Бесы

Для начала стоит сказать, что эта тема интересней, глубже и разрозненней, чем может показаться на первый взгляд. Охватить все в одной статье просто невозможно, но я постараюсь дать основную информацию по этому вопросу. Так же стоит упомянуть о том, что образ черта, беса, Сатаны и дьявола в народных верованиях максимально приближены друг к другу, поэтому тут будут использоваться все эти термины. Приятного почтения!

Определение.

Бес – злой дух, демон. В народной демонологии славян представления о бесе развивались под влиянием церковно-книжной и народной традиции и сближались с поверьями о чёрте. 

Черт — центральный персонаж поздней славянской (и европейской) мифологии, продукт взаимодействия церковно-книжных представлений о богопротивнике, носителе абсолютного зла, и архаических народных верований о вредоносных духах, присутствующих в земном пространстве. В народной демонологии трактуется неоднозначно: как воплощение нечистой силы вообще и — как особый мифологический персонаж с индивидуальным набором признаков. 

В народных верованиях образ беса вариативен, и никогда не было какого-то конкретного описания данного персонажа признанного всеми восточными европейцами. Чаще всего одни верования накладываются на другие, даже противоречащие друг другу существуют параллельно. 

Кто такие бесы?

Вопреки мнению о том, что черт и бес персонажи дохристианского фольклора (такое мнение к слову сохранялось в ранней научной традиции и иногда сохраняется до сих пор). 

Например: историк-медиевист Владимир Яковлевич Петрухин.

«Образ чёрта дохристианского происхождения, но христианские представления о дьяволе оказали решающее воздействие на его позднейший облик: в восточнославянском фольклоре и народных картинках черти – антропоморфные существа, покрытые чёрной шерстью, с рогами, хвостами и копытами (одним копытом), красными глазами (иногда собачьей мордой, в красных колпаках, рус., укр., с носом без ноздрей – пол. – и т. п.) – вытеснили более ранний персонаж – беса.»

Стоит упомянуть о том, что слово «чёрт» появилось в русском языке достаточно поздно. В древнерусской литературе это слово не упоминается. Впервые, «черт» фиксируется на бумаге в русско-английском словаре-дневнике 1618—1619 годов Р. Джеймса, где переводится, на английский как «diavolo». Все последующие упоминания слова «черт» приходятся на 18 век.

Слово «бес» впервые упоминается в «Слове о законе и благодати» 11 века. Где являлось синонимом к слову «Демон».  

Поэтому говорить о дохристианском происхождение черта и беса не приходится. Предположительно такие персонажы появились примерно в 11 и 15 веке соответсвенно. 

А теперь я перечислю основные варианты использования слов «бес/черт» в народной традиции. Позже мы разберём их более подробно. 

• Бес — падший ангел.
• Бес — злой дух.
• Бес — языческий бог.
• Бес — самостоятельный персонаж.
• Бес — нечистый покойник.

Это 5 основных взглядов на образ беса. В данный список включены как народные воззрения, так и церковно-книжные представления. 

Для начала разберём первое определение: Тут видно явное влияние церковно-книжной традиции и христианской системы верований. 

Бес — падший ангел. По народным представлениям возникшим под влиянием преимущественно православной церкви. Такие представления о бесах отсылают нас к обще христианским мифам о бунте ангелов против Бога. При том, что примечательно в народной традиции Сатана отправляется под землю, а остальные бесы остаются на поверхности. Так же в данном варианте появления бесов ярко видно народное влияние. Так те Бесы что попадали в дома становились домовыми, те что в бани становились банниками, те что в леса становились лесной нечистью и лешими и так далее. При том даже в этом моменте мы можем наблюдать раскол народных верований. Потому что связь бесов со славянской нечистью явно была более ранней.

Второе определение:

Бес — злой дух. Это утверждение так же немного отсылает нас к первому тезису. В период раннего христианства бесами стали называть всех персонажей народной демонологии.

 «У восточных славян слово бесы служит для обозначения всех демонологических персонажей или для называния отдельных категорий духов: рус. бес полуденный – полудница, бес во дворе – домовой, бес-волосатик – леший; укр. польови бiс – полевик.» 

То есть  в ранний период вера в беса как в самостоятельного персонажа в большей степени существовало только в церковной традиции.

Третье определение:

Бес — языческий бог. Явно христианские воззрения на языческих богов как на бесов, что подтверждается поучениями против язычества. По сути обще христианские представления о языческих богах как о Демонах. 

Четвёртое определение:

Бес — самостоятельный персонаж. В народных представлениях, вера в беса как в самостоятельного персонажа отдельного от языческой нечисти появилась достаточно поздно примерно в 15 веке. Языческие верования ушли на второй план, а имена тех же духов забылись и были не актуальны. 

Пятое определение:

Бес — нечистый покойник. Восходит к архаичными славянским верованиям о покойниках умерших неестественной смертью, которые после становятся полноценной нечистью. 

По сути мы не имеем четкого определения. Термин «бес» используется как общее наименование всей нечисти, как падших ангелов, как нечистых покойников, как пренебрежительное наименование языческих богов и как обозначение самостоятельного духа.

/называть славянскую нечисть бесами некорректно/

Для дальнейшего разбора мы можем исключить определение бесов как языческих богов. Такой вариант использования термина встречается только в христианской литературе и не прижился в народных верованиях, да и носило лишь религиозно-политический характер. 

Из тех фактов что мы имеем на руках можно сделать вывод о том, что слово «бес» было синонимом к слову «дьявол». Первоначально приписывалось церковниками к языческим богам и негативным персонажам церковно-книжной традиции. Слово «черт» появившееся многим позже отсылает нас как раз к нечисти. Позже же два этих понятия в народной культуре смешались, стали синонимами и теперь неотделимы. 

Сейчас же в народных представлениях черти и бесы — зловредные духи населяющие землю, склоняющие людей к грехам и заключающие сделки с колдунами. В более поздних представлениях не имеющие яркой связи с языческими духами и христианским мифом о восстании ангелов против Бога. Хоть первоначально бесы и являются плодом христианского влияния в народных верованиях выступают как самостоятельные духи народной демонологии. Но говорить о том, что бесы не являются христианскими персонажами тоже не верно. В народной магии видны христианские мотивы во взаимодействие с бесами и магическая работа с ними подразумевает тот или иной контакт непосредственно с христианством. 

Внешний вид.

Литературные памятники отмечают способность беса к оборотнечиству. Разброс огромный: чёрный (синий), с крыльями, хвостом во круг беса смрад и дым. Может приходить в образе монаха, разбойника, инородца (агарянин, эфиоп, «чёрный мурин», поляк, литовец), скомороха даже ангела и Иисуса Христа. Так же в виде дракона, змеи, козла, свиньи, женоподобного парня, человека в вывернутой мохнатой одежде, обвешанного тыквами. Чёрного, синего, зелёного цвета, цветовая раскраска беса связывается с древними представлениями о загробном мире. А так же может иметь зубчатые крылья, хвост, рога, высунутый язык, гипертрофированные гениталии, остроконечную голову, волосы дыбом. 

Что интересно очень часто образ беса смешивается с образом дохристианской нечисти/животными региона его обитания. 

Почему перекрёсток связывается с бесами?

Перекрёсток — место пересечения дорог, считающееся в народной культуре «нечистым» и опасным. 

Перекрёсток это одна из зон пересечения мира человеческого и потустороннего. Мы сейчас не будем углубляться в представления о перекрёстках в народной культуре. Нам важно только то, что перекрёсток считался местом сосредоточения злых духов. Именно поэтому после формирования беса как самостоятельной сущности с разнообразным функционалом, перекрёсток был оккупирован ими. 

Взаимодействие с бесами в народном колдовстве и плата за работу.

О взаимодействии бесов с колдунами нам известно из народных верований и сохранившихся заговоров. 

Взаимодействие с бесами не отличалось от взаимодействия с более ранними языческими духами. Отличие лишь в том, что по сути бес в поздних народных представлениях стал распространён повсеместно и разные Бесы имели разный функционал. Принцип взаимодействия был договорной. К бесам приходили с определённым запросом, проводили ритуальную работу и после получения результата платили. Некоторых бесов делали духами помощниками. 

Откупы никогда не отличались особым пафосом, платили им обычно не много. Чаще всего табаком, водкой, вином, молоком, мясом в общем тем чем могли. Откупы складывались как из более ранних языческих представлениях о том что нравится нечисти, так и из возникших в 17 веке западно-европейских поверий о бесе как изобретателе: «водки, табака, вина и внезапно чая и картофеля). Но откупы бесам могут быть по сути любыми, Бесы это НЕ Боги с четко выявленным функционалом, обрядностью и подношениями. Бесы — духи способные менять свой рацион, так что по сути это просто архаичные рекомендации.

Так какие выводы из народных представлений мы можем сделать?

— Зловредные духи низшей демонологии славян.

— Бесы являются плодом христианского влияния.

— Нет упоминания культов поклонения бесам

И тут я вставлю своё НЛГ. 

Лично я в своей практике разделяю понятие черта и беса.

Черти- наименование мелких вредоносных сущностей обладающих самосознанием. Они прекрасно подходят для пакостей и нанесения легкого вреда  людям. 

Бесы — наименование более крупных вредоносных сущностей обладающих самосознанием. Они подходят для нанесения среднего и тяжелого вреда людям и в целом могут много чего.

Я не рассматриваю бесов как иерархическую систему и не рассматриваю взаимодействие с ними в религиозном варианте (поклонение им). Так же я не упомянул соборное колдовство и церковных бесов, о них мы поговорим позже.

Да и на самом деле по этой теме можно ещё очень много чего сказать и это не последний пост на тему бесов, так что ждите!

Для меня такой вариант взаимодействия кажется сланным и глупым. Да и как некоторые могли догадаться будет и пост по разгрому РЧК с исторической и магической точки зрения. Всем спасибо!