Beobachtungen der Bewegung von Himmelskörpern
Beobachtungen der Bewegung von Himmelskörpern, des Wechsels der Mondphasen und Veränderungen im Leben von Tieren, Menschen, Pflanzen haben es längst möglich gemacht, den Zusammenhang zwischen diesen Phänomenen zu erfassen. Jetzt wird diesem Zusammenhang noch mehr Aufmerksamkeit geschenkt, da der Zeitpunkt der Getreideaussaat und deren Reifung sowie Änderungen im Verhalten von Haustieren zu einer ständigen Sorge geworden sind. Natürlich wurden alle Zusammenhänge zwischen den Naturphänomenen aus unserer Sicht phantastisch erfasst. Die Menschen glaubten also, dass Getreide jedes Jahr aus der Verbindung von Erde und Himmel entsteht, wenn Regen auf die Erde fällt. Es war ein fantastisches Verständnis für reale Ereignisse: Schließlich werden Pflanzen ohne Frühlingsregen nicht zum Leben erweckt, werden keine Triebe erscheinen.
Die Menschen hielten sich für einen so wichtigen Teil der Natur, dass sie die Notwendigkeit erkannten, Rituale durchzuführen, die sie, die Natur, gewissermaßen zu den gewünschten Handlungen drängten. Sie glaubten, wenn viele Lichter an einem bestimmten, kürzesten Tag im Winter brennen, dann wird die Sonne die Erde länger beleuchten. Dieselben magischen Handlungen wurden zum Wohle ihrer Gemeinschaft, ihrer Familie, durchgeführt. Zum Beispiel dachten die Leute, dass die Ernte reich sein würde, wenn vor der Aussaat eine herzhafte Mahlzeit aus Brei oder anderen Lebensmitteln aus Getreide geerntet würde. Die Natur blieb für sie lebendig. Sie glaubten jedoch noch nicht an Götter - allmächtige Wesen, die es kontrollierten, und glaubten, dass die Umgebung der Dörfer, insbesondere Berge und Wälder, von Geistern bewohnt wurden, die wie echte Tiere, Fische und Wasserströme aussahen. Diese Geister benahmen sich wie Menschen, nur hatten sie ein anderes Aussehen, und nur wenige konnten sehen, wie sie wirklich leben. Die Bilder solcher Kreaturen sind aus Märchen und Legenden bekannt, die bis heute überliefert sind.
Um die Unterstützung der Naturgewalten, Geister, in Anspruch zu nehmen, wurden sie bei Ritualen angesprochen, ihnen wurde köstliches Essen angeboten. Die Jäger beschworen die Tiere so, dass sie der Tötung zustimmten und ihnen für diese Leckerei und dann eine neue Geburt versprachen. Hier gab es keine Täuschung: Die Menschen glaubten, dass das Leben nach dem Tod woanders weiterging.
Bilder von Toten spielten eine sehr wichtige Rolle im Glauben und in Ritualen. Man glaubte, dass sie – Kinder und Alte, Frauen und Männer – Kontakt zu den Lebenden halten. Die sesshaften Bauern fühlten diese Verbindung so stark, dass sie die Toten im Boden ihrer Siedlungen begruben, manchmal unter dem Boden des Hauses oder in der Nähe. Wahrscheinlich wollten sie also die Nähe zu den Menschen bewahren, die sie zu Lebzeiten hatten. Jetzt, nach dem Tod, erwarben die Menschen neue Eigenschaften. Sie kamen der Welt der Geister nahe, jenen mysteriösen Kreaturen, die die Erde bewohnten und in den Himmel aufsteigen konnten. Natürlich erwarteten sie von den Toten die Art von Hilfe, die sich die Angehörigen immer gegenseitig leisteten. Sie, ihre Überreste, insbesondere Schädel, wurden manchmal in Ritualen angesprochen.
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Bilder von Vorfahren wurden aus Ton, Holz und anderen Materialien hergestellt. Bauern haben besonders oft Frauenfiguren geformt. Sie werden manchmal fälschlicherweise als Bilder der "Muttergöttin" bezeichnet. Sie sind zwar Mütter, mythische Vorfahren, aber keine Göttinnen. Dies sind die Patrone der gesamten Gemeinde, besonders aber der Frauen und Kinder. In Ritualen wurden sie zu Teilnehmern ganzer Aufführungen, sie wurden neben die Lebenden gepflanzt, behandelt, sie redeten mit ihnen und für sie. Sie wurden gerufen, um bei einer schwierigen Geburt zu helfen, ein krankes Kind zu heilen und um Wohlergehen für alle zu bitten.
Es gibt Hinweise darauf, dass die Bilder weiblicher Vorfahren in einigen Gemeinden von besonderer Ehrfurcht umgeben waren. In der bereits erwähnten türkischen Siedlung Chatal Huyuk wurden in Kultgebäuden riesige, übermenschliche, aus Ton geformte Frauenfiguren gefunden. Ähnliche Männerfiguren wurden nicht gefunden, aber kleine Skulpturen, die in dieser Siedlung gefunden wurden, zeigten Frauen, Männer und Kinder.
Zuvor dachten Wissenschaftler, dass Frauen in der Jungsteinzeit, insbesondere unter landwirtschaftlichen Stämmen, eine dominierende Rolle spielten, dass es eine Zeit der weiblichen Macht war - des Matriarchats. Nun wurde bekannt, dass dies nicht sein konnte, denn. es war eine zeit der gleichstellung von frauen und männern. Frauen waren Hausfrauen und in der Landwirtschaft tätig. Männer waren auch Bauern, aber auch Hirten, Jäger, Krieger. Ihr Leben war weniger mit dem Haus verbunden, und daher finden sich in Wohnungen nur wenige Spuren männlicher Rituale. Wahrscheinlich zeichneten die Männer weiterhin Tiere auf die Felsen und führten Rituale in ihrer Nähe durch, und vielleicht hatten sie vor Feldzügen auch spezielle militärische Rituale. In vielen Völkern waren es später Männer und nicht Frauen, die sich mit der Beobachtung der Himmelskörper beschäftigten und die Zeit der landwirtschaftlichen Arbeit bestimmten.
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Der Übergang eines Menschen zu einer neuen Lebensweise und anders als zuvor, Beziehungen zur umgebenden Natur, erfolgten gleichzeitig mit der Bildung einer anderen Wahrnehmung der Welt. Natürlich gab es auch zur Zeit der Jungsteinzeit nach wie vor keine Wissenschaft, Wissenschaftler, Philosophen, die sich dem Studium der Natur und der menschlichen Gesellschaft widmeten. Das Bewusstsein für die Welt entstand spontan, und alle Mitglieder der Gesellschaft nahmen daran teil. Zu dieser Zeit blieb die Wahrnehmung der Umwelt konkret, figurativ. Abstrakte, abstrakte Konzepte haben sich noch nicht von ihren realen Manifestationen getrennt. Spuren davon haben sich in alten Sprachen erhalten, als die Menschen, die sie sprachen, bereits über Schrift verfügten. Zum Beispiel bedeutete in der sumerischen Sprache das Konzept „öffnen“ wörtlich „die Tür aufstoßen“ und „töten“ – „mit einem Stock auf den Kopf schlagen“. Hinter jedem Konzept stand ein Bild, eine lebendige Aktion. In dieser Hinsicht unterschieden sich die alten Bauern und Hirten kaum von ihren Vorfahren. Doch etwas Neues tauchte in ihrer Wahrnehmungswelt auf.
Dies lässt sich anhand der bildenden Kunst beurteilen, in der sich das figurative Weltverständnis verkörpert. In der Antike war die Rolle der Kunst noch wichtiger als heute: In Ermangelung der Wissenschaft enthielt sie fast die gesamte Erfahrung, die Welt zu kennen.
Wir erinnern uns, wie lebendig und lebhaft Tierbilder in den Höhlen der späten Steinzeit waren. Ihre Schöpfer waren sich des Verhaltens von Tieren und ihrer Gewohnheiten bewusst. Sie bemerkten in ihren Bewegungen solche Linien, die sich dem modernen Beobachter entziehen. Es ist bemerkenswert, dass die alten Meister bei der Darstellung von Tieren Felsunregelmäßigkeiten, Vertiefungen und Vorsprünge verwendeten, um ihre Körper zu modellieren, die den Umrissen der Figuren ähnelten. Das Bild hat sich sozusagen noch nicht von dem es umgebenden Raum gelöst, sich nicht verselbstständigt.
Die Menschen der alten Steinzeit kannten das Ornament nicht. Auf Bildern von Tieren und Menschen aus Knochen sind manchmal rhythmisch wiederkehrende Striche oder Zickzackbewegungen zu sehen, als ob sie einem Ornament ähneln. Doch bei genauem Hinsehen erkennt man, dass dies ein Symbol für Wolle, Vogelfedern oder Haare ist. So wie das Bild eines Tieres den felsigen Hintergrund „fortsetzt“, so sind diese ornamentartigen Motive noch nicht zu eigenständigen, vom Ding losgelösten Bedingungsfiguren geworden, die auf beliebige Oberflächen aufgebracht werden können.