Божественный Фетишизм
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Божественный Фетишизм
Больше информации на сайте рекламодателя
Как было уже сказано, архаическая мифология характерна именно своим фетишизмом. И воспоминание об этих древних фетишах сохранилось до самого конца античности.
Так, в течение всей античности Зевса в городе Сикионе почитали в виде каменной пирамиды (Паве. II 9, 6). На острове Делосе показывали грубый ствол дерева, именуя его матерью Аполлона и Артемиды, богиней Лето (Атен. XIV 614Ь). В городе Феспия был священный камень, считавшийся воплощением божества любви Эрота (Паве. IX 27,1), а в Спарте особо почитали два бревна, соединенные перекладиной, — двух неразлучных братьев Диоскуров — Кастора и Полидевка, сыновей Зевса (Плутарх. О братской любви I). Во всех приведенных выше случаях имеются в виду фетиши, в которых обитала демоническая сила, когда и помину не было об олимпийской семье богов.
Подобного рода факты можно в изобилии найти хотя бы в книге Павсания (II в. н. э.), описавшего всю Элладу с ее храмами, святилищами, прорицалищами, алтарями и сотнями богов уходящего языческого мира.
Безымянные фетиши архаической мифологии в более поздние времена, сохраняя свое священное прошлое, были включены в культ олимпийских богов, считаясь как бы их древнейшим воплощением. Пережитки архаики в позднем культурном слое обычно именуются рудиментами, и подобных рудиментов в греческой мифологии великое множество.
В Греции особенно был развит фитоморфный фетишизм, то есть почитание деревьев и растений, таких, как лавр, виноградная лоза, плющ, кипарис, дуб.
В каждом дереве заключалась особая таинственная, так называемая магическая сила, дающая жизнь, слитая с физическим бытием самого дерева. Эта сила жила, пока жило дерево, и могла погибнуть, если оно гибло. Греки оберегали священные рощи и в гораздо более поздние времена, полагая, что ущерб, нанесенный дереву, может оскорбить то древесное существо, что в нем обитает и составляет его сущность. Такие древесные существа, гамадриады (от греч. hama — вместе, drys — дуб), то есть обитающие вместе с деревом, еще не обладали полнотой бессмертия, характерной для богов классической мифологии. Гамадриады кончали свой век с веком дерева так же, как живая сила камня умалялась и уничтожалась, если он был расколот и раздроблен, а живая сила ручья исчезала, если ручей высыхал.
Древний фетишистский мир был смертен, как отдельные части природы, и вместе с тем бессмертен, как вся природа в ее целостности. Магическая или демоническая (ближе к греческому произношению "даймоническая": греч. daimon — божество, daimonios — божественный) сила пронизывала собою все, иссякая в одном месте, она пробивалась в другом, будучи неразрывно слита с тем физическим телом, в котором она жила. Капли крови выступали на ветке, стонало срубленное, сломанное дерево, но жизненная сила всего природного организма была неисчерпаема.
Память об этих растительных фетишах сохранилась в мифологических биографиях греческих богов, в их именах и эпитетах.
Так, лавр особенно дорог Аполлону, потому что этот бог безответно полюбил древесную деву лаврового дерева — нимфу (греч. nymphe — дева), или дриаду, Дафну (греч. daphne — лавр). Дафна и есть сам лавр, но в более поздней мифологии Аполлона это нимфа, превратившаяся в лавровое дерево, чтобы избежать преследований влюбленного бога. Аполлон же венчает своих избранников, поэтов, певцов, музыкантов венком из листьев любимого им дерева.
14. Дафна, превращающаяся в дерево. 2-я половина I в. до н. э. Ранее — Рим, колл. Боргезе
Виноградная лоза и плющ связаны с именем бога Диониса, которого даже именовали "виноградной гроздью" и "плющом" в память древней священной силы, пребывающей в этих растениях, неотъемлемых от экстатических оргий Диониса. Мощная сила дуба тоже была священна, и в классические времена особенно почитался связанный с именем Зевса дуб на севере Греции, в Додоне.
Но и животный мир — птицы, звери, пресмыкающиеся — тоже воспринимался в мифологической архаике зооморфными фетишами. Они имели свой язык, свою потаенную мудрость и особую силу оборотничества.
Недаром классический Аполлон Волкоубийца сам некогда был просто-напросто волком-оборотнем, пожирателем детей. Глубинная мудрость земли воплощалась в змее (кстати сказать, русские "земля" и "змея" — одного корня), а тайное всеведение ночи — в сове с ее горящими холодным светом глазами. И когда уже не помнили о всех этих древних зооморфных фетишах, а мудрость стала воплощаться в прекрасной богине Афине, ни сова, ни змея не были забыты. Они остались непременными атрибутами Афины Паллады, которая именовалась "совоокой" и изображалась со змеей, выползающей из-под ее щита, и с совой, сидящей на плече. Более того, в одном из Орфических гимнов Афину прямо называли змеей (XXXII 11).
15. Афина и сова. Лекиф из Аттики. V в. до н. э. Берлин. Государственные музеи
И грозная медведица, мыслившаяся некогда владычицей леса, оберегавшая зверей, но и губившая их, в эпоху классической мифологии почиталась в Брауроне как воплощение Артемиды — божественной охотницы.
А богиня Гера, супруга Зевса, принимала в Сикионе поклонение в виде священной коровы. Гомеровский же эпос именует эту прекрасную богиню "волоокой", напоминая нам о временах зооморфного фетишизма.
16. Аполлон и Дафна. Фрагмент росписи гидрии. Около 450 г. до н. э. Лондон. Британский музей
Вот почему, знакомясь с известнейшими классическими мифами, нашедшими отражение в греческой литературе и искусстве, приходится обращать внимание на разнообразные именования богов и их святилищ, на их эпитеты, на их неизменные атрибуты, на рассказы об их бесконечных метаморфозах.
Внимательное изучение подобных материалов незамедлительно обнаруживает рудименты, или реликты (остатки), древнейших мифологических пластов в деяниях совершенных олимпийских богов, в их внешнем виде, в их функциях.
17. Афина и дочь Кекропса. Фрагмент росписи лекифа. Около 435 г. до н. э. Базель. Музей античного искусства
В этом отношении показателен, например, Гомеровский VII гимн к богу Дионису, воспевающий силу и многоликость этого божества неиссякаемых природных сил, благодетеля человека (виноградная лоза — его дар) и страдальца (живительный виноградный сок — Дионисова кровь, впитавшаяся в землю).
Захваченный морскими разбойниками, Дионис испробовал на них чудеса своей божественной мощи. Он явился им красавцем с иссиня-черными кудрями, в пурпурном плаще, с черными улыбчивыми глазами, полный внутреннего спокойствия.
18. Дионис в ладье, расцветающей виноградом. Фрагмент росписи килика Эксекия. Около 535 г. до н. э. Мюнхен. Государственные античные собрания
Когда разбойники схватили его и связали, он мгновенно разорвал путы, а на корабле начали твориться чудеса. Прежде всего по палубе зажурчало благовонное вино, снасти покрылись виноградными лозами, с которых свисали гроздья, по мачте карабкался плющ, всюду красовались плоды, и даже уключины весел были в венках из цветов.
19. Медуза Горгона. Блюдо из Афин. Около 560 г. до н. э. Мюнхен. Государственные античные собрания
Сам же пленник неожиданно превратился в рычащего льва, затем в яростную медведицу, растерзал предводителя пиратов, превратил бросившихся в море похитителей в дельфинов и только тогда, наконец, открыл кормчему свое божественное имя.
Весь этот гимн полон архаических рудиментов — фитоморфных и зооморфных, указывающих на древнее прошлое божества стихийных сил природы.
Метаморфозы, которые претерпел Дионис и его похитители, — свидетельство древнего оборотничества, которое характерно для хтонической мифологии с ее текучей полиморфностью, то есть изменчивой многоликостью.
20. Килик с изображением глаз. Аттика. VI в. до н. э
Но уж если в архаической мифологии все бытие пронизано магической жизненной силой, то и сам человек как часть природы тоже должен быть непременно ею наделен. В этом смысле представляют интерес все указания на средоточие жизни в разных частях организма — сердце, диафрагме, печени, глазах, волосах и особенно крови. Можно сказать, что жизненная сила человека и бога отождествляется с его физическим телом.
Так, Гекуба, мать убитого Гектора, жаждет впиться зубами в печень Ахилла, чтобы лишить его жизни. Афина Паллада, согласно орфической теогонии, рождается из сердца Зевса. Волосы, будучи средоточием жизни, посвящаются божеству-покровителю, как это сделал Тесей, указуя на теснейшую с ним связь. Глаза обладают магической силой уничтожения жизни, что и засвидетельствовано в мифе о Медузе Горгоне, превращавшей в камень все, на чем остановится ее взгляд, или в мифе об Артемиде, одним взглядом испепелившей целую рощу. В гомеровском эпосе средоточием всей умственной жизни человека (иной раз и эмоциональной) является диафрагма, буквально отождествляясь с этой жизнью. Выражения Гомера, связанные с умственным или нравственным состоянием диафрагмы (ощущение добра, зла, справедливости, благородства, мужества), тоже указывают на архаическое фетишистское представление о человеке. Наконец, кровь как материальная субстанция — тоже носительница жизненной силы человека. И когда у того же Гомера жизненная сила вместе с льющейся кровью выходит из раны убитого или копье вырывает эту силу из тела, мы опять фиксируем неуловимое и неясное ощущение какого-то физического вместилища жизни в мифологической архаике.
Все приведенные нами примеры подтверждают свойственное древнему человеку представление о нерасторжимом единстве физического тела и его особой животворящей субстанции, которую называют магической или демонической.
Страница не загружается? Возможно: 1. Низкая скорость интернета - проверьте интернет-соединение 2. Устарела версия браузера - попробуйте обновить его
Родом из Африки. Родственные связи, привилегии вождя и интимная лотерея
Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации
Африка обширна и неоднородна, и поэтому сексуальные предпочтения северных племён сильно отличались от традиций южных. Но некоторые практики можно было встретить почти везде. Одни ритуалы, например использование несовершеннолетних девушек жрецами в качестве секс-рабынь, ужасают, другие, вроде секс-лотереи, забавляют.
Племена Северо-Западной Африки придумали сексуальную лотерею. Мужчины и женщины собирались вместе, и каждый представитель сильного пола тянул жребий, с кем ему спать. Казалось бы, мечта любого сладострастника, но подвох заключался в том, что в лотерее участвовали как красивые девушки , так и дряхлые старухи. Отказ от любовницы карался пожизненным отстранением от участия в лотерее.
Своеобразный альтруизм практиковался в Центральной Африке. Невеста перед свадьбой должна была переспать с друзьями суженого, причём обязательно в доме собственной матери. Что примечательно, жениху категорически запрещалось участвовать в оргии. Если он и невеста сопротивлялись, свадьбу отменяли.
В Заире и Конго на вождя возлагалось множество обязанностей, одна из которых — дефлорация девушек перед свадьбой. Для этого участники ритуала уходили в специальную комнату, а свидетели стояли у порога и ждали окончания. Затем вожак должен был вынести простыню и продемонстрировать всем результат. Если он не справлялся с работой — свергали.
Девушки Танзании не стеснялись оказывать понравившимся мужчинам знаки внимания, но делали это своеобразно. Соискательница на роль возлюбленной должна была прокрасться в дом к жениху и украсть у него обувь. Мужчина, на которого пал жребий, должен был прийти за своими ботинками в дом воровки, переспать с ней и сделать ей предложение.
В южных частях Африки долгое время практиковали "сухой секс". Для него использовались специальные растения, которые сушат слизистую половых органов. Всё это делалось не ради самоистязания, а для получения особых ощущений. Остатки этой традиции можно встретить и по сей день.
Своеобразный выкуп невесты некогда существовал в Западной Африке. Чтобы жениться на понравившейся девушке, мужчина должен был сначала удовлетворить свою тёщу. Причём не один раз, а столько, сколько она захочет. В некоторых случаях дело доходило до нескольких десятков раз. Тесть только приветствовал подобную процедуру и выгонял взашей слабого претендента.
Некоторые эротические игры практиковались повсеместно, во многих африканских племенах. Среди них — привлечение к любовным играм муравьёв. Человек вне зависимости от пола должен был подставить насекомым свои ягодицы, чтобы те их полностью искусали. Считалось, что от этого повышается чувствительность и гарантирован незабываемый секс.
В Гане, Бенине и Того существовала особая категория женщин — "трокоси", или "жёны богов". Родители, чтобы отмолить грехи семьи, отдавали своих маленьких дочерей в специальные храмы, где те должны были удовлетворять сексуальные желания жрецов. По статистике, каждая четвёртая дочь (а детей рождалось много) становилась "трокоси".
На севере Африки салат считался (и до сих пор считается) самым возбуждающим средством. Его даже называли афродизиаком бога. Это растение активно использовалось в парфюмерии. Женщины натирались салатом наряду с миррой, чтобы их тела возбуждали приятным ароматом.
Наиболее дикие ритуалы, если они и сохранились до сегодняшних дней, порицаются обществом и считаются чем-то вроде запретного удовольствия для маргиналов. Этому способствовало проникновение христианской и мусульманской традиций.
ОТКРЫТА ТАЙНА РУССКИХ СОСТАВНЫХ ИМЕН. ИХ НАДОЧИТАТЬ С КОНЦА.
НЕПРАВИЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКИХ ИМЕН
Теорема крутого Маркса. Вещевой фетишизм переворачивает причины и следствия.
Но на самом деле, этот закон переворачивания сложнее, чем простое переворачивание.
При фетишизме кроме простого переворачивания меняются и смыслы слов или слогов.
То есть очень важные слова (слоги) становятся второстепенными, а второстепенные слова ста-новятся главными. То есть истина становиться ложью, а ложь истиной. Таким образом, вещевой фетишист всегда утверждает только ложь. Ученый фетишист всю жизнь производит только ложь. Ни слова правды.
ГЕГЕЛЕВСКОЕ ПРАВИЛО ЧТЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКИХ СОСТАВНЫХ ИМЕН
1. По закону переворачивания читать нужно с конца, задом наперед. То есть сначала читается второе слово, а потом первое.
2. Второе слово является самым важным. Это слово есть Бог (вождь, Бог солнце) или другие его синонимы. Второе слово всегда является существительными и в именительном падеже. Оно начинается всегда с заглавной буковой
3. Второе слово оно читается первым.
4. Первое слово имени Святослав читается вторым. Оно менее важное. Оно начинается с малой буквы. Все древние слова имеют очень широкое значение.
5. Теория меры. Все слова произошли от имени Богов, поэтому почти все древние слова имеют божественный смысл и являются эпитетами Богов. Все древнерус-ские слова содержат сравнения с Богом или Богиней. Все древнерусские имена являются эпитетами бога или богинь.
Пример. Многие древнерусские имена оканчиваются на Слав. Можно подумать, что, что русские сильно озабочены своей славой. Но это не верно. Древнее слово Слава имело множество значений. Оно означало и Божество-Божество Солнце. И другие древние слова тоже имели множество значений.
По теории зародышевой диалектике Гегеля каждое древнее слово это имеет обла-ко значений. То есть древнее слова это слова-облако. Причем облако движется и постоянно
меняет свою форму. Итак, по нашей методике второе слово «слав» является самым важ-ным. Оно означает Вождя, Бога, Солнце. Славное это божественное. Это эпитет Бога Солнца! Оно должно стоять в именительном падеже и читается первым. А вот слово Свят является менее важным, и читается вторым.
Википедия переводит имена так: Святослав — священная слава. Неверно.
Маркс переводит так: Святослав это Бог святой. Он Вождь святой, Вождь божественный. Святослав это Дух святой.
Википедия переводит имена так: Благослав — прославляющий доброту. Неверно.
Маркс переводит так: Благослав это Вождь благий, Вождь добро, Вождь добра и любви.
Этот человек божественный воин добра и любви.
Википедия переводит имена так: Горислав — горящий в славе. Неверно.
Маркс переводит так: Горислав это Вождь огненный. Горислав это огненный вождь.
Ленин и есть Горислав. Он пламенный революционер.
Википедия переводит имена так: Гудислав — трубящий славу. Неверно.
Маркс переводит так: Гудислав это Солнце музыкальное России, Солнце трубящее России. Он Бог музыки. Расшифровка божественный музыкант является современной версией, и поэтому неверной. Божественный музыкант, гораздо слабее Бога музыки.
Википедия переводит имена так: Домаслав ( Домаш) — Славный домохозяин. Неверно.
Маркс переводит так: Домаслав это Хозяин дома (страны). И не простой Хозяин, а великий. Слово дом нужно брать в широком значении слова.
Википедия переводит имена так: Истислав — славящий истину. Неверно.
Маркс переводит так: Божество праведное. Вождь истинный, Вождь праведный.
Википедия переводит имена так: Ладислав — ладный славой. Неверно. Расшифровка является не русской. На Руси хвастать не принято. Молчуны Степаны Разины. Они молча встают первыми.
Маркс переводит так: Ладислав это Бог Лад, а Ладислава это Богиня Лада. Причем первое слово Богиня важнее, чем второе слово Лада. В крайнем случае они равноценны.
Википедия переводит имена так: Любослав — любящий славу. Неверно. На Руси люди любящие славу осуждались. Маркс переводит так: Любослав это Бог Любви и добра.
Википедия переводит имена так: Мечислав — славный мечом. Неверно.
Маркс переводит так: Мечислав это Вождь-меч. Он Вождь поражающий всех врагов.
Причем слово меч, менее значимо, чем слово Вождь или они равноценны.
Как правильнее Меч-вождь или Вождь-меч? Правильнее, Вождь-меч.
Википедия переводит имена так: Ярослав - обладающий ярой (мощной) славой. Или славящий ЯРО. Оба перевода неверные.
Маркс переводит так: Ярослав это Божество ярое. Он Вождь ярый. У слова ярый имеются си-нонимы: огненный, сверкающий, неистовый. Получаем: Ярослав это Вождь огненный, сверкающий, неистовый, неудержимый. Ярослав это Вождь Солнце.
Он родной сын Бога Солнца РА.
Википедия переводит имена так: Светислав (Светослав) — прославляющий свет. Неверно. Маркс переводит так: Светислав это Божество светлое. Он светлый человек.
Сайт Кириллица. Что означает имя Владимир? Цитируем.
«Сегодня Владимир входит в «тридцатку» самых популярных имен в России. Однако до середины XIX века это имя встречалось довольно редко. А по свидетельствам путешественников, бывших на территории Руси в Х веке, имя Владимир являлось чем-то вроде звания - так называли сельских старост.
Князя Владимира канонизировали. Но многие века этим именем нарекали исключительно представителей княжеского рода.
Что же на самом деле означает имя Владимир? Имя Владимир состоит из двух частей. Первая – «владь» - означает «власть»,а вторая – «мир», в значении, «община».
Поэтому-то старост сельских поселений и называли на Руси Владимирами. Но ни в коем случае имя Владимир не переводится как «владеющий миром», где «мир» - это все, что нас окружает. Таким именем не мог называться ни один смертный, ибо миром может владеть только Бог.
Вова, Володя, Влад и Вальдемар.
Вальдемар – немецкий, причем заимствованный у славян, вариант имени Владимир. Но значение германского имени несколько отличается от русского. Walda переводится как «господствовать» , а m;rja – как «прославленный». Таким образом, Вальдемар дословно означает «господствуй и славься». Цитирование закончено. Вальдемаров обсуждать не будем.
Применим теорию Гегеля-Маркса
Слово Влади это не владеющий, и не глагол «господствуй». Оно существительное, в именительном падеже, то есть Владыка (Вождь). Переставим слова. Не Владимир владеет миром. Все наоборот: Мир владеет Владимиром.
Как правильно Владимир это Вождь мира, или Мира вождь? Фраза Вождь мира озна-чает, что Вождь выше мира. Он возвышается над миром. Поэтому первый вариант расшифровки будет таким: Владимир это Мира русского вождь.
Порно Скрытая Камера Сантехник
Наполнил юную киску спермой порно фото бесплатно
Секс Вей