Борьба русских

Борьба (рус. боренье, борбище, боротье, боренье, ломанье и пр.) была вторым по популярности (после кулачных боев) великорусским обычаем, восходящим к двум типам традиционных рукопашных состязаний, бытовавшим у восточных славян.

Достоверные сведения о традиционных состязаниях борцов у предков русских датируются X-XI вв. В "Повести временных лет" под 992 г. рассказывается о поединке в борьбе русского юноши Яна Усмаря с печенежским богатырем, а под 1022 г. сообщается о состязании в борьбе князя Мстислава Удалого с касожским князем Редедей.

В исследовании Б.В. Горбунова "Традиционные рукопашные состязания в народной культуре восточных славян" по таблице 1 видно, что борьба бытовала как правило параллельно кулачным боям, но уступала последним по количеству сообщений. В 19 начале 20 века борьба наиболее массово фиксируется в Вологодской, Олонецкой, Псковской, Московской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Пермской, Тобольской губерниях, в Области войска Донского. По количеству и распространенности сообщений о состязаниях борцов особняком стоит Архангельская губерния - почти во всех уездах этой губернии борьба была популярнее кулачных боев. В Белоруссии бытование борьбы отмечено в большинстве уездов Минской, Витебской, Виленской, Гродненской губерний, при этом интересно отсутствие сообщений о кулачных боях в последних двух губерниях. На территории левобережья верхнего и среднего течения Днепра основной объем упоминаний о состязаниях борцов сосредоточен в Черниговской губернии и Золотоношском уезде Полтавской губернии, на правобережье Днепра есть сообщения о бытовании борьбы в Винницком уезде Подольской губернии. 

У русских бытовали несколько видов борьбы. Один из них борьба "в схватку" (также рус. "в охапку", "мужицкою", "на русскую", "в крест" и т.п.), которая упоминается в былинах. По правилам этого вида борьбы борцы схватывались крест на крест и старались бросить соперника на землю, добыв тем самым победу. Время поединка не ограничивалось. Данный вид борьбы был наиболее популярен у русских и подразделялся на два подвида в зависимости от того, разрешены ли были подножки. Аналогии вида борьбы "в схватку" с таким же делением на подвиды, обнаруживаются у украинцев, белорусов, сербов и литовцев.

Другим видом борьбы была "борьба в одну ручку" (также рус. "за вороток", "наперекосок", "на носок" и т.п.). Этот вид также подразделялся на два подвида в зависимости от наличия или отсутствия фиксированного обоюдного захвата в течении поединка и требовал больше ловкости чем силы. Основным приемом здесь был "бросок с носка". Интересно описанное Б.В. Горбуновым упоминание в источниках данного вида борьбы в некоторых регионах. Так "в Орловской губ. боролись "в одноручку", но с пренебрежением отвергали предложения бороться "в охапки"... называя такой манер медвежьей борьбою, не заключавшую в себе кроме силы никакого искусства", "В Холмогорах бытовал термин сдержавший носок, обозначавший никем не побежденного борца. "Он на носок остёр, у него носок цепок" - говорили про того кто горазд бороться". У украинцев и белорусов вид борьбы "за вороток" не зафиксирован.

Следующий вид, восходящий по мнению исследователей к древнейшим видам борьбы, у русских назывался "не в схватку" (также рус. "охотничая борьба", "за руки" и т.п.). Правилами данного вида борьбы позволялось произвольно захватывать тело и одежду соперника, а победителем считался тот кто уложит противника на спину. Здесь выделяли три подвида: 1) с захватами выше пояса соперник; 2) позволялись вместе с тем подножки; 3) допускались также захваты ног противника. Борьба сходная с последним подвидом борьбы "не в схватку" бытовала у белорусов, украинцев, болгар и литовцев.

Наконец, последний известный у русских вид борьбы - "на поясах". Правила борьбы "на поясах" и "в схватку" очень близки. Соперники захватывали друг друга крест накрест взяв на спине пояс партнера обеими руками и стремились бросить противника на землю, при этом отпускать захват до конца поединка не разрешалось. В борьбе "на поясах" как и борьбе "в схватку" выделялись два подвида - с подножками и без. Этот вид борьбы помимо русских известен украинцам и наиболее  широко распространен под разными названиями у их восточных и юго-восточных соседей. Известна "барацьба на паясах" и белорусам, однако у них она имела небольшое распространение. Борьба на поясах практически не известна в фольклоре, что наряду с некоторыми другими фактами может свидетельствовать, что данный вид борьбы заимствован русскими и другими восточными славянами у тюркских народов.

Приемы борьбы условно делятся на два две группы: броски, сваливания и рывки. При броске соперника отрывают от опоры и резко бросают каким-либо способом на землю. В броске "через себя" ("через голову", "на себя", "на подъем" и пр.) бросающий подступает к противнику, согнув ноги, крепко обхватывает его руками, и далее выпрямляясь, резко отрывает его от земли бросаясь назад и увлекая тем самым за собой соперника, который в итоге перелетает через бросающего. В броске "через бедро" ("с холки", "через стегно" и пр.) борец старается подвернуть под живот противника свою спину и таким образом перебросить через себя. При броске "с носка" борец, покосив соперника на правую сторону, подбивает ему носком правой ноги левую ногу мгновенно сшибая с ног на землю. Известно множество иных бросков, таких как "на сторону", "меленка", "через плечо", "с крутой метать", "согнув в бараний рог". Бросок "поставить на головку" описан в песне о Кострюке:

(Былины Севера. Т. 2. Прионежье, Пинега, Поморье. Издание А.М. Астаховой. 1938. С. 589).

При сваливаниях и рывках борец силовыми действиями сбивает противника на землю без предварительного отрыва от опоры. Наиболее известным сваливанием является "подножка". В приеме "хватать вперед" борец притягивает противника на себя, отступая назад, и когда последний начинает упираться и присаживаться борец резко толкает его в противоположную сторону. Названия приемов зачастую описывают саму суть приема, например "подламывать под себя" "взять под силки" "с пятки" и пр. В рывках борец выводит соперника из равновесия с помощью захватов его рук или ног ("рвануть за руку", "хватать за ноги"). Описания некоторых приемов рывков встречаются в былинах:

(Былина "Илья Муромец". Издание А.М. Астаховой. 1958. С. 73).

Состязались в борьбе как и в кулачных боях в основном весенне-летний период, реже в летне-осенний и зимний периоды, что по мнению Б.В. Горбунова свидетельствует о бытовании в данный период в дохристианское время единого цикла праздников, в котором рукопашные состязания имели некое важное и общее ритуальное назначение. Чаще всего состязания борцов устраивались на Масленицу, Красную горку, Радуницу в Семик-Троицу, Русальское воскресение, на которое часто приходится праздник Ярилы, а также в воскресные дни. Местом для состязаний борцов служила любая удобная открытая площадка подходящих размеров. Зачастую выбирались места, носящие сакральный характер, таки как перекрестки, овраги и мосты.