Османские чиновники и балканские вампиры

Балканские вампиры в свое время поставили в замешательство османских чиновников и правоведов. Эбуссууд эфенди (1490-1570), шейх уль-ислам Османской империи при султанах Сулеймане Кануни и Селиме II, дал как минимум две фетвы о вампирах. 

 "ВОПРОС: В Румелии, в деревне недалеко от Салоников, умер член христианской общины, через несколько дней после похорон он пришел к дверям своих родственников и других жителей и предложил им посетить некоторых людей. Спустя дни и эти христиане умерли тоже, через несколько дней он позвал другого человека, который умер впоследствии, в общем, умерло много христиан. Некоторые мусульмане, жившие в том же селении, которые видели, как умирают христиане, испугались и хотели бежать, соответствует ли это шариату?

ОТВЕТ: Это не так. Обязанность мусульман, проведших бессонную ночь из-за того, что произошло в христианской деревне, - обратиться к властям для решения проблемы.

ВОПРОС: Прошу Вас объяснить решение вышеупомянутой проблемы и указать, как действовать дальше.

ОТВЕТ: Язык и разум бессильны определить причины и квалификацию таких событий, и ничего больше нельзя сказать, кроме того, что было сказано властями, проводившими расследование. Решение задачи таково: в день, когда происходит событие, кол, хорошо зачищенный, должен быть вбит в сердце трупа; и ожидается, что проблема будет устранена. Если нет и если на лице трупа появляется румянец, голову нужно отрубить и положить рядом с ногами. Некоторые источники сообщают нам, что этот метод эффективен. Если труп после перезахоронения окажется в таком же положении, обезглавьте его и положите на то же место. Если после применения всех этих методов проблема останется нерешенной, выньте труп и сожгите его огнем".

Эбуссууд Эфенди был известен своей непримиримой позицией в религиозных вопросах, а также ясностью своих юридических рассуждений. В данном случае ход его суждений следующий - в шариатских источниках присутствует правовой вакуум относительно вампиров и упырей, ни Коран ни Сунна ни устоявшаяся за века судебная практика ничего не говорят напрямую о таких явлениях. А значит, в таком случае надо прибегать к местному обычаю (адат). Проще говоря, раз никакие исламские правовые источники ничего не говорят о том, как сражаться с вампирами, надо учиться у местных. Отсюда и рекомендации с сожжениями трупов и кольями в сердце от османского муфтия.

Фетвы от Эбуссуда эфенди стали основой для последующих похожих кейсов. Например, в начале 18 века кадий (выполнявший функции мэра) Эдирне Мирзазаде Мехмет эфенди написал визирю Хусейну паше письмо с просьбой разъяснить, что ему делать. Тот отправил приказ субаши (главе полиции так сказать):

"Жители села Мараш района Эдирне заявили перед религиозным судом, что на могиле Бийыклы Али (Усатого Али), ранее умершего, находящейся на кладбище вышеупомянутого села, наблюдались какие-то признаки злых духов, что страх охватил подавших жалобу жителей села; ( судья сообщил, что) действительно, в провинциях Румелии, в случае наблюдения таких знаков на могиле немусульманина, этому последнему надлежит заколоть его в живот колом; если злой дух упорствует и при вскрытии могилы его, если он изменил свое положение и не лежит так, как его положили в могилу, и если на его лице наблюдается румянец, то его следует обезглавить и положить голову рядом с его ногами, если проблема не устранена, его нужно выкопать и сжечь; такова была фетва покойного Эбуссууда Эфенди по этому вопросу о немусульманах; однако кади не нашел решения этой проблемы в книгах по фикху (исламскому праву).

 Обращаясь к кадию: Чтобы рассеять эту иллюзию сельчан, суд должен прислать на место надежного человека и вице-судью. При дальнейшем расследовании, если население единодушно подтвердит, что были замечены следы злых духов и положение умершего изменилось, а на его лице наблюдается румянец, дайте мне знать."

Проблема возникла снова, потому что далее визирь обращается к субаши: "Жители квартала Хаджи Сарраф в Эдирне пожаловались в суд на то, что на могиле женщины по имени Дженнет, умершей, появились следы "джади" (турецкое слово для всяческих злых духов, ведьм и упыре) три месяца тому назад, и страх объял их всех; кадию назначили заместителя, и они посетили могилу женщины, четыре женщины осмотрели покойную и заметили, что ее труп не гнилой, а ее лицо было румяным, и сообщили, что такие особенности были признаками "джади". Открой вышеупомянутую могилу и сделай все, что обычно, чтобы убрать страх и позаботься о том, чтобы рассеять иллюзии обитателей квартала".

С габсбургским завоеванием Балкан эта головная боль перешла к австрийским чиновникам.

Как тут не вспомнить, что Жан-Жак Руссо писал другу: "Если в мире и существует настоящая история, то она о вампирах: ни в чем нет недостатка, судебные разбирательства, сертификаты, предоставленные знатными людьми, хирургами, священниками и магистратами; юридические доказательства совершенно полны. Однако кто верит в вампиров? Будем ли мы прокляты за то, что не поверили в них?"