Бошки в Ветлуге
Бошки в ВетлугеБошки в Ветлуге
Рады представить вашему вниманию магазин, который уже удивил своим качеством!
И продолжаем радовать всех!)
Мы - это надежное качество клада, это товар высшей пробы, это дружелюбный оператор!
Такого как у нас не найдете нигде!
Наш оператор всегда на связи, заходите к нам и убедитесь в этом сами!
Наши контакты:
Telegram:
ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!
Вид на Ветлугу, устье Вола и Мундырь. По умолчанию Сначала новые Сначала старые. Тау лийже Шом Толгай! Шом Толгай , действительно хорошие материалы публикует, и это отрадно! Шом Толгай мне нравится ваш стиль. Меря и единая Россия. Войти через uID Старая форма входа. На основании какой письменности восстанавливать язык Муромы? Сакральная традиция и этно-культурные связи жителей Поветлужья. Поветлужье - особый мир на исторической окраине русского этнического ареала. Здесь - благодаря относительной отдалённости региона от центров современной цивилизации - сохранились и обрели второе дыхание традиции седой старины. В них сплелись характер, представления и особенности речи различных по происхождению, но близких по мировоззрению этно-культурных групп. Одни местные культурные особенности восходят к древнерусской традиции, другие — к мерянской, некоторые — к марийской. Она вобрала в себя как пласт обрядов и заклинаний магического толка, так и фрагменты древнерусской мифологической картины мира. Богородицы — как наиболее приближенного к божественному миру и даже включённого в него человеческого женского существа. Необычные формы принимает переосмысление христианских образов: Закреплённое в традиционных формулах и ритуалах общение с домашней скотиной помогало установить тонкую душевную связь между человеком и животным. А это обеспечивало хорошее самочувствие скотинки и лучшее качество молока. Здесь Мольба закрепилась в форме особого и, как правило, главного деревенского праздника. Мольба - Праздник отмечается в память о борьбе с мором домашней скотины в конце 19 в. Но здесь, на Ветлуге, основной мотив Мольбы связан с борьбой против мора прежде всего рогатой домашней скотины. В ряде случаев, волостные и приходские центры не включены в сферу этого праздника. Такое положение наводит на мысль о подспудной легализации в кон. Медведовский приход охватывается Мольбой Макарьева дня авг. Культурно близкие Медведову соседние деревни так же отмечали Мольбу, только в другие дни. На Миколу резали откормленного бычка. Накануне Ильи — ягнёнка. Лучшую часть мяса несли в церковь. Из остального готовили кушанья для братчины. Местные жители подчёркивают сугубо народное происхождение этого варианта праздника: Кострище было устроено здесь же, в прогоне, ведущем на луга. Считалось, что закопчёные дымом священного дерева они непременно исцелятся. А к ещё здоровым зараза точно не пристанет. Вот его обобщённое описание. Рано утром мужики собираются около чьей-нибудь вереи столба, на котором держатся ворота. Чаще всего вытирают из вереи в воротах, ведущих в поле. От этого огня зажигают костёр и накидывают сверху можжевеловых лап, дающих густой дым. Через дым и огонь этого костра прогоняют скотину и следом проходят люди. Это указывает на двойственность культурно-исповедального самосознания ветлужан. В первой половине — середине 20в. Мольба в сознании жителей охваченных ею деревень потеснила даже местные престольные праздники. Мольба - Пели, прославляя свои подвиги в битвах с соседними кустами деревень, красоту и житейские качества деревенских девчонок, всю деревенскую жизнь… Девчата круг парней поворачивали. К вечеру начинались пляски. Все ходили пьяные, но весёлые. А драки бывали, так уж было заведено. А то всё в Волчихе, на полпути сходились. Кто побеждает, тот и гуляет. Происхождение праздника связано с некой напастью, постигшей здесь овец. Может быть, это было моровое поветрие. Но по предположениям местных жителей, это были волки, поскольку Кожевиха — деревня лесная и волков в окрестностях водилось немало. При выявлении причин и условий возрождения пережиточных форм традиционных культов в вв. И те, и другие имеют одними из своих предков мерян. Первая волна мерянского переселения достигла Ветлуги в 12 — 13 вв. Под её воздействием сформировалась Северо-Западная Ветлужская этнографическая группа марийского народа. Пришедшие впоследствии на Ветлугу русские переселенцы из галичско-костромских земель так же несли в себе некоторую часть мерянской традиции. Далеко не все марийцы ушли в 15 — 17 вв. Многие остались и породнились с пришедшими сюда русскими. Представляется, что близость части традиций двух этногрупп способствовала этому процессу. Ветлужане никогда не испытывали того отторжения по отношению к марийцам, каковое наблюдалось в некоторых соседних заселённых русскими землях. Ныне они испытывают к ним, скорее, доброжелательное любопытство. А некоторые, углубляясь в изучение собственных корней, сознают своё родство с ними. Сюрем и Гужем юон символизировали окончание периода цветения луговых трав и начало сенокосной страды и праздновались по два-три дня. В этот день дома украшались берёзовыми ветками. В некоторых деревнях Петры и Павлы считаются главным праздником. И там, и здесь проводились скачки на конях. Показательно бытование марийских микротопонимов. В ветлужском говоре встречаются слова, схожие с марийскими: Женщины старшего поколения привержены этому и поныне. Вместе с тем, большая часть подобных диалектизмов восходит к мерянскому наследию местного галичско-костромского по происхождению населения. В марийском же прямой аналогии не имеет. При обычном общении с мужьями, на улице, у магазина , старушки говорили по-русски, с некоторыми диалектными особенностями, - но не более. Между собой же, на посиделках, на которые не допускались посторонние — по своему. Во внешнем облике ветлужан преобладает галичско-костромской тип, - славяно-мерянский по происхождению, с преобладанием мерянских черт. Нередко можно заметить типажи, почти не отличающиеся от марийских. Часто стречаются смешанные типажи. Это свидетельство того, что смешение с марийцами затронуло в своё время значительную часть русского населения Поветлужья. Родство и соседство ветлужан с ветлужскими марийцами породили сходство их некоторых традиций и обрядов. Приверженность старинным традициям и этнографическое своеобразие ветлужан способствовали оформлению ветлужской Мольбы в качестве символа региональной традиционной культуры Поветлужья. Когда — в условиях ослабления влияния официальной церкви во 2-й пол. В Мольбе отразилось единое стремление к возрождению исконной народной духовности и культуры. Постепенно она становилась средством самоидентификации для значительной части ветлужан. Однако, она не объединила их полностью — процесс остался незавершённым. Автор - Шом Толгай. Избранные труды статьи по духовной культуре гг. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. Домашний скот в поверьях и магии…, с. О традиционном летнем празднике удмуртов. Фольклор в традиционной региональной экологической культуре Нижегородского Поволжья, Киев, , с. Нечистая, неведомая и крестная сила. Войти через uID Старая форма входа E-mail: Кириллицы Латиницы Результаты Архив опросов Всего ответов:
Бошки Ветлуга
Купить Гашиш, Бошки Ветлуга
Ветлужский диалект
Главная страница
Ветлуга - река с интересной историей
Ваш пропуск в потайные уголки, TELEGRAM: @YESKL
Куплю-продам в городе Ветлуга
Купить закладки экстази в Любани