Бабка повитуха это
Бабка повитуха этоБабка повитуха это
Рады представить вашему вниманию магазин, который уже удивил своим качеством!
И продолжаем радовать всех!)
Мы - это надежное качество клада, это товар высшей пробы, это дружелюбный оператор!
Такого как у нас не найдете нигде!
Наш оператор всегда на связи, заходите к нам и убедитесь в этом сами!
Наши контакты:
Telegram:
ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!
Без повивальной бабки не обходилась ни одна крестьянская семья. Повитуха оказывала элементарную акушерскую помощь, совершала соответствующие религиозно-магические действия, стараясь, во-первых, облегчить роды, а во-вторых, обеспечить здоровье матери и ребенку. Кто мог стать повитухой? Повивальная бабка — лицо, которое не избиралось. Женщина добровольно принимала на себя определенные обязательства. Не каждая женщина могла стать повитухой, и тут одного желания принимать роды было недостаточно. Деревенская повитуха — это всегда пожилая женщина или даже старая. Более определенно указывается еще то, что она обязательно должна иметь своих детей, то есть опыт собственных не менее трех - четырех родов, у нее не должна быть месячных очищений, и она сама уже не должна вынашивать детей. Достаточно строгие требования предъявлялись к нравственному поведению повитухи: Безнравственность поведения повитухи, по мнению крестьянства, приводила к тому, что привитые ею дети не будут жить либо родятся больными. Обращали также внимание на черты характера бабки, чтобы не была злонравной и сварливой, потому что согласно поверью характер бабки передается ее восприемникам. Избегали приглашать для повивания бездетных женщин или таких, у которых свои дети умирали. По поверью при такой бабке ребенок родится мертвым. Большое внимание уделяли тому, живут ли принятые повитухой дети. Жизнеспособность новорожденных свидетельствовала о том, что у повитухи легкая рука. Преемственность опыта и институт повивального искусства Репутация хорошей повитухи основывалась на богатом личном опыте, который приобретался женщиной при оказании помощи роженицам и родильницам, и основывался на глубоком знании необходимых обрядов и магических средств, усвоенных ею от старших повитух. Особенно распространено это было у карел. Заметим, что именно институт повитух обеспечивал устойчивую преемственность традиционного комплекса родильной обрядности, благодаря чему в последней сохранилось немало архаичных элементов. Сам институт повитух в деревнях Карелии функционировал вплоть до года. Знахарская практика повитух Узкая специализация повитух заметно выделяла их из института знахарей, хотя резкой грани между теми и другими не существовало, потому что многие бабки занимались знахарской практикой. Им частенько приходилось лечить женские и детские заболевания, снимать у детей и беременных сглаз, отделывать принесенную порчу. Многие бабушки лечили такое распространенное и страшное заболевание как родимец, то есть детская эпилепсия. Специализация повитух проявлялась не только в комплексе теоретических знаний и практических навыков, но в значительной степени и в ее религиозно-магическом арсенале, хотя в своей основе он почти не отличался от знахарского. Одним из важнейших религиозно-магических средств повитухи считали заклинания и заговоры. У каждой повитухи имелся коме того свой набор магических средств. Обязанности повитухи Повитуха не могла отказать в просьбе прийти к роженице. Не принято было отказывать, поэтому наиболее известным повитухам приходилось часто откладывать свои домашние дела и спешить на роды. Кроме того, отказ прийти к роженице в последствии осуждался окружающими и рассматривался как непростительный грех. Повитуха принимала роды, убирала послеродовую грязь, оказывала возможную помощь по уходу за родильницей и новорожденным. Иногда бабушка жила вместе с родильницей и помогала ей вместо обычных трех дней дней. Если в семье не было больше взрослых женщин, то повитуха брала на себя роль хозяйки и исполняла все необходимые по дому работы до тех пор, пока женщина не получала возможности работать сама. В течение всего того времени, когда повитуха ухаживала за родильницей, ей не разрешалось есть из общих чашек, так как участие в родах оскверняло ее и она считалась нечистой до обряда размывания рук. Как правило, послеродовой уход повитуха осуществляла в течение трех дней, после чего родильница оставалась на попечении домашних. В случае необходимости повитуха могла окрестить новорожденного если он родился нежизнеспособным и дать ему при крещении имя. Почитание повитух В общественном быту повитухи пользовались большим уважением. Особенно почтительно относились к ним восприемники, с которыми согласно народным представлениям, повитуха сохраняла связь на всю жизнь. В народном календаре есть специальные дни, в которые чествовали повитух и делали им относ, то есть подношение, пожертвование. Например, таким днем было 8 января — день повивальных бабок. В этот день к повитухе приходили и поздравляли ее всей общиной. Повитуха лицо ритуальное, крепкими узами связанное с миром Богов, которые посылают души на землю. Эту нить судьбы каждый раз принимает от Богинь в свои руки повитуха, которая связана с ними тесными узами. Оскорбить повитуху или нанести ей какой-либо другой вред, считалось богохульством. Обидчик и весь его род становились проклятыми до 7 колена. Подобное проклятье проявлялось в вырождении семьи, в появлении в ней детей с уродствами и страшными болезнями. Поэтому были все причины уважать и почитать повитух, как представителей Богинь судьбы на земле. Считалось, что принося повитухе жертву и проявляя к ней уважение, человек приносит жертву Богиням — пряхам, проявляя, таким образом, уважение к божествам. В них чувствуется двойственное отношение к этой общественной миссии: Так считалось, что повитуха не понесет тех страшных искушений, которые предназначены простым мирянам. За нее молятся дети, а Бог всегда снисходит к их молитвам. Комментарий для современников Повивальное искусство ушло из современности и осталось ремесло акушера. Из этого очерка понятно, что повитуха была хранительницей рода, хранительницей здоровья матерей и детей деревни и общины. Она хорошо знала всех своих восприемников и их матерей, а также ей было известно о состоянии здоровья всех представителей той или иной семьи, которым она помогала. Она была и акушером-гинекологом и педиатром, поскольку специализировалась на лечении детских и женских болезней. От нее зависело здоровье рода, чего не скажешь о современных акушерах и педиатрах. В современном мире ни акушер, ни педиатр, даже очень хороший не тянут на роль хранителя рода и никак не похожи на ритуальное лицо, имеющее связь с божествами. Это очевидно — просто посмотрите на них внимательно, чтобы убедиться в этом. Фактически это разрушение основы здоровья народа. Судя по всему, мы лишились этой основы и это очень печально. Никакие научные конференции, планы по улучшению демографии и наличие перинатальных центров не смогут вернуть народу основу его здоровья. Это может сделать только возвращение института повивального искусства. Только тогда, когда вернутся повитухи, которые будут оберегать здоровье семей, вернется здоровье и благополучие народа. А пока у руля здоровья и демографии будут стоять посторонние люди, ничего кроме разрушения мы не получим. О чем говорит мой личный опыт Мой опыт приема родов составляет 25 лет, мой материнский опыт составляет 30 лет, включая опыт 7 собственных родов. Мой опыт говорит мне, о следующем. Я никогда не хотела, чтобы у меня принимал роды незнакомый человек. Я воспринимала его как опасность. Первых троих детей я родила в роддоме и моя память сохранила только то, что меня подвергли страшному насилию и надругались надо мной, что моих новорожденных детей там истязали. Все мои материнские чувства были там изнасилованы. Поэтому я считаю, что родильные дома — это страшные язвы на теле народа. Домашние акушерки, которые сейчас действуют в Москве, всегда вызывали у меня чувство гадливости. Знакомство с их внутренним нездоровым миром обнаруживает, что они пришли принимать роды не для того, чтобы кому-то помочь, а для реализации своих целей: За все 25 лет практики я не встретила ни одной домашней акушерки, которая пришла на это поприще, чтобы оберегать здоровье матерей и детей, и именно это было бы ее главной целью. Поэтому я не хотела бы во время родов видеть рядом с собой такого помощника. Что же остается — роды по телефону или самостоятельные роды? Но это тоже не всегда приемлемо, а иногда просто опасно! На сегодняшний день у меня сформировалось глубокое убеждение, что внедрение акушерства и разрушение института повивального искусства, является ни чем иным, как крупномасштабным вредительством. Наносить вред может только враг и при этом совершенно не важно, какими словами он будет оправдывать свои вредоносные действия. Чтобы спасти свою жизнь и здоровье необходимо оказывать врагу сопротивление, а не подносить ему орудия пыток или рекламировать прелесть пыток. Поэтому я хочу пожелать моим читателям благоразумия и сил для сопротивления врагам. Если вы проявите родительскую проницательность и начнете поддерживать здоровые тенденции, одной из которых является возрождения института повивального искусства, можно будет стать на путь возвращения здоровья нашего народа. Каждый народ имеет возможность восстановить свое здоровье. Нам еще не поздно это сделать. Оккупация материнства родильными домами длится всего 80 лет, поэтому у нас есть все шансы на спасение! Консультации по развитию и воспитанию ребенка первого года жизни. Развитие и воспитание от 1 года до 3 лет. Все права принадлежат Цареградской Ж. Квалификационные характеристики Подготовка специалистов Специалисты выпущенные Центром. Повитуха или повивальная бабка — помощница при родах. Преемственность опыта и институт повивального искусства. Репутация хорошей повитухи основывалась на богатом личном опыте, который приобретался женщиной при оказании помощи роженицам и родильницам, и основывался на глубоком знании необходимых обрядов и магических средств, усвоенных ею от старших повитух. Узкая специализация повитух заметно выделяла их из института знахарей, хотя резкой грани между теми и другими не существовало, потому что многие бабки занимались знахарской практикой. Повитуха не могла отказать в просьбе прийти к роженице. В общественном быту повитухи пользовались большим уважением. Повивальное искусство ушло из современности и осталось ремесло акушера. О чем говорит мой личный опыт. Мой опыт приема родов составляет 25 лет, мой материнский опыт составляет 30 лет, включая опыт 7 собственных родов. Организация родов Консультации по грудному вскармливанию Обучение уходу за новорожденным Консультации по развитию и воспитанию ребенка первого года жизни Консультации Ж. Подготовка к здоровому зачатию Курсы для беременных и подготовка к родам Развитие и воспитание от 1 года до 3 лет Развитие и воспитание от 3 до 8 лет Курсы для пап Основы культуры и семейные праздники Воспитание ребенка после 8 лет. Написать нам письмо Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности. Самый эффективный способ решения проблем - запись на курсы подготовки к родам.
Повитуха - это архаизм, значение которого интересно для современных людей
Наука о бабичьем деле: кто такая повивальная бабка
Повивальные бабки: кто они?
Закладки скоростей в пятигорске
продолжаю про русские обычаи. бабка-повитуха. букв много
Кто такая повитуха
Как долго наркотики остаются в нашем организме
Наука о бабичьем деле: кто такая повивальная бабка
Как сделать в майнкрафте зелье скорости