Блеск и нищета эфиопок

Положение женщины в эфиопском обществе двоякое – диалектическое, я бы сказал. Пожалуй, раскрою тему и расскажу вам о том, какое положение женщина занимает в эфиопском обществе.

Вообще, Эфиопию населяет около десятка народов, и культуры у них разные, и отношение к женщинам, соответственно, тоже, - тут я буду говорить скорее об амхара: это второй по численности народ в стране (первый называется оромо), но их культура там доминирующая и все элита состоит, в основном, из них, - собственно, именно амхарский является государственным языком Эфиопии.

Вообще, по конституции в Эфиопии равноправие: женщины имеют те же права, что и мужчины, их точно так же учат, точно так же лечат, и даже действующий президент страны – женщина (правда реальная власть тут не у Президента, а у Парламента и у Премьер-министра), но в культуре все-таки еще доминируют патриархальные традиции. Правда патриархат тут отличается от того, который привыкли видеть наши «патриархалы» из Мужского Движения.

Например, в эфиопской традиции принято, что тяжелый физический труд – это прерогатива женщины, в то время как мужчине этим заниматься не должно – мужчина, он создан для более благородных дел: управлять, считать деньги, воевать, в крайнем случае, заниматься каким-нибудь ремеслом и все такое вот – ворочать тюки, разгружать вагоны или заниматься чем-то подобным при живой и здоровой жене тут позор. Причем прежде всего – для женщины.

Потому немало эфиопок работает, например, на стройках, чернорабочими: мужчины тоже работают, но, как правило, холостые – женатый скорее будет сидеть дома, чем пойдет при живой жене таскать тяжести.

Ну и работу по дому также с женщин никто не снимал: уют в доме – это все равно женская обязанность, и работа не является от этого освобождением.

Кстати, подобные традиции есть и у других африканских народов, а также у народов Южной и Юго-Восточной Азии: мне всегда было интересно, почему наши «патриархалы» все время кивают на арабов, например, у которых мужчина обязан женщину содержать и обеспечить жильем, а эти народы игнорируют, даже если им о них рассказать? Вопрос риторический.

Армия в Эфиопии призывная и призыву подлежат не только мужчины, но и женщины, - недавно в стране отгремела гражданская война: один из регионов страны, Тыграй, предпринял попытку отделиться от страны и основать свое суверенное государство (ранее это получилось у другого региона – Эритреи, в результате чего Эфиопия потеряла выход к морю), - конфликт оказался весьма кровавым и обе стороны несли потери. Что интересно, Эритрея выступила в этом конфликте в качестве союзника Эфиопии и эритрейские войска также участвовали в боевых действиях против тыграйцев, - что интересно, у всех сторон конфликта «засветилось» оружие, которое должно было быть поставлено в совсем другой континент – на Украину (пресловутые гаубицы М777, например), но каким-то образом оказалось в Африке.

В Эфиопии, как и в Тыграе, была объявлена мобилизация, и мобилизации подлежали как мужчины, так и женщины – вообще, в данном регионе война не является сугубо мужским занятием: женщины принимали активное участие в военных действиях и во время Огаденской войны (войны между Эфиопией и Сомали), и при конфликте с Эритреей, и даже при отражении итальянского вторжения в Эфиопию.

При этом, женщины во время военных конфликтов выполняли не только функции парамедиков или поварих, но и копали траншеи, служили мотострелками – в общем, воевали, как и мужчины. При этом к сложной технике женщин, все-таки, не допускают: они могут быть мотострелками, служить в местном стройбате, ну, на крайняк, снайпером, но среди артиллеристов или летчиков (Эфиопия – одна из немногих африканских стран, у которой есть ВВС), например, женщин единицы, если вообще есть.

Неужели мы наконец-то нашли страну, где есть то самое пресловутое реальное равноправие? Увы, не совсем, - быть может, кто-то из моих читателей вспомнит мою заметку, которую я делал ранее, до написания этой статьи, где я рассказывал о религиозных и патриархальных эфиопках, и воскликнет: «Вот ты, Бриссен, сначала писал про то, что женщины там патриархальные – готовы кутаться, дома сидеть и мужчин слушаться, а тут пишешь что они на стройках работают и в военных действиях участвуют, - не находишь противоречий?!». Нет, противоречий тут нет, - сейчас объясним.

Дело в том, что все вышеуказанное относится к низшим классам городских жителей (даже не к квалифицированным рабочим, которых тут можно считать средним классом) или к жителям деревень, хотя таких тут и большинство: несмотря на быстрый экономический рост (около 20-25% в год) в последние годы, степень урбанизации в стране очень низкая, большинство населения все еще живет в деревнях, а согласно переписи 2018 года грамотными являются только около 55% мужчин, а женщин – и того меньше, - сейчас уже больше, наверное, но едва ли намного, а вот если взять средний класс из Аддис-Абебы (а подобно тому, как про Москву говорят, что это не Россия, так и про Аддис-Абебу можно сказать, что это не Эфиопия), столицы страны, то все куда прозаичнее.

Дело в том, что если в бедных семьях было принято, что женщина занимается физическим трудом, то в семье состоятельной заниматься подобным женам главы семьи не положено, а то, что женщина будет работать на какой-то другой работе, в рамках традиционной культуры не предусмотрено – для другого времени она формировалась, но данные культурные пережитки сильны до сих пор.

То есть, если женщины из низших классов готовы ворочать мешки с цементом, копать траншеи и даже идти в атаку с автоматом в руках, то женщины из местного среднего класса, не говоря об элите, учиться и работать не спешат, при этом среди них много типа-религиозных и типа-консервативных теть (среди низших классов – тоже, но они трактуют все это иначе).

Очень удобно: можно просто закутаться, изображать из себя послушную и сесть на шею мужчине. При этом среди мужчин также сильны традиционные идеи и если мужчина выучился, зарабатывает достаточно денег, чтобы называться, по крайней мере, средним классом, то он ищет себе для семьи покорную религиозную женщину, чтобы в платке ходила и слушалась его во всем. Казалось бы, патриархальная идиллия, но есть небольшая проблема: вообще, человек хотя бы с задатками интеллекта будет, при наличии возможностей, пытаться выучиться и как-то себя обеспечить, не завися от других – женщины тут не исключения, потому если брать себе домашнюю «берегиню», то велик шанс, что и с интеллектом будет у нее беда, а означает, что вероятность того, что у вас с такой берегиней будут глупые дети, резко возрастает.

Собственно, именно по этой причине Ли Куан Ю, например, когда стал Премьер-министром Сингапура, боролся с подобной практикой, которая и там тоже была распространена, введя своеобразный «материнский капитал» для полных семей, оба члена которых имеют высшее образование и доход на уровне определенного минимума, - таким образом он стимулировал умных и образованных мужчин (которым, при этом, не чужда житейская глупость) размножаться с умными женщинами, чтобы зачинать с ними умных детей. Эфиопии, по-хорошему, тоже нужно что-то подобное.

При этом пропаганда эмансипации (не той, которая про волосатые подмышки, а той, которая про то, чтобы женщина училась и сама зарабатывать могла) ведется и мало-помалу точит камень: трудолюбивые женщины, стремящиеся заниматься интеллектуальным трудом, все же мало-помалу появляются, хотя пока мало (впрочем, таких людей в Эфиопии пока вообще не очень много).

Феминистки тоже есть, но в основном это просто грантоедки, демонстрации которых воспринимаются скорее как цирковое представление, клоунада, а общественной поддержки у них практически нет, в том числе и среди женщин.

Ну а в целом эфиопки мне нравятся: не даром, издавна воспевались в европейской культуре (Андромеда, Царица Савская), - они не только обладают приятной внешностью, но и харизматичны, живы и энергичны. Практически не ощущается в них этой «токсичной женственности» - как феминисткой, так и «патриархальной».

Будем надеяться, что в будущем ее будет еще меньше.