Бисексуалы На Публике

💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

© 2009 – 2020 «НикLife» Перепечатка без ссылки на niklife .com .ua не допускается .
Редактор журнала NikLife: Михайлова Анастасия life@nіklіfe .com .uа   
Право ЛГБТ служить в армии и отношение общества к квир-военным — камень преткновения во многих странах . Антон Шебетко сделал серию портретов и записал интервью с украинскими ЛГБТ, участвовавшими в антитеррористической операции, пишет Bird In Flight .
Вантитеррористической операции на востоке Украины уже приняли участие более 330 тысяч украинцев . Данных о том, сколько среди них представителей ЛГБТ, не существует . По мнению праворадикальных сил и консервативно настроенного населения, их там и вовсе нет . Это убеждение часто используют как аргумент против правозащитных мероприятий и маршей равенства .
— Проект «Мы были здесь» призван показать людей, которые, с одной стороны, являются современными украинскими героями, а с другой — игнорируются большинством своих соотечественников . Проект рассказывает о представителях сообщества ЛГБТ+, участвовавших в АТО . Некоторые из них сейчас солдаты, добровольцы или волонтеры в ООС (Операция Объединенных сил) . Конфликт и целостность этих идентичностей нашли свое отражение в серии портретов .
Большинству героев приходится носить камуфляж не только на службе, но и в повседневности . Они не делают публичного каминг-аута в «гражданской» жизни, большинство скрывает эту информацию и на службе . Некоторые участники проекта просили использовать вымышленные имена .
«После университета я прошел срочную службу в армии . Уже потом решил пойти на контракт в пограничную службу — я живу в Одесской области, найти работу с хорошим доходом здесь практически невозможно . Это было спонтанное решение: если бы кто-то мне сказал, что после срочки я буду еще служить в армии, я бы посмеялся . В АТО я был несколько месяцев в 2014—2015 годах — военнослужащие ездили туда в командировки .
На службе мы как универсальные солдаты: из-за маленького штаба выполняем работу за нескольких человек . Можем заступить на любой наряд — от дежурного до патрульного на границе .
Город у нас маленький, и некоторые знают, что я гей . Слухи точно ходят . У меня есть друзья, с которыми можно поделиться переживаниями, а есть такие, с кем этого лучше не делать . Но на службе не принято об этом говорить — это считается чем-то постыдным . В подразделении, где я сейчас служу, личную жизнь никто особо не обсуждает . Это твое личное, это никого не касается .
Некоторые подходили ко мне и в лоб спрашивали: „А правда, что ты не такой?“ Чаще всего я говорил, что на компрометирующие вопросы не даю ответов . Я врал людям, если знал, что завтра от них это узнает вся воинская часть . Правду говорил только тем, кому доверяю .
Самое главное — насколько я знаю, никто ничего не видел, никто ничего не знает и ни у кого нет никаких фактов . Только слухи .
Я бы сказал, что армия процентов на девяносто гомофобна . За ориентацию не увольняют, но могут перевести служить в отдаленные места, чтоб никто тебя не видел, не слышал и не знал .
Воинская часть — это большой рынок . Сегодня о тебе говорят, завтра будут говорить о другом, потому что он совершил что-то из ряда вон выходящее . Я не знаю других геев у нас в части, но точно есть бисексуалы .
Есть два разных человека: гражданский, который может позволить себе вольности, и человек в форме . Когда я надеваю форму, я безоговорочно соблюдаю устав, никогда себе не позволяю несдержанность . А дома я могу быть собой . Наверное, это игра с моей стороны .
Я вообще считаю, что это нельзя проявлять на публике . Не могу сказать, что я бы участвовал в прайде, — это не про меня .
Украина — гомофобная страна . В Одессе или Львове к геям довольно лояльно относятся, а у нас — пережитки прошлого . Однако ко мне всегда было нормальное отношение: в моем районе все знают, что можно обратиться ко мне за помощью и я никогда не откажу . Но вообще у нас с этим плохо, могут и поколотить . Очень многие скрывают свою гомосексуальность, пытаются уехать в Одессу .
Я и сам думал уехать, но слишком много времени пробыл в армии, уже не приспособлен к гражданской жизни . Все, что я умею, — это отдавать приказы и соблюдать устав . Сложно поменять работу» .
Николай, 32 года волонтер, парамедик, гей
«Я вышел на Майдан, потому что надо было что-то менять . Это был бандитский беспредел, а не управляющий страной персонал .
На второй день я попал под раздачу на Лютеранской . По мне хорошенько потоптались, и я решил, что буду действовать иначе . Мы с сотрудниками таскали лекарства, вещи . Потом я переключился на патрулирование районов .
У меня не было цели попасть в зону боевых действий, сначала я работал в тылу . Тогда мы решали самый важный вопрос армии — собирали продукты и отправляли их служащим . Ко второй половине 2015 года добровольческие батальоны уже были очень хорошо снабжены едой, и я решил переориентироваться .
Я не полноценный парамедик . Мой главный проект — электрооптика . Если вкратце, то мы с моим партнером сделали устройство, которое помогает нашим в бою . Детали раскрывать не хочется . Моя первая поездка в зону АТО была ранней весной 2016 года . Потом начал ездить каждые две недели: приезжаю, отдаю оборудование, обучаю ребят, уезжаю .
Сначала я не считал нужным озвучивать свою ориентацию — кому это на хрен надо . Мои друзья и родственники знали обо мне, но о том, чтобы выйти в социальные сети и сообщить это огромному количеству людей, я даже не думал .
«Я до сих пор сомневаюсь в прайде» .
В 2015 году прошел достаточно кровавый КиевПрайд . Я на нем не был, но, посмотрев на всю эту ботву со стороны, понял, что мы имеем дело с упоротыми националистами . Они дальше своего носа не видят, потому что среди людей, которых они избили, было два волонтера . Тыловых, но волонтера .
Тогда я подумал, что все надо менять, — и сделал каминг-аут . Моя первая поездка на фронт после этого была с радужной лентой в шевроне .
К сожалению, большинство людей вообще не знает, что эта ленточка значит . Те, кто задавали вопросы, получали ответы . По большому счету, я был в относительной безопасности — как приехал, так и уеду . Не нравится — не жрите .
Реакция была абсолютно разная . В одном из добровольческих батальонов отреагировали паршиво . Но даже в этом отряде нашлись ребята с мозгами, которые разжевывали остальным, что это не их проблемы . «Нормальный пацан: приезжает, делает дело, уезжает» .
Я ни разу на этом фоне не подрался . На передовой люди заняты войной, они в постоянном интенсиве . Им не до выяснения этих вот аспектов . Конфликты, которые в тылу дошли бы до мордобоя, ни разу не возникли . Меня даже не троллили по этому поводу .
У меня есть ощущение, что из всех волонтеров я один открыто заявляю: да, я гей . Проблема в том, что такие люди есть, но они не хотят информировать, не хотят убеждать гомофобов, что фобия у них ни о чем . Можешь себе представить, сколько гомофобов из-за меня гомофобами быть перестали? Они увидели перед собой человека, которого в принципе не ожидали увидеть .
Я до сих пор сомневаюсь в прайде . Я вижу войну, на моих глазах люди умирали, я под обстрелами по пять часов сидел, у меня вся машина в следах от пуль . Огромное количество людей в трауре — даже у меня там столько друзей погибло, не описать . И тут начинается КиевПрайд, и это совершенно другая планета: люди, полностью отрешенные от реальной ситуации в стране .
Я нахожусь между молотом и наковальней — между ЛГБТ и правыми . Я представитель и тех и других, но ни одна сторона не считает нужным меня услышать, когда я говорю, что между ними нужно взаимодействие . Никто не хочет показать, что на КиевПрайде не все в перьях, стразах и боа» .
«Когда грянул Майдан, мы с коллегами долго наблюдали за революцией . Я не выдержал и ушел с работы, приехал в Киев . В феврале был в рядах самообороны . После расстрела Небесной сотни вернулся к гражданской жизни, но подал анкету в батальон „Донбасс“ .
Мне не перезвонили . Затем случился Иловайский котел — мы собирали митинги, требовали, чтобы ребятам дали поддержку . Жены бойцов выходили из штаба, рассказывали нам, как они переживают, как мужья звонят им, чтобы попрощаться . Я снова подал анкету в Донбасс и со второй волной пошел добровольцем .
Я не контрактник . Добровольцы были оформлены как резервисты — нам выдали военные жетоны, а затем указом президента нас мобилизовали на год . Я пробыл в батальоне полтора года, весной 2016-го демобилизовался . Я был гранатометчиком .
Когда я участвовал в боевых действиях, никто из подразделения не знал, что я гей . Потом я признался одному побратиму — для него это был небольшой шок, конечно, но мы продолжаем нормально общаться .
Батальон „Донбасс“ довольно специфический: он состоит в основном из ребят из Луганска и Донецка, которые пришли отвоевывать свой дом . Предприниматели, шахтеры, таксисты — простые мужики, мне им признаваться ни к чему . Воюем себе и воюем, для чего им знать о моей ориентации .
«Геи отстаивали права всей Украины» .
Ну и, конечно, страх был: а что если не примут? Он какой-то врожденный — я настолько привык с этим жить тайком, что уже не чувствовал необходимости совершать каминг-аут . Общаешься так, чтобы не раскрывать своей ориентации . Придумываешь отношения с девушками . Несколько раз мы ездили с ребятами в частную баню, и приходилось спать с проститутками . У меня на женщин встает, но я этого не люблю . Видимо, мной руководил этот страх .
Было много бытовой гомофобии на уровне советских анекдотов . Когда к нам перебросили срочников, среди них было очень много гомофобов . Категорическое, полное отрицание, ненависть . В самом батальоне были ребята-праворадикалы, но даже если бы я сделал каминг-аут, никакой расправы не было бы . Все относились друг к другу как равный к равному .
Я думаю, многие перестали бы со мной общаться, если бы узнали . Но я не стал бы сильно расстраиваться . Во-первых, это их право . А во-вторых, зачем мне друзья, которые не хотят со мной общаться из-за того, что у меня другая ориентация, — при том что мы бок о бок воевали за независимую Украину .
С одним сержантом у нас были отношения: познакомились через приложение, встретились на блокпосте . После этого встречались в Киеве, но как-то некрасиво разошлись — не сошлись характерами .
В городке, где живут мои родители, есть группа в соцсетях, где тусуются местные жители . И там поднимались вопросы ЛГБТ . Я из сообщений понял, что люди паникуют: якобы все решили стать геями, и родители боятся за своих детей, чтобы их не затронула эта пропаганда .
Я считаю, что надо проводить просветительскую работу, чтобы окружающие понимали, что существуют люди другой ориентации, но раньше они об этом не говорили из-за бытовой агрессии . Люди не дебилы . Каминг-аут нужно делать, но также нужно объяснять, для чего ты это делаешь .
Я осознал, что я гей, в 21 год . Я очень долго скрывал и никому не рассказывал .
Я не люблю надевать форму, это показуха: я уже два года как демобилизован . Но если бы мне сказали, что все геи, участвовавшие в АТО, собираются на прайд и в форме, — почему бы и нет .
Я сознательно участвую в этом проекте . Хочу, чтобы люди видели, что геи тоже отстаивали независимость и боролись за конституционные права всех граждан Украины, не только за свои» .
Августин, 23 года волонтер, трансгендер
«Я студент . В университете к моему переходу отнеслись нормально, проблемы были, только когда пытался пойти на контрактную службу: внешность не соответствует паспортным данным .
Когда война начиналась, мне было 19 лет и я вел активную волонтерскую деятельность . Мы занимались обеспечением: продуктами, медикаментами, экипировкой, бронежилетами, формой . Могли дать машины медикам, забирали их машины на ремонт . Ездили в зону АТО — Славянск, Пески, Артемовск, Краматорск, Мариуполь . Оставались с ночевкой, попадали под обстрелы . Очень страшно, когда стреляют, но, когда мы возвращались в город, нам хотелось обратно .
«Часто люди, которым я мог помочь, ведут себя не самым лучшим образом» .
После того как мои попытки попасть в добровольческие батальоны не увенчались успехом, а волонтерская деятельность сошла на нет, я решил переехать в Киев и работать в убежище для трансгендеров, созданном организацией „Инсайт“ . Благодаря им у меня появилась возможность посмотреть на мир с другой стороны, не со стороны волонтера или военнослужащего . Глазами человека, который к этому совершенно не причастен .
Часто люди, которым я мог помочь, ведут себя не самым лучшим образом . Пьянство, грубость, жестокость по отношению к другим . Кто-то едет в зону АТО зарабатывать и развлекаться . В мою сторону отпускали сальные шутки, еще до начала перехода .
Я видел, как участники АТО в Киеве размахивали корочками с таким видом, как будто им все можно . Такое поведение выводит меня из себя . Мне оно непонятно, потому что я хорошо отношусь ко всем — к людям другой ориентации, вероисповедания, расы . Я не понимаю, что происходит, когда военнослужащие начинают налетать на ЛГБТ . Мне сейчас даже стыдно за всю мою деятельность — это было из благих побуждений, это было желание помочь людям, но мне стыдно» .
«Я не принимал особого участия в Майдане — меня дернуло после того, как в Донецкую область приехал первый танк . По медицинским показаниям я не могу служить, но я пошел в „Правый сектор“ — это добровольческий батальон, туда можно спокойно попасть .
Образ „Правого сектора“ в медиа и то, что есть на самом деле, — очень разные вещи . „Правый сектор“ — большая дружная семья . У нас были люди, которым уже за 60, и все могли применить свои силы . Радикалы — это определенные подразделения киевских футбольных фанатов, которым по 20-25 лет .
У нас в батальоне был открытый гей . Конечно, над ним стебались, но не могу сказать, что доходило до издевательств . Просто добрые шутки .
В какой-то момент командир нашего батальона начал думать о сотрудничестве с государством . Нам это не нравилось — мы привыкли сами решать, чем нам заниматься . Кто-то подписал контракт с ВДВ и уехал в Житомир, остальные, включая меня, создали волонтерскую организацию .
«Гей в армии — лишний повод издеваться» .
Мы занимаемся школами и детсадами в серой зоне — они не принадлежат ни одной из сторон . Там тоже есть дети, которых нужно одеть, обуть, купить им книги и тетрадки . Мы стараемся их этим обеспечить . Еще ремонтируем военную технику, машины . Сотрудничаем с луганской медротой .
Первые годы нам приходили такие суммы, что некоторые волонтеры этажами покупали себе квартиры . Очень страшно было находить документы купли-продажи . Что с ними делать? Доказать воровство нельзя — я не знаю, где человек украл . Только делали выводы и больше с ними не работали .
Я не думаю, что в армии есть гомофобные настроения . Мы ездили в свое время в зону АТО, ночевали в казармах и палатках . Там совершенно другая жизнь, людям там не до этого . Ребята сплоченные, оберегают друг друга . Никто не будет избивать того, кто прикрывает твою спину в бою .
Конечно, в армии есть геи . Но они не возьмут радужный флаг . Армия — это образец . А гей в армии — это лишний повод издеваться, статьи писать .
Думаю, что обо мне в моей организации никто не знает . Хотя у меня все аккаунты в соцсетях открыты, можно догадаться .
У меня есть доступ к закрытым группам в фейсбуке, где общаются люди из «Правого сектора», «Азова» . Там никогда не звучат призывы «давайте поедем и навесим геям» . Я знаю очень много людей, которые отслужили, — они в жизни не пойдут на мероприятия по разгону, это люди с совершенно другими мыслями .
Значит, это организовывается на каком-то другом уровне . Такие дружины могут сколько угодно представляться «Правым сектором», но нас никогда не собирали на подобные мероприятия . Чтобы только пошить форму на дружину, представляете, сколько миллионов надо? Это явно не волонтерские деньги . Такие дружины финансируют из каких-то других источников и держат для себя, как карманную армию .
Эти люди научились стрелять, ножом бить — они хотят где-то себя реализовывать и не разбираются, кто перед ними — баба или мальчик, который весит 40 килограммов . Они не идут на футбольные матчи успокаивать фанатов — знают, что там им дадут по голове . Когда они получат отпор, то подумают, чем занимаются . А пока все безнаказанно, будут периодически происходить нападения на слабых .
Я считаю, что дружины необходимо контролировать — нужно, чтобы в каждой группе из трех таких дрессированных собак был один взрослый человек, который будет принимать обдуманные решения . У нас очень вырос уровень преступности — эти люди могли бы реализовать себя в правопорядке, но никак не в разгоне демонстраций . Почему они не выезжают ночью патрулировать Троещину?
Думаю, что всему свое время, и правам ЛГБТ тоже . Военные и «Правый сектор» бушуют, потому что идет война, а эти выходят с флагами и ничего не делают . Они тоже вкладывают в эту войну не меньше, чем те, которые воюют . Но каждый смотрит со своей колокольни» .

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

↑ M .J . Eliason, The prevalence and nature of biphobia in heterosexual undergraduate students (недоступная ссылка) , Archives of Sexual Behavior 26 (3), 1997, pp . 317—326 . (англ .)

↑ Grady L . Garner Jr . Managing Heterosexism and Biphobia: A Revealing Black Bisexual Male Perspective . — ISBN 9781243513434 .

↑ Архивированная копия (неопр .) (недоступная ссылка) . Дата обращения: 11 февраля 2019 . Архивировано 13 апреля 2010 года .

↑ "The Epistemic Contract of Bisexual Erasure" (неопр .) .

↑ Bisexual workers 'excluded by lesbian and gay colleagues' - PinkNews · PinkNews (неопр .) . www .pinknews .co .uk . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Перейти обратно: 1 2 Sari H . Dworkin . Treating the bisexual client // Journal of Clinical Psychology . — 2001 . — Т . 57 , вып . 5 . — С . 671—680 . — ISSN 1097-4679 0021-9762, 1097-4679 . — doi : 10 .1002/jclp .1036 .

↑ Do Bisexual Men Really Exist? (англ .) . www .cbsnews .com . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ In Lam, Irina Gutman, Ashley Feist, Mark Mariski . IVIG replacement for Hypogammaglobulinemia in Lung Transplant Patients // OBM Transplantation . — 2017-06-16 . — Т . 1 , вып . 1 . — doi : 10 .21926/obm .transplant .1701003 .

↑ Breanne Fahs . Compulsory Bisexuality?: The Challenges of Modern Sexual Fluidity // Journal of Bisexuality . — 2009-11-13 . — Т . 9 , вып . 3—4 . — С . 431—449 . — ISSN 1529-9724 1529-9716, 1529-9724 . — doi : 10 .1080/15299710903316661 .

↑ James A . Roffee, Andrea Waling . Rethinking microaggressions and anti-social behaviour against LGBTIQ+ youth // Safer Communities . — 2016-10-10 . — Т . 15 , вып . 4 . — С . 190—201 . — ISSN 1757-8043 . — doi : 10 .1108/sc-02-2016-0004 .

↑ Queers United . Word of the Gay: "Bisexual Erasure" (неопр .) . Queers United (16 мая 2008) . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ "The B Word" article in Options (англ .) . Ron J . Suresha (3 November 2004) . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Перейти обратно: 1 2 American Sexuality Magazine -- Sexual Prejudice (неопр .) . web .archive .org (16 декабря 2007) . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Gregory M . Jones . Book Review: Bi Men: Coming Out Every Which Way: Ron Jackson Suresha and Pete Chvany (Eds .) (неопр .) . PsycEXTRA Dataset (2006) . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Social Work Practice with Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender People / Gerald P . Mallon . — 2017-08-16 . — doi : 10 .4324/9781315675190 .

↑ Jonathan Alexander, Karen Yescavage . Bisexuality and Transgenderism // Journal of Bisexuality . — 2003-04-12 . — Т . 3 , вып . 3—4 . — С . 1—23 . — ISSN 1529-9724 1529-9716, 1529-9724 . — doi : 10 .1300/j159v03n03_01 .

↑ Abbie E . Goldberg . The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies . — 2455 Teller Road, Thousand Oaks, California 91320: SAGE Publications, Inc ., 2016 . — ISBN 9781483371306 , 9781483371283 .

↑ The Bisexual Index | "It's Just A Phase" Is Just A Phrase (неопр .) . www .bisexualindex .org .uk . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Jonathan Alexander . Introduction: Where the Bisexuals Are . . . or Not . . // Journal of Bisexuality . — 2007-01 . — Т . 7 , вып . 1—2 . — С . 5—12 . — ISSN 1529-9724 1529-9716, 1529-9724 . — doi : 10 .1300/j159v07n01_02 .

↑ NETWATCH: Botany's Wayback Machine (англ .) // Science . — 2007-06-15 . — Vol . 316 , iss . 5831 . — P . 1547d—1547d . — ISSN 1095-9203 0036-8075, 1095-9203 . — doi : 10 .1126/science .316 .5831 .1547d .

↑ Are Bisexuals Really Less Monogamous Than Everyone Else? (англ .) . Psychology Today . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Brian Dodge, Phillip W . Schnarrs, Michael Reece, Omar Martinez, Gabriel Goncalves . Individual and Social Factors Related to Mental Health Concerns among Bisexual Men in the Midwestern United States // Journal of bisexuality . — 2012 . — Т . 12 , вып . 2 . — С . 223—245 . — ISSN 1529-9716 .

↑ The American Journal of Public Health (AJPH) from the American Public Health Association (APHA) publications (англ .) . American Public Health Association (APHA) publications . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Alex S . Keuroghlian, Kevin L . Ard, Harvey J . Makadon . Advancing health equity for lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT) people through sexual health education and LGBT-affirming health care environments // Sexual Health . — 2017 . — Т . 14 , вып . 1 . — С . 119 . — ISSN 1448-5028 . — doi : 10 .1071/sh16145 .

↑ Sean Rehaag . Bisexuals need not apply: a comparative appraisal of refugee law and policy in Canada, the United States, and Australia // The International Journal of Human Rights . — 2009-06 . — Т . 13 , вып . 2—3 . — С . 415—436 . — ISSN 1744-053X 1364-2987, 1744-053X . — doi : 10 .1080/13642980902758226 .

↑ Mikel L . Walters, Jieru Chen, Matthew J . Breiding . The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey: 2010 Findings on Victimization by Sexual Orientation (неопр .) . PsycEXTRA Dataset (2013) . Дата обращения: 11 февраля 2019 .

↑ Laura Kann, Emily O’Malley Olsen, Tim McManus, William A . Harris, Shari L . Shanklin . Sexual Identity, Sex of Sexual Contacts, and Health-Related Behaviors Among Students in Grades 9–12 — United States and Selected Sites, 2015 // MMWR . Surveillance Summaries . — 2016-08-12 . — Т . 65 , вып . 9 . — С . 1—202 . — ISSN 1545-8636 1546-0738, 1545-8636 . — doi : 10 .15585/mmwr .ss6509a1 .

↑ Wendy B . Bostwick, Carol J . Boyd, Tonda L . Hughes, Sean Esteban McCabe . Dimensions of Sexual Orientation and the Prevalence of Mood and Anxiety Disorders in the United States // American Journal of Public Health . — 2010-03 . — Т . 100 , вып . 3 . — С . 468—475 . — ISSN 1541-0048 0090-0036, 1541-0048 . — doi : 10 .2105/ajph .2008 .152942 .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 Sean D . Chester, Jesse M . Ehrenfeld, Kristen L . Eckstrand . Results of an Institutional LGBT Climate Survey at an Academic Medical Center // LGBT Health . — 2014-12 . — Т . 1 , вып . 4 . — С . 327—330 . — ISSN 2325-8306 2325-8292, 2325-8306 . — doi : 10 .1089/lgbt .2013 .0055 .


ЛГБТ — лесбиянки , геи , бисексуалы и транс-люди
Конкурс «Выпускники и наставники России 2021»
Пишите статьи о выдающихся преподавателях и выпускниках университетов России и получайте призы!
Бифобия (от лат . bis — «два» и др .-греч . φόβος , phóbos , «страх») — неприязнь, дискриминация или замалчивание существования бисексуальных людей со стороны как гетеросексуалов , так и со стороны геев и лесбиянок .

Бифобия может принять форму отрицания того, что бисексуальность существует и является подлинной сексуальной ориентацией или форму негативных стереотипов в отношении бисексуалов, таких как убеждения в том, что они беспорядочные или нечестные .

Бифобия — это слово, сформированное по образцу термина гомофобия . Он происходит от английского неоклассического префикса « би- » (что означает «два») от « бисексуальность » и « фобия » (от греческого: φόβος, phóbos, «страх»), встречающегося в термине « гомофобия » . Наряду с трансфобией и гомофобией , бифобия является частью семейства терминов, используемых для описания нетерпимости и дискриминации в отношении ЛГБТ . Прилагательная форма «бифобные» описывает вещи или качества, связанные с бифобией, а менее распространенное существительное бифоб — это ярлык для людей, которые разделяют бифобные взгляды .

Бифобия не обязательно является фобией , как это определено в клинической психологии (то есть тревожным расстройством) . Его значение и использование обычно совпадают с ксенофобией . Бифобию не следует рассматривать как гомофобию или гетерофобию , так как бисексуалы подвергаются отдельному, свойственному лишь этой группе, негативизму и предвзятости . Кроме того, бисексуалы также испытывают на себе как гомофобию, так и гетерофобию .

Понятие бифобии получило достаточно быстрое и неожиданное распространение в конце XX века [1] .

Бифобия может привести к тому, что люди будут отрицать, что бисексуальность является «реальной», утверждая, что люди, которые идентифицируют себя как бисексуалы, не являются по-настоящему бисексуалами, или что это явление встречается гораздо реже, чем они утверждают . Одна из форм этого отрицания основана на гетеросексистком представлении о том, что гетеросексуальность является единственной истинной или естественной сексуальной ориентацией . Таким образом, все, что отклоняется от этого, является либо психологической патологией, либо примером антиобщественного поведения . В этих случаях гомофобия и бифобия в значительной степени совпадают .

Другая форма отрицания проистекает из бинарных представлений о сексуальности: люди считаются моносексуальными , то есть исключительно гомосексуальными ( геями / лесбиянками ) или гетеросексуальными (натуралами) . В течение 1980-х годов в современных исследованиях сексуальности преобладала идея, что гетеросексуальность и гомосексуальность были единственными законными ориентациями, отвергая бисексуальность как «вторичную гомосексуальность» . [2] В этой модели предполагается, что бисексуалы — это либо закрытые лесбиянки/геи, желающие выглядеть гетеросексуальными [3] , либо индивидуумы («любой» ориентации), экспериментирующие с сексуальностью вне их «нормального» интереса . [4] [5] Такие выражения, как «люди либо геи, либо натуралы, либо лживые», воплощают этот дихотомический взгляд на сексуальную ориентацию . [6]

Некоторые люди принимают теоретическое существование бисексуальности, но узко определяют его как равное влечение как к мужчинам, так и к женщинам . [6] Таким образом, многие бисексуальные люди с неравным влечением вместо этого классифицируются как гомосексуальные или гетеросексуальные . Другие признают существование бисексуальности у женщин, но отрицают, что мужчины могут быть бисексуалами . [7]

Некоторые утверждает, что бисексуальное поведение или идентичность — это всего лишь социальная тенденция, (примером чего является «бисексуальный шик» или гендер бендер) а не черта личности . [8] Однополые сексуальные отношения отвергаются как просто замена секса с представителями противоположного пола или как более доступный источник сексуального удовлетворения . В качестве примера такого поведения представлена ситуативная гомосексуальность в сегрегированной по полу среде .

Бифобия часто встречается в гетеросексуальном сообществе, но часто проявляется и среди геев и лесбиянок, обычно с представлением о том, что бисексуалы могут избежать притеснения со стороны гетеросексуалов, подчиняясь социальным ожиданиям пола противоположного пола . Из-за этого бисексуалов воспринимают как «недостаточно того или другого» или «ненастоящих» . [9] Австралийское исследование, проведенное Roffee и Waling в 2016 году, установило, что бисексуалы сталкиваются с микроагрессией , издевательствами и другими антиобщественными . поведение людей из сообщества лесбиянок и геев . [10]

Бисексуальное стирание (также называемое бисексуальной невидимостью ) — это явление, которое имеет тенденцию опускать, фальсифицировать или повторно объяснять доказательства бисексуальности в истории, научных кругах, средствах массовой информации и других первоисточниках, [11] [12] иногда отрицание того, что бисексуальность существует . [13] [13]

Одной из причин бифобии в сообществе геев является то, что существует политическая традиция идентичности, предполагающая, что принятие мужской гомосексуальности связано с верой в то, что мужская сексуальность является специализированной . Это заставляет многих членов сообщества геев предполагать, что сама идея, что мужчины могут быть бисексуалами гомофобна для геев . Ряд бисексуальных мужчин считают, что такое отношение заставляет их хранить свою бисексуальность в шкафу и что это даже более угнетающе, чем традиционная гетеронормативность . Эти мужчины утверждают, что сообществу геев есть чему поучиться в уважении к личности со стороны сообщества лесбиянок, в котором нет сильной традиции предполагать связь между представлениями о происхождении сексуальных предпочтений и их принятии . Эти взгляды также поддерживаются некоторыми геями, которые не любят анальный секс и сообщают, что они чувствуют издевательство над предположением других геев о том, что их неприязнь к анальному сексу «гомофобна», и хотят большего уважение индивидуальности, в которой гей, который не ненавидит себя, может просто не любить анальный секс и вместо этого предпочитать другие половые акты, такие как взаимная фелляция и взаимная мастурбация . [14] [15]

Некоторые формы предубеждений против бисексуалов — это заявления о том, что бисексуальность — это попытка преследуемых гомосексуалистов адаптироваться к гетеронормативным обществам путем принятия бисексуальной идентичности . Такие заявления подвергаются критике со стороны бисексуалов и исследователей, изучающих ситуацию с бисексуалами за ложное предположение, что однополые отношения каким-то образом избежали бы преследования в гетеронормативных культурах, просто идентифицируя себя как бисексуалов, а не гомосексуалов . Эти исследователи ссылаются на то, что во всех странах, где действуют законы против секса между людьми одного пола, применяется одинаковое наказание, независимо от того, какую сексуальную ориентацию признали виновные, и что ни в одной стране, где однополые браки являются незаконными, никогда не разрешать браки между людьми одного и того же пола, независимо от того, считают ли они, что он бисексуал, а не гомосексуал, и что законы против «геев», являющихся донорами крови мужчин, неизменно запрещают любому мужчине, имеющему половые контакты с другими мужчинами, сдавать кровь, независимо от того, идентифицирует ли он себя гомосексуалом или бисексуалом . Вывод, сделанный этими исследователями, заключается в том, что, поскольку нет никакой общественной выгоды в идентификации как бисексуалов, а не гомосексуалов, утверждение о том, что бисексуалы являются гомосексуалами, пытающимися приспособиться к гетеронормативному обществу, является просто ложным и бифобным и заставляет бисексуалов страдать . Способ дискриминации как со стороны ЛГБТ-общества, так и гетеронормативного общества хуже, чем односторонняя дискриминация со стороны гетеронормативного общества, с которой сталкиваются гомосексуалы .
Бисексуалы На Публике
Порно Видео Бесплатно Смотреть Старые
Порно Рассказы Мужики
Новогодние Секс