Blondiene zwischen Turn
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Blondiene zwischen Turn
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Warum hat das Gehirn einer Blondine morgens ErbsengröĂe? Es schwillt nachts an Was ist der Unterschied zwischen einer Blondine und einer Dose Chappie? Chappie gibst auch mit Hirn. Wie stirbt eine Hirnzellen einer Blondine? Alleine Was ist eine Blondine mit 2 Hirnzellen? Schwanger Wie macht man eine HirnwĂ€sche bei einer Blondine? Duschen und umdrehen  Wie nennt man eine Blondine mit halbem Hirn? Reich beschenkt Was ist eine Blondine laut IQ-Test? Nagellackentferner. Was ist eine Blondine zwischen zwei Schwarzhaarigen? Eine WissenslĂŒcke! Was ist kĂŒnstliche Intelligenz? Eine brĂŒnett gefĂ€rbte Blondine!
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Dj_Micey Webmaster Anzahl der BeitrÀge : 154 Alter : 59 Ort : Hier Reputation : 2 Anmeldedatum : 12.12.08
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  Dj_Micey So Nov 01, 2009 4:08 am
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Blondes Haar wurde als Schönheitsideal immer hoch geschĂ€tzt. Im letzten Jahrhundert verbreiteten sich auch weniger positive Vorurteile gegenĂŒber Menschen mit blondem Haar. Das blonde Gift, die blonde Sexbombe, die dumme Blondine und der typische Surferboy â es gibt einige moderne Klischees. Doch welchen Ursprung haben diese stereotypen Vorstellungen?
Bereits in der Antike galt blondes Haar als Schönheitsmerkmal. Man schrieb es göttlichen Gestalten zu und verband die Farbe mit Sonnenlicht und Gold. So stellten die Griechen viele ihrer Götter mit blondem Haar dar, und die Römerinnen versuchten ihr Haar zu bleichen oder lieĂen sich blonde PerĂŒcken anfertigen . Auch im Mittelalter und in der Neuzeit war das weibliche Schönheitsideal blond. Die Haarfarbe wurde zum Symbol fĂŒr Reinheit, Unschuld und Sanftmut. Da das Haar bei den meisten blonden Menschen in der Kindheit sehr hell ist und spĂ€ter nachdunkelt, wurde und wird vor allem helles Blond auĂerdem mit Jugendlichkeit assoziiert.
Die mit blondem Haar verbundenen Konnotationen waren also im Laufe der Geschichte immer sehr positiv. Traurige PopularitĂ€t hatte blondes Haar im Nationalsozialismus. Blond und blauĂ€ugig â das war fĂŒr die Nationalsozialisten optisch der ideale âArierâ. Diese rassistische Ideologisierung blonden Haars bildete einen traurigen Höhepunkt in der Geschichte der Haarfarbenstereotypen. Mit Ende des Krieges traten aber rasch ganz andere Klischees und Vorstellungen bezĂŒglich der begehrten Haarfarbe in den Vordergrund.
Marilyn Monroe, in âThe Prince and the Showgirlâ 1957. By Milton H. Greene [Public domain], via Wikimedia Commons
Literaturbranche und Hollywood verbreiteten im 20. Jahrhundert mehrere typische, immer wiederkehrende Blondinen-Stereotype . Eines der ersten ist das des blonden Engels. Dieses Klischee wurde bereits 1910 von Schauspielerinnen wie Mary Pickford verkörpert. Es handelt sich um brave, unschuldige, sanftmĂŒtige und natĂŒrlich hĂŒbsche junge Frauen mit blondem Haar. Diese mĂŒssen im Film vor bösen Angriffen gerettet oder aus anderen GrĂŒnden beschĂŒtzt werden.
Einen absoluten Gegensatz dazu bildet das blonde Gift. Eine gefÀhrliche Blondine, die als Femme fatale MÀnner um den Finger wickelt. Sie ist weder naiv noch unschuldig, sondern spielt mit ihren Reizen.
Diesen recht nahe sind die blonden Sexbomben, wie sie zum Beispiel schon in den 1930er Jahren durch Jean Harlow verkörpert wurden. Diese war bekannt fĂŒr ihr wasserstoffblond gebleichtes Haar. Die Sexbombe ist hilfsbedĂŒrftig, materialistisch und betört MĂ€nner mit ihrer naiv erotischen Ausstrahlung. Mit ihrer Rolle der Lorelei Lee in âGentlemen Prefer Blondesâ (1953) wurde die blonde Filmikone Marilyn Monroe zum Sexsymbol des weiĂen Amerikas der 1950er Jahre.
Wasserstoffblond wurde zur âGlamour-Haarfarbeâ der weiblichen Filmstars. Und so wurde die Blondierung auch unter ânormalenâ westlich orientieren Frauen beliebt. Die Haarfarben-Marke Clairol warb in den 1960er Jahren mit dem Slogan âIs it true⊠blondes have more fun?â fĂŒr Blondierung und Haaraufheller. Auf den Werbeanzeigen ist immer eine lachende Blondine zu sehen, meist in Gesellschaft eines Mannes. Die Anzeigentexte versprechen ein besseres Leben als blonde Frau. Ihnen wĂŒrden TĂŒren aufgehalten, sie hĂ€tten mehr SpaĂ und auch die MĂ€nner wĂŒrden blonde Frauen lieben. Solche oberflĂ€chlichen Werbekampagnen suggerierten, um ein angenehmes Leben zu haben, mĂŒsse man nur blond sein.
Clairol Werbekampagne âBlondes have more funâ 1960er Jahre (Googlebildersuche, Screenshot)
Aus solchen Werbekampagnen und Vorbehalten gegenĂŒber blondiertem und damit âunechtemâ Haar sowie verschiedensten Hollywood-Klischees entwickelte sich in den USA in den 1980er Jahren das Stereotyp der jungen, naiven, dummen Blondine. Besonders hellblond blondierte Frauen wurden mit dem Vorurteil belegt. Dabei entstanden auch die sogenannten âBlondinenwitzeâ, die rasch auch den deutschsprachigen Raum erreichten.
AuffĂ€llig ist dabei, dass hierzulande eigentlich nur Frauen unter Blondinen-Klischees leiden. Die vielen Witze handeln immer nur von blonden Frauen, Blondinen eben, die sich ausgesprochen blöd anstellen. â Gibt es ĂŒberhaupt ein deutsches Wort fĂŒr mĂ€nnliche Blondinen? In den USA hingegen gibt es ein mĂ€nnliches Pendant, oder zumindest ein mĂ€nnliches Blondinen-Klischee: Der typische âSurferboyâ oder âSurfer Dudeâ hat blondes Zottelhaar und auĂer Surfen nicht viel im Kopf.
Studien haben untersucht, ob es tatsĂ€chlich einen Zusammenhang zwischen Haarfarbe und Intelligenz gibt. Das wenig ĂŒberraschende Ergebnis: Blondinen sind genauso intelligent, wie Frauen mit anderen Haarfarben. Man könnte meinen, der Blondinenwitz und die damit einhergehenden Vorurteile wĂ€ren heute schon lĂ€ngst wieder ĂŒberholt. Doch es gibt Studien und Experimente , die zeigen, dass sich die Vorurteile, Blondinen seien weniger intelligent als Frauen mit anderen Haarfarben, im Unterbewusstsein vieler Menschen, speziell dem vieler MĂ€nner, festgesetzt haben. Es kann also wohl noch dauern, bis sich diese Vorurteile wirklich auflösen. Und solange es Haarfarben gibt, wurden und werden ihnen wohl auch Bedeutungen zugeschrieben.
Ralf JunkerjĂŒrgen: Von dummen Blondinen und jĂ€hzornigen Rothaarigen. Zur Geschichte und Entwicklung von Stereotypen um Haarfarben. In: Blick in die Wissenschaft, Heft 24, 20. Jg., Regensburg 2011, S. 3-7.
Roland Girtler: Mythos und Faszination der Haarfarbe Blond. Kulturanthropologische und kulturethologische Betrachtungen. In: Hartmut Heller (Hg.): Matreier GesprÀche. Kulturethologie zwischen Analyse und Prognose, Wien 2008, S. 196-209.
Es ist wirklich auffĂ€llig wie sehr so ein Stereotyp in den alltĂ€glichen Sprachgebrauch ĂŒbergeht und man sich irgendwann kaum noch Gedanken darĂŒber macht. Ich bin selber blond und kann wunderbar ĂŒber Blondinenwitze lachen. Vielleicht auch weil wir ja im Grunde wissen, dass das alles nicht ernst gemeint ist. Aber trotzdem ist es spannend wie selbstverstĂ€ndlich diese âAbwertungâ geworden ist und wie wenig Gedanken wir uns darĂŒber machen.
Ich bin auch blond, und habe mich schon oft gefragt, warum das eigentlich Blondinen- und nicht zum Beispiel BrĂŒnette-Witze gibt. Irgendwie macht das meiner Meinung nach absolut keinen Sinn, Menschen auf ihre Haarfarben zu reduzieren. Warum auch? Mir geht es wie Luna, Ich mag meine Haarfarbe UND kann ĂŒber Blondinenwitze lachen Schöner Artikel!
Ja, auch als Blondine kann man ĂŒber Blondinen-Witze lachen, wobei die meisten schon ziemlich ausgelutscht und nicht mehr besonders lustig sind Ich denke, die meisten Leute wissen, dass Blondinen-Witze wenig mit der RealitĂ€t zu tun haben und nehmen sie deswegen auch nicht ernst. Um so erschreckender, dass immer noch viele Menschen Blondinen fĂŒr weniger intelligent halten oder sie so behandeln, das habe ich nĂ€mlich auch schon oft erlebtâŠ
[âŠ] Nicht nur Menschen mit rotem Haar kĂ€mpfen mit Vorurteilen. Auch blondes Haar polarisiert. [âŠ]
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