Бошки Косово
Бошки КосовоМы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.
У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!
===============
Наши контакты:
Telegram:
>>>Купить через телеграмм (ЖМИ СЮДА)<<<
===============
ВНИМАНИЕ!!!
В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!
Купить онлайн закладку Косовска-Митровица | Бошки | Марихуана | Гашиш | Ганджубас Косовска-Митровица это негласная сербская столица Косово.
Оно - судьбоносный водораздел в нашей истории. Откуда столь различные, диаметрально противоположные мнения относительно Косова и нашего народа? На этот вопрос сам народ отвечает, что они унаследованы с того Видова дня, шестисотлетней давности. Так было и тогда: одни оказались вместе с Вуком Бранковичем, а другие вместе с благоверным князем Лазарем. Все зависело - как тогда, так и теперь - от содержания каждой души. Косово и Видовдан. Кто прав и где истина? Безошибочный ответ дан еще тогда, в первый Видов день. Тот, кто пожертвовал свою жизнь в борьбе за истину и правду Божию, пожертвовал самое значительное из того, что имел и мог, и он - победил. Хотя практически битва была проиграна, он остался победителем. Вот мера и мерило для всех приведенных различных позиций и точек зрения на Косово. Одни становятся под предательское знамя Вука Бранковича, другие - под Крестное знамя Бошка Юговича и князя Лазаря; одни смотрят на Косово лишь телесными глазами, измеряют материальными ценностями, другие - смотрят пробужденными очами души, измеряют вечными ценностями. Насколько душа значительнее тела, а тело значительнее одежды Мф. На князя Лазаря и его войско шесть столетий изливается благословение всего народа, а на Вука Бранковича и его последователей - падает народное проклятие. Пример князя Лазаря пробуждает в нас гордость и восхищение теми идеалами, за которые он мученически погиб, а пример Вука Бранковича вызывает чувство стыда и позора от того, что в нашем роду нашелся и такой выродок. Все это станет намного яснее, когда святого князя Лазаря и его витязей рассмотрим в свете Евангелия Христова, сравнивая с мучениками Церкви Христовой первых трех веков христианства. Косово и до сих пор освещалось с разных точек зрения, однако именно с этой, как нам представляется, недостаточно. Из истории Церкви Божией известно, что смерть человека чаще всего подобна его жизни. Это особенно относится к великим праведникам и к великим грешникам. Жизнь князя Лазаря во многом подобна жизни наибольших святых Божиих. Это был справедливый и мудрый властитель, нежный и чадолюбивый отец, благородный и верный супруг. На всех полях жизни он жил и действовал по-евангельски. В одинаковой степени князь Лазарь проявлял заботу о государстве и Церкви: чтобы государство укрепить, защитить от внешних врагов и внутренних раздоров, а Церковь чтобы украсить и возвысить как достойную Невесту Христову. Особенно внимательным сострадательным и милостивым он был по отношению к монахам-синаитам, которые бежали с Востока и Святой Горы от гнета безбожных исмаилтян и находили прибежище в свободной Сербии под властью Лазаря. Одним словом, он своей жизнью должным образом исполнил Евангелие Христово. И потому вовсе не удивительно, что в момент, когда принимал судьбоносное решение, избрал Царство Небесное. Ибо лишь тот, кто в состоянии жить ради Царства Небесного, может и умереть за Царство Небесное. Такая жизнь и такой выбор князя Лазаря - чтобы вместе с войском своим и народом выбрать Небесное Царство, в котором царствует Христос, земную мученическую смерть Которого он повторит, сознательно подражая, - уподобляет его всем мученикам Христовым прежних времен. И это подобие становится еще более очевидным, если мы обратим внимание на основные черты и характеристики, свойственные всем христианским мученикам, да и мученичеству в целом. Это показывает, что всякое мученичество по природе своей было явным. Достаточно открыть любую страницу Житий святых, дабы убедиться, что мученичество всегда было явным: на судилищах, в амфитеатрах, на площадях, где всегда присутствовала огромная масса людей и происходило так, что, видя, как мужественно переносят страдания мученики, многие присутствующие сами уверовали во Христа, исповедовали Его явно как истинного Бога, это исповедание оплачивая собственной жизнью. Точно так и святой князь Лазарь со всем своим войском явно, пред взором всего мира, на широком Косовом поле принесли себя в жертву, положив головы свои за Крест Честной и Того, Кто на Кресте распят. Из этого следует вторая особенность всех мучеников. А именно: чтобы удостоиться такого дара мученического венца , надо претерпеть и пострадать за настоящую, истинную веру, то есть принадлежать Телу Христову - Церкви. Они могут называться богатырями, героями, витязями, но не мучениками. А князь Лазарь, несомненно, всю жизнь был верным чадом Православной Церкви, что он подтвердил и накануне Косовской битвы, причастившись вместе со всем войском своим Пречистых Таин Христовых, таким образом приготовившись к переходу из царства земного в Небесное Царство. Это недвусмысленно показывает, что основная отличительная черта каждого мученика - сознательно и добровольно приносить себя в жертву Христа ради, ибо только сознательная и добровольная жертва имеет вечную бесценную значимость. Каждый из них мог избежать страданий и смерти, если бы отрекся от Христа и поклонился идолам чего от мучеников неизменно требовали , но тогда бы он именовался не мучеником, а отступником или предателем. На Косовом поле были примеры и одного, и другого. Хотя все прибыли на Косово поле сознательно и добровольно. Если князь Лазарь и его войско остались верными своему завету и определению и. Из этого следует, что смерть мученика существенно отличается от смерти обычного воина. Мученичество мучеников предполагает свидетельство о Том, Который на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине Ин. Чтобы доказать это, святой владыка старается отыскать в истории как сербов, так и других христианских народов, нечто подобное Косову; и не находит. Борьба за царство Небесное, а не за государство, за народ, за князя или за что бы то ни было земное и преходящее. Борьба за Крест Честной, символ Царства Христова. Так, после долгих колебаний и гефсиманского потения в Крушевце, властитель решил принять смерть и царство ценностей вечных, а отверг все временное, преходящее и обманчивое И с полным осознанием он согласился на свою Голгофу как врата в Царство Небесное. И так не только Лазарь. С тем же видением небесной реальности и с тем же сознанием о предстоящей смерти идут на Косово и братья княгини Милицы, девять Юговичей И так не только Юговичи. Так же думали и меньшие воеводы, возглавлявшие полки и отряды. Да и вовсе простые люди, вплоть до слуги Голубана, стремились на Косово с таким же неодолимым желанием:. Значит, в сознании и подсознании всего народа звучал один таинственный мотив, что на Косове Христос раздает мученические венцы славы и что следует сражаться за эти венцы; что одно царство будет утрачено, а другое получено и что пробил судьбоносный час, когда следует за Крест Честной пожертвовать все. С этим мотивом в душе сербские воины произвели и все предсмертные приготовления: простились с домашними, причастились на Косовском поле и под хоругвями с крестами пошли на крест в день святого Вида и святого Амоса, Крестной славы то есть небесного покровителя - И. Святой владыка Николай ищет аналогичное Косову у других православных народов, прежде всего у православных греков, - и не находит. Поэтому далее уверенно утверждает:. Шестьдесят с небольшим лет спустя после Косовской битвы пал Царьград, столица Восточного Христианства. Зарублен был христианский царь Константин, сербской крови по одному из родителей. И можно было бы сказать: это подобно Косову. Опять-таки, можно было бы сказать: это событие, значительнее Косова. Отнюдь нет! На Косовом поле христианское войско шло навстречу смерти, а в Царьграде войско находилось внутри города, до последнего часа надеясь, что смерть как-то повернет в сторону от него. Когда ядра первых в истории пушек пробили городские стены, ужас овладел войском и горожанами, воцарилась паника. Все храмы исполнены были воплями и молитвами Богу о спасении города, то есть о спасении тела, спасении государства, царства земного. Поэтому падение Царьграда у греков запечатлено как ночь, а не как день, как гибель, а не как победа. Правда, и здесь происходила битва Креста с полумесяцем, однако без эпопеи, без вдохновения для будущих поколений. Ибо поражение, понятое лишь как поражение, не может никого воодушевить. И сама Голгофа без Воскресения не может никого вдохновить и укрепить. А с сербским Косовом - совершенно противоположное. Как смертник одевается во все новое и лучшее, так сербское войско было облачено в наилучшую свою одежду. В блеске, в сиянии колонны двинулись со всех концов царства в средоточие чести и славы, на Косово поле. Осененные крестными хоругвями и иконами святых заступников, с песнями и восклицаниями, с пением и музыкой, с пением и радостью спешили они к месту своей гибели. Разве это не напоминает нам сонмы первых христиан, которые с таким настроением шли под меч либо в огонь, либо на съедение зверям? И мы не знаем ни одного христианского мученика, который бы молился Богу, чтобы спас его от близкой смерти, а знаем тысячи и тысячи таких, которые молились, чтобы мученическая смерть не миновала их. И крестоносное войско Лазарево совершило молебен не о спасении от смерти. Наоборот, оно исповедовалось и причастилось для смерти. Весь народ при оружии - как один христианский мученик, покорный промыслительной воле Всевидящего, принимает горечь смерти, причем не как горечь, а как животворное лекарство. И разве Косово не служило вплоть до наших дней десяткам поколений воистину животворным лекарством? В истории христианских народов не известны случаи, чтобы все войско, весь вооруженный народ были вдохновлены волей к смерти и шли на смерть за веру свою. Смело и богомудро, как святитель Николай, косовскую жертву рассматривает и наш современный молодой писатель Милан Комненич. Причастившись и причастив народ для небесной жертвы, Лазарь Косовский - не авантюрист, не игрок, не проигравший, а дальновидный предводитель В таком же духе, как владыка Николай, чувствует и воспринимает это преподобный пустынник Челийский отец Иустин. И вели его столетиями через все грозы и бури нашей потрясающей истории. И это - от первого Видова дня вплоть до дней нынешних. Как мученики в жизни, а особенно в смерти отличаются от остальных людей - витязей, героев, так отличаются и после смерти. На мощах и крови мучеников утверждена Церковь Христова на земле. Она их собирает и хранит как свое наибольшее, бесценное богатство и выражает литургическое молитвенное почитание. Поэтому и святой князь Лазарь отыскивал святые мощи на Востоке и доставлял их в свою Сербию, укрепляя таким образом ее духовные основы. А после мученической кончины своей на Косовом поле он приложил в ризницу Христовой Церкви и свое святое тело, которое она бережно хранит вот уже целых шесть столетий. Трогательна эта забота Сербской Церкви и сербского народа о мощах Косовского мученика. Церковь их никогда не оставляла, хотя и сама страдала от исторических бурь и гроз, а носила и переносила - с Косова через Раваницу в Сент-Андрею, в сремские монастыри, затем через стольный Белград опять в Раваницу. На этом пути благородный князь, с одной стороны, проводил смотр своего народа, иногда радуясь, а иногда рыдая, поскольку не всегда и не всюду видел его таким, каким бы хотел. А, как считает святой владыка Николай, сохраненным осталось не только тело князя Лазаря, но и тела всех остальных витязей Креста, хотя они и остались на поле битвы. Их святыми душами освящены их тела, а святыми телами их осящена и вся Косовская земля. Поэтому Косово стало святым полем. Поэтому сербы и сербки со всех концов - даже из Америки - прибывают сюда, чтобы взять горсть или мешочек святой земли, чтобы ее как святыню беречь, хранить в своих церквях и домах. Так, как от гробницы святого Димитрия в Солуни или от гробов других христианских мучеников. Так на Косовом поле войско крестоносное спасло душу и сохранило тело. А предатели сначала на Косово потеряли душу, чтобы после Косова и тела их были утрачены. Не известна могила и Вука Бранковича, и позднейших предателей, появлявшихся на протяжении нашей мученической истории. И как Церковь Христова, как и отдельные сербы отмечают дни определенных святых и мучеников как их духовный день рождения тогда они рождены для Царства Небесного , так и весь сербский народ прославляет и празднует Видов день. А кто прославляет святых мучеников Георгия, Димитрия и иных , тот прославляет не побежденных, а победителей, прославляет не мертвых, а живых. Так и мы все, прославляя великую плеяду Косовских мучеников, прославляем не побежденных, а победителей, не мертвых, а живых. Таким образом мы затронули самую тонкую нить нашей темы - темы мучеников-победителей. Как же понять Мученика, всякого, как победителя, а мучителя как побежденного, если непременно условие: мучеником становится тот, кто в мучениях лишен жизни? Определенно разрешить эту, скажем так, антиномию можно лишь при ясном видении целей, которые имели мученик и его мучитель. Мученик, каждый, имеет целью спасти не свою жизнь телесную , а свою веру в Господа Христа; и мучитель имеет целью не жизни лишить мученика, а принудить его - уговорами или силой - отречься от Христа и поклониться идолам. Ни с одним мучеником мучители этой цели не достигли и лишали мучеников жизни, будучи пораженными крепостью их позиций, из злобы и зависти. А некоторые мученики - например, святой великомученик Георгий - даже и официально именовались Победоносцами. И все без исключения мученики могли бы с полным правом повторить слова святого апостола Павла: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил 2 Тим. И в любом ином плане обычной жизни победитель - тот, кто достиг своей цели, а побежденный - тот, кто свою цель упустил, не достиг ее. Церковные службы мученикам представляют прекрасную мозаику дивных и чудесных примеров, как мученики побеждали своих мучителей и радостно устремлялись в объятия Живого Господа, чтобы с Ним жить во веки веков. Прославляя Видов день и Косовских Мучеников во главе со святым князем Лазарем, мы выражаем свою любовь к нашим славным и святым предкам и таинственно приобщаемся к тем, которые избрали Царство Небесное. А наши святые предки, собственно, как и все остальные мученики и святые Божии, отвечают на нашу любовь своей любовью и становятся нашими заступниками и молитвенниками пред Престолом Всевышнего, чтобы и мы удостоились оказаться там, где они пребывают - в Царстве Небесном. Это духовное единство и взаимосвязи между святыми предками и верными потомками лучше всего отражены в богослужебных песнопениях и гимнах. На основании всего изложенного и лишь затронутого становится вполне очевидно, что Косово и Видов день настолько вошли в душу и сознание сербского народа, что обрыв этой видовданской нити означал бы утрату духовной идентичности нашего народа, что обусловило бы и скорую биологическую гибель его, исчезновение с исторической арены. Далматинско Косово. На Косовом поле мы потеряли князя, который бы нас вел еще десяток-другой лет, но мы обрели Святого и Святителя , который ведет нас по правому пути вот уже шесть столетий и который не перестанет нас вести до тех пор, пока мы не перестанем следовать за ним. Однако тогда бы это было для нас концом и поражением нашим, а не его. Эту мысль удивительно выразил один наш современный поэт, сказав о нашем народе так:. Но трудно предвидеть и домыслить, что было бы, если бы Косова не было. Иными, в конце концов, были бы и сербы. Но также и силы, чтобы, по примеру Господа своего, простить своих мучителей. Страдания сербского народа в веках свелись бы, с точки зрения истории, только к бессловесной резне, если бы этот народ страданием не возвысился до избранных Христоносных народов См. А этого он достиг потому, что имел непрестанно водительство целой плеяды святых и славных предков, во главе которых святой Савва и святой великомученик Косовский князь Лазарь. Са Христом кроз живот. Зборник радова. Его Преосвященство епископ Артемий Радосавлевич родился 15 января года в селе Лелич возле города Валево - там же, где и святитель Николай Жичский и Охридский Велимирович. С раннего возраста знал преподобного Иустина Поповича , который тогда подвизался в монастыре Челие вблизи Валева. И здесь, в монастыре Челие, 20 ноября года архимандрит Иустин постриг в монахи будущего владыку Артемия, когда тот окончил Белградскую Духовную семинарию. В гг. С по гг. В мае года хиротонисан во епископа, а 23 июня того же года избран епископом Рашско-Призренским. Эту епархию которая теперь именуется Рашско-Призренской и Косовско-Метохийской окормляет по настоящее время. В ходе битвы сербский воевода Милош Обилич пробрался в шатер султана Мурада и убил его, что внесло смятение в ряды турок. Но командование принял на себя сын султана Баязид, использовавший численное преимущество. Мужественно сражались Юг Богдан и девять его сыновей, все вместе положившие там свои головы. Cтоял твердо, но силы были неравны, и Юг погиб вместе со своими. Князь Лазарь был тяжело ранен, захвачен в плен и казнен. А вот Вук Бранкович, согласно эпосу, накануне битвы обвинявший Милоша в готовности к измене, сам стал изменником, отступив со своим отрядом. В народной памяти и эпосе значительное место занимает также образы княгини Милицы, супруги князя Лазаря, витязей-героев Ивана Косанчича и Милана Топлицы, слуги Голубана. Дата битвы сохранена памятью сербского народа как день св. Симеон Мироточивый ; младший его сын Растко Неманич — святой Савва. Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. После прохождения модерации он будет опубликован. Уважаемые коллеги, факультет в Белграде, где изучается Слово Божие, называется Б о г о с л о в с к и й, но не теологический. В сербском языке есть и слово 'богословиjа', что означает 'семинария'. Совершенно непонятно, почему в последнее время наше разумное русское слово 'богословие' подменяется греч. Зачем это нужно? Лучше, 'научнее' от этого богословие не станет. В такой бесполезной и даже вредной подмене видится лишь убогий провинциализм, некая интеллигентская ущербность. Беречь нам надо русский язык, а не разбазаривать наше национальное богатство. Косово: мученичество или самоубийство? Хотя все прибыли на Косово поле сознательно и добровольно За Крест Честной кровь проливать И за веру с братьями умирать, однако не все до конца устояли в этом решении. Если князь Лазарь и его войско остались верными своему завету и определению и Все до одного остались на Косово, то Вук Бранкович со своими сторонниками изменил и себе, и князю. Если стремишься к царству Небесному, То построй на Косово церковь. Возводи ее основание не из мрамора, А из чистого шелка и пурпура, Да причасти и приготовь войско; Все твое войско погибнет, И ты, князь, с ним погибнешь Князь устремился к Царству Небесному, А не к царству земному. Да и вовсе простые люди, вплоть до слуги Голубана, стремились на Косово с таким же неодолимым желанием: За христианскую веру погибнуть. И погиб сербский князь Лазарь, И погибло все его войско, Семьдесят и семь тысяч. Все свято и благородно было И милому Богу приемлемо. Эту мысль удивительно выразил один наш современный поэт, сказав о нашем народе так: Следуя за Богом и предками, Мы населяли небеса вместе со святыми. Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено, войдите или зарегистрируйтесь , чтобы продолжить. Введите комментарий Закрыть. Отправить на модерацию. Предупреждение Закрыть. Ваш комментарий получен и отправлен на модерацию. Артемий Радосавлевич :. Интервью епископа Артемия белградской газете 'Правда' от 24 мая г. Рождество Христово в Косово Под угрозой расправы над православными сербами. Албанские сепаратисты ломают игру США на Балканах Битва за Балканы между Западом и Россией входит в решающую фазу
Бошки Косово
Закладки марихуаны шишки и бошки Ривьера-Майа
Бошки Косово
Купить амфетамин закладкой Доминикана
Купить закладку бошек Нур-Султан
Бошки Косово
Так называемый «премьер-министр» Косово Рамуш Харадинай подал в Как выбить дурь феминизма из бошки зомбированной этим течением.
Византийское войско. Болгарский князь Крум и византийский император Никифор. Легенды и мифы. Карта сайта. Говорит Милица государю: 'Царь наш милый, повелитель сербов, Золотая сербская корона! Ты уходишь на Косово завтра, За тобой - воеводы и слуги. Никого со мной не остается. Нет мужчин во дворе моем белом, Кто бы мог мое письмо доставить, С Косова ко мне назад вернуться. Ты с собой моих уводишь братьев, Девять братьев - Юговичей милых. Брата хоть единого оставь мне, Чтоб могла его именем клясться'. Лазарь так царице отвечает: 'Госпожа и царица Милица, Ты кого хотела бы из братьев На подворье на моем оставить? Сербский князь Милице отвечает: 'Госпожа и царица Милица! Над землей лишь белый день настанет, Только в небе солнце засияет, И как только ворота откроют, - Выходи ты к городским воротам. Проходить там будет наше войско На конях и с копьями стальными. Впереди их милый брат твой Бошко, А в его руках хоругвь с крестами; Пусть он даст, кому захочет, знамя, Ты скажи ему, что я позволил. Пусть с тобой во дворце остается'. А как утро в небе засияло, Вышла рано к воротам Милица. У ворот она остановилась. Вот и войско выступает строем, На конях и с копьями стальными. Перед ними брат царицы Бошко. На коне гнедом он выезжает. Золотом украшены доспехи. Осеняет Юговича знамя - До седла концы его спадают; Яблоко на знамени златое, Крест златой над яблоком сияет. От креста висят златые кисти, По плечам раскинулися Бошка. Бросилась к его коню царица И схватила узду золотую. Обняла она брата за шею, Говорить начала ему тихо: 'Бошко Югович, мой брат любимый, Царь тебя мне подарил, оставил. Не иди ты на Косово поле. Лазарь-царь тебе, мой брат, позволил - Передай, кому захочешь, знамя. В Крушевце со мною оставайся, Чтобы брат хоть один мне остался, Чтоб могла его именем клясться'. Но Милице Бошко отвечает: 'Уходи, сестра, в свой белый терем, Я назад с тобой не ворочуся И хоругвь не передам другому, Если б царь мне дал за то Крушевац. Не хочу, чтоб дружина сказала - Бошко Югович трус и предатель! Не поехал на Косово поле, Чтобы кровь пролить достойно в битве, Умереть за веру и за правду'. И погнал он в ворота гнедого. Следом едет Юг-Богдан могучий, А за ним семь Юговичей храбрых. На Милицу никто и не смотрит. Воин Югович тут появился. Запасных коней царя ведет он. Чепраки их золотом расшиты. К Юговичу бросилась Милица, За узду буланого схватила, Обняла рукою и сказала: 'Воин Югович, мой брат родимый, Царь тебя мне подарил, оставил. Можешь ты отдать коней любому И остаться в Крушевце со мною, Чтобы брат хоть один мне остался, Чтобы мне его именем клясться'. Так Милице Воин отвечает: 'Воротись, сестра, в свой белый терем, Я назад с тобой не ворочуся И коней не передам другому, Если б даже знал я, что погибну. Я иду на Косово, Милица, Кровь свою пролить за нашу веру, С братьями за крест честной сражаться' И погнал буланого в ворота. Это слыша, упала Милица На студеный камень без сознанья. Вот к воротам Лазарь подъезжает. Он увидел госпожу царицу, Залился горючими слезами. Посмотрел он направо, налево. Подозвал он слугу Голубана: 'Слушай, Голубан, слуга мой верный! Ты с коня сойди, возьми царицу, Отнеси ее в высокий терем. Бог тебе простит, и я прощаю, - Не поедешь на Косово биться, Во дворе останешься с царицей'. Эти речи Голубан услышал, Облился горючими слезами И отнес ее в высокий терем. Но он сердце одолеть не может - Рвется сердце на Косово поле. Он бежит во двор, коня седлает; Быстро скачет на Косово поле. Рано утром при восходе солнца Прилетели два ворона черных И спустились на белую башню. Каркает один, другой же молвит: 'Эта ль башня сербского владыки, Князя Лазаря терем высокий? Что же в нем души живой не видно? Не летите ль вы с Косова поля? Не видали ль там две сильных рати? Между ними было ли сраженье? И какое войско победило? Там два войска мы видели сильных, А вчера они утром сразились, И погибли оба государя. Там не много турок уцелело. А в живых оставшиеся сербы Тяжко ранены, кровью исходят'. Не успели речь окончить птицы, Подоспел к двору слуга Милутин: В левой держит он правую руку, А на нем семнадцать ран зияют; Весь в крови его конь богатырский. Говорит Милутину царица: 'Что случилось с тобою, несчастный? Иль на Косове царя ты предал? Слезть царица помогла юнаку, Милутина омыла водою, Залила вином на теле раны. Девять Юговичей где погибли? Там, где Лазарь-князь погиб в сраженье, Много копий сломано турецких И немало сербских длинных копий, Все же больше сербских, чем турецких. Защищали сербы государя, Госпожа моя, дрались до смерти. Старый Юг убит в начале битвы. И погибли Юговичи вместе. Брат не выдал брата в тяжкой битве. До последнего они рубились. Храбрый Бошко был убит последним. Он с хоругвью по полю носился, Разгонял турецкие отряды, - Голубей так сокол разгоняет. Там немало перебил он турок: Милош поразил царя Мурата И еще двенадцать тысяч турок. Бог его родителей помилуй! Будут сербы вспоминать юнака, Будут сказывать о нем сказанья, Сербы Милоша не позабудут, Сербы Косова не позабудут. А зачем о Вуке ты спросила? На родителях его проклятье, Будь он проклят и все его племя! Изменил он на Косове князю И увел с собой двенадцать тысяч Лютых латников с поля сраженья'.
Купить закладку Ганджубаса Самуи
Бошки Косово
Купить амфетамин закладкой Вьетнам
Косово* изначально и до сих пор является «камнем преткновения и знамя Бошка Юговича и князя Лазаря; одни смотрят на Косово.
Бошки Косово
Купить коноплю закладкой Вадуц