Baise avec le directeur de la miniature

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Le premier intérêt de l’exposition ‘Le corps découvert’ à l’Institut du Monde Arabe (jusqu’au 15 juillet 26 août) est de bousculer les stupides idées reçues sur la représentation du corps en terre d’Islam (ou en tout cas dans le monde arabe) et de montrer comment, à partir de prémisses académiques et orientalistes, les artistes arabes contemporains en sont arrivés à une liberté créative brisant bien des tabous. Cette première toile, qu’il faut regarder attentivement, orne la couverture des brochures et catalogues consacrés à l’exposition. L’artiste Huguette Caland (par ailleurs fille du premier président du Liban) réalise ici son Autoportrait : ce n’est pas un aplat rose que nous voyons ici, car cette plage colorée est perturbée par un petit décrochage en bas, qui lui donne tout son sens. Comment montrer plus élégamment une nudité féminine, comment oser représenter le corps, son corps, ainsi sans tabou et sans provocation ?
Le début de l’exposition est plutôt historique, montrant comment la Nahda (Renaissance) post-napoléonienne amène tardivement, à partir de la fin du XIXème siècle, des artistes arabes à se former en Europe et à adopter les éléments clés des styles occidentaux de peinture, qui impressionniste, qui symboliste ( Khalil Gibran !), qui cubiste ou rodinesque, plus tard pop ou kitsch, sans qu’il y ait vraiment de spécificité orientale, sans grand lien avec les traditions artistiques anciennes de la région, à de rares exceptions près (les sculptures de Mahmoud Moukhtar ou les miniatures de Mohamed Racim , par exemple : ci-contre Femmes à la cascade , où la finesse du trait et l’élégance des corps crée une oeuvre érotique et intime).
Même si un Khalil Saleeby , élève de Puvis de Chavannes et ami de Renoir, revisite avec force le thème d’Adam et d’Eve, montrés ici âgés et bedonnants (1901-1913), même si les années 1920 et 1930 voient une floraison de peintures de femmes nues (et quelques hommes), il n’y a là qu’un intérêt historique, pas vraiment une révolution esthétique. De plus l’orientalisme est intégré dans le travail de beaucoup de ces peintres, tout prêts à se prêter aux fantasmes érotiques occidentaux sur le harem et l’hétaïre.
Cette Endormie de Mahmoud Saïd (1933), lascive rêveuse à la peau vibrante sur son drap bleu, en est un des plus beaux exemples. A la même époque (mais à l’autre étage) la photographie se répand dans toute la région, principalement sous l’impulsion d’Arméniens, et la Fondation Arabe pour l’Image présente ici une partie de son immense collection, avec force athlètes et danseuses plus ou moins dévêtues, là encore avec une charge érotique forte, mais encore discrète. Les écoles d’art se créent : 1908 au Caire, 1923 à Tunis, mais seulement 1950 à Casablanca (et celle d’Alger, créée en 1883, n’accepte que des Européens jusqu’en 1920…), permettant peu à peu une émancipation de la vison esthétique coloniale complémentant le ‘Grand Tour’ des artistes arabes en Europe.
Mais c’est la période contemporaine qui permet aux artistes arabes, enfin émancipés, de dévoiler les corps, d’affirmer leur érotisme (hétéro ou, assez souvent ici, homo) et de faire exploser les tabous. Dès la première salle, face aux nus très classiques de Georges Daoud Corm , peintre libanais des années 1920, la photographe Majida Khattari inverse les rôles : ce n’est plus le peintre homme qui se délecte de son modèle nue, c’est la femme photographe qui dénude et dévoile (au sens propre) ses Parisiennes . Plus loin on trouve Halida Boughriet qui se joue avec tendresse des mythes orientalistes avec ses vieilles femmes, anciennes combattantes du FLN, en odalisques, et Zoulikha Bouabdellah dont le célèbre Dansons marie le Nord et le Sud, la France et le monde arabe (beaucoup d’artistes femmes parmi les contemporains).
Youssef Nabil (récemment montré à la MEP ) est aussi expert dans la déconstruction du fantasme hollywoodien-orientaliste avec ses photographies retouchées kitschissimes (ici la chanteuse Natacha Atlas en costume de danseuse du ventre, endormie). Si, ensuite, les salles dédiées au corps souffrant, torturé, martyrisé introduisent une dimension bien plus tragique au milieu de cette exposition très sensuelle (avec, en particulier, une belle vidéo d’un visage envahi par dessin et couleurs d’ Amal Kenawy et des tableaux du Gazaoui Hani Zurob , qui, ancien prisonnier en Israël, sait de quoi il parle), j’ai été moins convaincu par la salle consacrée à la sculpture, trop abstraite par rapport au thème choisi.
Les salles du fond (‘non recommandées aux juniors’) sont un délice car elles montrent l’irreprésentable, l’origine du monde arabe (commande d’un Ottoman d’Egypte , rappelons-le), de manière subtile, drôle ou poignante. On y retrouve les broderies de vulves aux riches étoffes de Lamia Ziadé , les terrifiantes compositions érotiques de Laila Muraywid et cette injonction de Mourad Salem , ‘ Open your eyes ‘ devant une fleur-clitoris géante bien plus engageante que celles de Georgia O’Keeffe . Oui, il est temps d’ouvrir les yeux…
Pour conclure, nul n’oubliera cette vidéo sur grand écran d’ Adel Abidin où deux joueurs de Ping-Pong jouent un match acharné devant trois juges impassibles dans la pénombre : le filet est une femme nue, rousse plantureuse à la peau laiteuse, moderne odalisque nonchalamment allongée sur la table. Elle frémit chaque fois que la balle l’effleure et son corps se couvre de tavelures rondes et rosées comme des aréoles, empreintes sur son corps de la rage maladroite des joueurs. La partie est sans fin : la femme en est-elle le trophée impossédable pour un résultat jamais atteint ?
Beaucoup de talent chez ces artistes. Parler de nudité arabe est très abusif. La plupart d’entre eux vivent et créent en Europe et s’y sont formés. Leur peinture est européenne pas arabe.
« La plupart d’entre eux vivent et créent en Europe et s’y sont formés. Leur peinture est européenne pas arabe. » (Zyx)
Vous soulevez effectivement un problème qui n’est pas anodin. Est-ce, parce qu’on est parti vivre et créer loin de son pays, cela entraîne-t-il forcément qu’on est loin de ses réalités culturelles, socio-politiques et autres ?
Mais ne part-on pas avec son background qui fait qu’on garde son identité culturelle même si on est à mille lieues, géographiquement parlant, de son pays d’origine ?
Par exemple, il m’est arrivé de parler de l’Iranienne, et star, Shirin Neshat à des Iraniens, dont des galeristes dans des foires, mais aussitôt ils me précisaient – « Oui, mais elle vit loin de son pays, elle est moins Iranienne qu’Américaine désormais. »
NB : cette question en rejoint souvent une autre : à l’ère de l’internationalisation et de la globalisation du système marchand de l’art, n’y a-t-il une uniformisation des pratiques et des oeuvres d’art proposées ?
@ Zyx :
Et Matisse qui peint à Tanger est ainsi un artiste arabe alors…
Barnabé (arabe).
Ce n’est pas tant une question de l’endroit où l’on vit que de la manière dont on hiérarchise les influences reçues. Saleeby, Corm et bien d’autres peintres égyptiens ou libanais du début du XXème siècle sont des peintres occidentaux de par leur style et leur rapport à l’art (et ici singulièrement, au corps) même s’ils sont de culture arabe. Mahmoud Saïd l’est déjà moins, il me semble.
A contrario, le fait que Huguette Caland vive aux Etats-Unis se traduit sans aucun doute par des influences, mais n’enlève rien à son ‘arabité’, je pense. idem pour Majida Khattari qui vit à Paris, dont le travail est certes irrigué par la grande peinture française, mais qui sait digérer ces influences pour en faire un travail enraciné dans sa culture marocaine. Etc.
Je ne crois pas qu’il y ait uniformisation, Vintage, en tout cas pas quand il s’agit d’Arabes, de Chinois, d’Indiens, etc. D’influences partagées, oui, mais pas d’uniformisation, comme ce peut être le cas entre Européens, plus souvent. Et je pense qu’au contraire le marché pousse vers cette différentiation, au lieu de gommer les différences, qu’il s’agisse des collectionneurs occidentaux, avides de découvrir ‘autre chose’, ou des collectionneurs de ces pays, désireux de tenter aussi dans leurs achats l’impossible (?) synthèse entre les cultures.
Vous semblez oublier dans vos commentaires un élément essentiel . Peindre un nu pour un artiste Arabe,c’est tout simplement défier la « morale islamique »,c’est à dire l’interdiction formelle déja de peindre l’humain(surtout pour les sunnites) ,alors peindre le nu c’est impensable.
Je crois que j’ ai déja parlé de ce problème,nous avions à mon époque le modèle vivant aux Beaux Arts d »Alger en 70,puis les années 80?90 ?cela a été supprimé.Aujourd’hui,les peintres ont évacué d’eux meme cette thématique.Avec la difficulté d’etre déja reconnu comme artiste dans une société qui se « religiose » de plus en plus (sans oublier ceux qui ont perdus leur vie durant la décennie noire,entre autre le directeur de l’Ecole des Beaux Arts d’Alger et son fils),il ne reste donc que le passé des peintres qui ont plus ou moins abordé ce théme,et pour reprendre Zyx,je dirais que les peintres Arabes du nu ,ne l’ont fait et ne le feront que dans des ambiances occidentales.
J’ai à la maison des dessins de nus de l’époque Beaux arts ,et lorsque je ne serais plus de ce monde ,je suis sur que mes filles les jetteront!!! Il n’y aura plus de peinture du Nu dans les pays Arabes,ca je peux l’affirmer,sauf dans les bastions Chrétiens,et encore!!
Rachid, certes, certes, mais cette morale islamique a été souvent défiée, surtout par des Musulmans non-Arabes (Iraniens, Moghuls,..) alors que la religion leur imposait la même interdiction, mais qu’ils se sentaient plus libres de ne pas la respecter, mais aussi par des Arabes musulmans.
Voici une miniature érotique , sans doute azéri, de 1540.
Je me souviens avoir visité il y a quelques années un des ‘châteaux du désert’ en Jordanie en allant vers l’Irak, Qasr Amra, lieu de délassement des califes omeyyades loin des contraintes de la cour (et des clercs). J’ai retrouvé l’image de cette danseuse nue sur la fresque; le vin coulait à flot aussi (sur ces fresques).
Cette autre est au Musée de Pergame à Berlin, j’irais bientôt la voir.
Je comprends votre pessimisme, vu les poussées islamistes, mais ne le partage pas, vu la résistance que beaucoup leur opposent. Regardez par exemple Aliaa Magda Elmahdy .
Quant à vos dessins, venez les sauvegarder de l’obscurantisme ici.
Ceci dit l’exposition a délibérément choisi de ne pas aborder cette question de l’interdit religieux, et de ne pas faire une histoire du nu dans le monde arabe avant le XIXème siècle, mais de se concentrer sur l’art moderne et contemporain.
LR,ce n’est pas du pessimisme du tout,je suis connu pour etre jovial,mais la réalité est la réalité,on n’y peut rien.
J’ai une amie artiste Russe qui a exposé quelques nus type boite de jazz;croyez moi elle est passée inapercue,sans compter que les quelques visiteurs ,font partie du petit milieu des artistes,pour dire que c’est nul comme impact,d’ailleurs ses travaux étaient accrochés au fond de la salle et discrètement s’il vous plait.
Je sais qu’il y a plein de peintures érotiques dans le monde de la miniature ancienne du monde musulman ,mais aujourd’hui c’est un retour à la » rigueur morale « comme jamais.
Etienne Dinet a laissé des peintures de nus ,mais elles doivent etre bien cachées et le Musée des Beaux arts n’en fera pas acquisition.
Pour l’anecdote il y avait une dame du sénat qui avait suggéré que le Musée des Beaux Arts se débarrasse des Nus qu’il a dans de sa résérve depuis l’époque coloniale,cela n’a pas été fait ,mais bon!!
J’ai parcouru cette expo en ayant à l’esprit tous les remous suscités par la burqa et ses dessous
Héritiers de la civilisation grecque qui en en avait tiré la quintessence, nous sublimons le corps découvert depuis des millénaires, alors voilà une expo qui n’a rien pour nous surprendre et pas grand chose à nous apprendre.
Après un succès critique inévitable sur la place parisienne, l’Institut du Monde Arabe devrait envisager de déplacer cette expo à Riyad où elle prendrait toute sa force, sauf que les artistes encore vivants qui ont confié leurs œuvres risqueraient fort d’être retrouvés égorgés avec femmes et enfants.
La culture n’est pas un tranquille havre de paix, pas innocente, les idées sont bien plus redoutables que les pires armes !
[Visiblement, vous n’êtes jamais allé à Riyad, ni probablement à Beyrouth, Tunis, Jérusalem ou Le Caire. C’est bien connu, ils égorgent artistes, femmes et enfants, ces sauvages… Merci de votre commentaire, bien typique , ce sera sans doute le dernier sur ce blog.]
Votre blog est une source d’infos, je suis un lecteur assidu et je vous souhaite bonne continuation .
Le dernier commentaire sera peut etre le mien LR;pour dire encore une fois qu’à Riyad on a autre chose à faire que d’exposer des nus!!
Un très bon travail de la part de la rédaction. On y apprend un tas de choses nouvelles, et j´aime bien cette pose provocante très rafraichissante de votre part en ce qui concerne les pratiques du regard et la corporalité, érigés en discours totalisants et néanmoins totalitaires, vues à travers les maintes interprétations existantes dans ce soidisant monde « arabo-musulman ».
Par la même occasion, on voit aussi une critique du naivisme orientaliste du siècle dernier. Ceci étant aussi lié au désir de « l´européen » (catégorie bizarre qui n´a rien d´universel, ni de globalisant, ni d´homogène, combien de gens à cette époque avaient-elles accés à ce type de pratiques consommatrices?) de se dénuder et d´accéder liibrement à la pleine jouissance de sa sexualité, bien bridée à cette époque chez tout un chacun, mais qui n´apparaîtra que plus tard dans la révolution sexuelle des années soixante.
[« La rédaction », en fait l’homme-orchestre qui fait tout ici, vous remercie. Vous avez tout à fait raison, c’est la frustration sexuelle occidentale qui est une des racines de cette forme d’orientalisme; voir les lettres d’Egypte de Maxime du Camp, par exemple. L’autre racine, à mes yeux, est coloniale.]
Après le choc visuel que me fut la découverte des zelliges et plâtres sculptés maghrébins (hélas bien sous-estimés), je ressens toujours un peu de difficulté devant ces travaux. Mais merci à LR de nous tenir au courant.
(Garnerius Del JESUS semble n’être pas au courant de qui furent les « héritiers des Grecs » : qui est resté le plus longtemps fidèle à l’institution du gynécée ?)
LEs odalisques arabes s ne sont pas bienvenues dans l’art arabe car dire arabe c’est s’identifier musulman de naissance et par essence.
La législation pour ceux qui y adhèrent regroupe les textes formels à ce sujet.
[arabe = musulman ? Quel contresens !]
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Des embouteillages dans l'Ouest en direction de St-Denis suite à deux accidents


Par NP - Publié le Mercredi 13 Juin 2018 à 07:28

Photo contributrice du groupe FB Radar974


1. Posté par
JMR974
le 13/06/2018 08:22


2. Posté par
gogote
le 13/06/2018 08:33 (depuis mobile)


3. Posté par
Romain
le 13/06/2018 09:08


4. Posté par
Gabu
le 13/06/2018 08:38


5. Posté par
Tony
le 13/06/2018 11:20 (depuis mobile)


6. Posté par
JMR974
le 13/06/2018 13:07


7. Posté par
antiRégion
le 13/06/2018 14:50


8. Posté par
Sophie
le 13/06/2018 17:23


9. Posté par
TICOQ
le 13/06/2018 22:16


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