Богословие и философия Иоанна Дамаскина

Сегодня, 17 декабря, Православной Церковью празднуется память очень почитаемого христианского богослова, учителя Церкви, полемиста, гимнографа — преподобного Иоанна Дамаскина.

Иоанн Дамаскин родился около 680 года в Дамаске, столице Сирии, в христианской семье. Его отец, Сергий Мансур, служил казначеем при дворе халифа. Иоанн получил прекрасное образование у ученого монаха, которого его отец купил на невольничьем рынке. После смерти отца будущий святой занимал должности министра и городского губернатора при дворе. Всю свою жизнь он провел в Сирии и Палестине во время правления там халифов из династии Омейядов (Умаййадов) (661-750), сначала в Дамаске, а затем в монастырях Палестины, где стал монахом и жил до самой смерти.

«Точное изложение православной веры» — программный труд Иоанна Дамаскина, а также одно из самых примечательных творений во всём христианском мире, представляет собой систематическое и полное изложение православных догматов. Кроме того, «Точное изложение православной веры» составляет часть творения, носящего общее заглавие «Источник знания» и включающее в себя «Диалектику» (или «Философские главы») и «Книгу о ересях» написанные тем же отцом церкви, но нередко рассматриваемые в качестве введения к «Точному изложению православной веры»: «Диалектика» – в качестве философского введения, тогда как «Книга о ересях» – в качестве исторического. В настоящее время есть традиция делить творение на четыре книги, которые вместе содержат в себе сто глав, однако святому это деление не принадлежит.

В этих трёх трудах преподобный излагает то, что считает самым прекрасным у греческих философов, уверенный в том, что оно даровано людям свыше — от Бога. Дамаскин собирает воедино ереси своего времени, чтобы, зная неправду, людям было легче держаться истины. И наконец, он обещает изложить и саму истину посредством божественной благодати. Единство этих положений и есть общая цель написания всех этих творений. Сам преподобный охарактеризует эту цель в «Диалектике» следующим образом: «Так как всякий, кто принимается за дело без определенной цели, как бы во тьме блуждает; так как трудящийся без цели нищенствует во всем, — поэтому мы прежде всего скажем о поставленной для этой книги цели, чтобы то, о чем в ней говорится, легче усваивалось. Цель же эта заключается в том, чтобы начать философией и вкратце предначертать в этой книге по возможности всякого рода знания».

Богословие Иоанна Дамаскина тесно связано с практикой духовной жизни, аскетизмом и личным мистическим опытом. Согласно богословию святого истинное видение Бога достижимо через христианское совершенство, которое включает в себя созерцание, бесстрастие, воздержание, чистоту сердца и любовь. В этом состоянии человек достигает свободы в богообщении. Путь к совершенству состоит из двух взаимосвязанных сторон духовной жизни: «праксиса» (борьбы со страстями и практики добродетелей) и «теори́и» (разумного понимания православного учения, необходимого для истинного богообщения). Иоанн подчеркивает важность подражания святым и Самому Христу в стремлении к совершенству. Богослов пишет о том, что, будучи образом Божьим, люди должны подражать Божественной благости, а также тем, кто угождал Богу подражая Ему в этой благости и являл в себе образ её. Иоанн использует теорию первообраза и подражания, чтобы участвовать в полемике против иконоборцев.

История иконы «троеручицы» тесно связана с житием Иоанна Дамаскина. Во время стремительного распространения иконоборческой ереси в Византии Иоанн был ложно обвинен в измене императором-еретиком Львом III Исавром (717-740 гг.). Причиной клеветы послужило горячее почитание святых икон преподобным Иоанном Дамаскиным. В наказание правитель Дамаска приказал отсечь святому руку и выставить ее на рынке. В тот вечер Иоанн умолял халифа отдать ему отрубленную кисть, положил ее обратно на сустав и помолился перед иконой Божией Матери. В своей молитве он просил об исцелении руки, писавшей в защиту православия.

Во сне Иоанн увидел, как Богородица обещала ему скорое выздоровление, повелев прилежно пользоваться рукой. Очнувшись, он обнаружил, что его рука невредима. В благодарность за исцеление Иоанн возложил на икону серебряную руку, отчего икона стала называться «Троеручицей».

По преданию Иоанн написал также благодарственную песнь Божией Матери под названием «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», которая включена в Литургию святого Василия Великого.