так и между полами. Очень показательно то, как советская мультипликация переработала произведение Р.Киплинга — проповедника, мягко говоря, антисоветских взглядов. Вышедший в 1973 году многосерийный мультфильм уникален не только с визуальной или музыкальной точки зрения, но и по содержанию. Он превратился в общегуманистический манифест, доступный пониманию и взрослого, и ребенка.
В мире всепроникающей коррупции и коммерциализации попытки заменить этот воспитательный базис религиозным не привели ни к каким результатам. Симптоматично, что на территории обанкротившейся легендарной киностудии детских фильмов им. Горького несколько лет назад был размещен официальный православный телеканал "Спас". В точном соответствии с "опровергнутым" учением о классовой борьбе — деньги по-прежнему "решают всё". Капиталистическое общество пребывает в состоянии перманентного невроза, на детском уровне проявляющегося в постоянных актах школьного насилия.
К СССР можно относиться по-разному, но трудно представить, какие претензии можно было бы предъявить советской мультипликации или — шире — советскому детскому кинематографу. Стоит отметить, что последнее поколение советских детей, те, кто вырос на этих мультфильмах, составляет сегодня демографическое ядро российского общества. Это самая трудоспособная, но что еще важнее для рынка — платежеспособная прослойка. Таким образом конвейерное производство "римейков" советских фильмов и мультфильмов позволяет не просто паразитировать на ностальгии, создавая у зрителей ложное ощущение "реставрации", но и монетизировать её — зарабатывать деньги, в полном соответствии с теми принципами, развенчание которых было главной задачей советского киноискусства.
Можно было бы добавить, что вести себя так хозяев мультипликационного продакшна (этот сектор предельно монополизирован и напрямую зависит от государственных контрактов) побуждает еще и полная деградация современной российской киноиндустрии, утрата отечественным кинематографом собственного лица. Ведущие киношколы больше не могут подготовить сценаристов и режиссеров, способных сравниться со сценаристами и режиссерами советского времени. Разумеется, есть исключения вроде мультфильма "Маша и медведь", но они единичны и небесспорны. Здесь весьма показателен пример феноменально популярного в России кинообзорщика BadComedian/Евгения Баженова, занимающегося разбором провальных премьер. Баженов беспощадно критикует отрасль за косплей, эксплуатацию советского наследия и готовность пресмыкаться перед властями в надежде получить финансирование.
В результате, если вы обратите внимание на Youtube, оригинальные советские мультфильмы там имеют просто недосягаемую аудиторию и просмотры. Это неотъемлемая часть жизни миллионов современных российских семей. Что, кстати, придает весьма интересное звучание проблеме окончательной блокировки сервиса в нашей стране. Как бы то ни было, до тех пор, пока не завершится смена поколений, римейки этих фильмов и мультфильмов будут собирать большую прокатную кассу.
Что касается нервного отношения ультраправых публицистов к "реваншу Чебурашки", то здесь налицо сочетание двух факторов: очевидной психической нестабильности, которая, к сожалению, перестала кого-либо изумлять, а также идейной несовместимости советских мультфильмов с мировоззрением тех, кто их разоблачает. Дугин известен как проповедник так называемого "Третьего пути" — равно враждебного и капитализму, и коммунизму. Исторически эта доктрина базируется на религиозном идеализме, индивидуальном, сверхчеловеческом героизме, элитаризме и кастовости в противовес рационализму, эгалитаризму, коллективизму, гуманизму и равенству советского проекта. Заратустра очень плохо сочетается с Чебурашкой, если не пририсовать последнему клыки.
Ну и, конечно, невысказанное раздражение у современных российских черносотенцев вызывает то, что авторство многих популярных детских сюжетов в СССР принадлежит представителям "нетитульных" национальностей. Эти сюжеты и эти персонажи, считает Дугин, развратили, "расслабили" советских детей, феминизировали ("обабили") воспитательный процесс, привнесли в него что-то сугубо обывательское, "низкое", тогда как стране сегодня необходим конвейер по производству героев. Претензии к крокодилу Гене, таким образом, состоят не только в том, что он — существо, враждебное русской идентичности, но и в том, что он — непозволительно добрый.
Мне, как представителю поколения, воспитанного на этих мультфильмах, грустно наблюдать и за поведением подобных экспертов, и за надругательством над советским кинонаследием. Я убежден, что советские киноискусство является частью золотого фонда мировой культуры. Как и многое другое из прогрессивного опыта Советского Союза, однажды оно будет вновь востребовано человечеством.