Белые бедняки в Конфедерации

Наличие домохозяйства с двадцатью рабами освобождало от военной службы в Конфедерации, что фактически позволяло примерно 85% рабовладельцам и их семьям откасить от службы. Это означало, что, несмотря на войну, они практически не понизили качество своей жизни.
Как тамошние дворяне пытались подняться вверх по социальной лестнице? Сэкономьте деньжат на покупку одной рабыни и «осеменяйте ее» самостоятельно. Так, вы смогли бы и разбогатеть, и одновременно её изнасиловать, в целях деторождения. Роды же у черных женщин того времени были крайне тяжелыми. Поэтому даже если проигнорировать чудовищность самого действа, и посмотреть чисто на числа, то такая стратегия была подобна советам стать богатым, играя в Вегасе.
Права штатов? В Конфедерации для любого штата было вне закона запрещать рабство.

- “As soon as enough of us get together we are going to the bakeries and each of us will take a loaf of bread. That is little enough for the government to give us after it has taken all our men.”
- "Когда нас доберется достаточно, мы пойдем в пекарни и каждая возьмет по буханке. Это будет малой ценой для правительства, которое взяло всех наших мужчин"
Бедные голодали на улице, в то время как дворяне ничем не жертвовали. Это приводило к множеству восстаний (хлебные бунты и т. д.) бедных женщин Юга. Однажды в Ричмонде, Вирджиния это привело к тому, что женщины стали бросать черствый хлеб в Джефферсона Дэвиса, когда он пытался их успокоить. Женщин часто сажали в тюрьму (или хуже того) за то, что они пытались достать еду для своих детей.
На самом деле, у нас есть немало свидетельств того, что основная часть разрушений, нанесенных Союзом на Юге, были предумышленными, а не последствием дикого безрассудного хаоса, который нам всё впаривают. Несколько генералов приказывали своим людям сжигать поместья на плантациях и другие укрепления высшего класса, но оставляли трущобы нетронутыми. Союз очень хорошо знал, чья это была война.
Народ также знал, чья это была война. Уровень дезертирства солдат конфедератов колебался, пока наказанием за дезертирство не стала смерть. Такое наказание на какое-то время сработало, но в долгосрочной перспективе оно привел лишь к тому, что оно дало дезертирам ещё меньше стимулов для возвращения. Таким образом, к концу войны наказание за дезертирство было снова уменьшено, в надежде, что дезертиры вернутся.
Этот кошмар не был какой-то тайной. В конфедеративной пропаганде Союз упоминался в качестве «толпы бездельников», причем бездельники являлись абсолютным основанием классовой строя. В то время утверждалось, что всегда будут бездельники, и что едва выживаюший низший класс необходим для постройки общества на верху пирамиды. Другими словами- это морлоки. Конфедерация хотела, чтобы были такие же люди как морлоки, и они говорили бедным белым- у общества будут морлоки! - это вы или негры? На самом деле, они настолько были полны решимости удержать бедных нуждающимися, что придумали целую экономическую теорию об этом. Эту статью на Вики хорошо читать, когда у вас пониженное давление.
Мы также знаем, что конфедератская шляхта действительно считала бедных белых менее ценными, нежели чернокожих или коренных американцев. Бедных белых мужчин поощряли размножаться с аборигенами в надежде, что добавление «гордой индейской крови» смоет печать лени с их слабой бедной мусорной белой крови. Какая абсурдная мысль- белые работают хуже рабов, а ещё и хотят, чтоб им платили?! Что за ерунда?

Source: Day, B. (Engraver). "At the South." Harper's Weekly (1860, January 28), p. 64.
Также, если вы уже думали, что конфедератское дворянство совершенно не имело принципов, то вы должны знать, что некоторые из них пытались заключить работорговые сделки, когда война подходила к концу. Причины были двоякими- некоторые действительно полагали, что правильное место у чернокожих - в рабстве, а другие просто хотели окупить свои расходы. На Monument Avenue в Ричмонде, Вирджиния есть статуя такой персоны - его целью было найти покупателей на Карибах, чтобы не пришлось никого освобождать. Я предполагаю, что потомки таких людей продолжают продавать плохие долги бедным людям и через сто пятьдесят лет.
Подробнее можно посмотреть в книге профессора американской истории T Harry Williams в Луизианском Университете и профессора Нэнси Изенберг: «White Trash: A 400 Year History of Class In America»
Как мы видим, размышления о ленности мужика интернациональны, что и следовало бы ожидать, если исходить из мысли, что имущественные различия важнее культурных.