БЫТЬ ИЛЬ НЕ БЫТЬ...

63-й генный ключ

Тень - Сомнения, Дар - Расследование, Сиддхи - Истина

Вера и смысл вырастают из сомнений, как Афродита из пены морской. Истина, рожденная воображением неоспорима, поскольку является нашим неотъемлемым переживанием. Почему-то именно такие слова пришли мне для описания 63-го генного ключа, но я не знаю и не уверена, что все обстоит именно так, как я написала. Иногда, мне нравится такое положение дел, а иногда нет. Порой, я просто даю пройти сквозь себя каким-то красивым фразам и не хочу сильно вникать в их смысл. А порой, я начинаю задавать сама себе вопросы, а так ли это или то, и что значит написанное мною…

Пока еще мне нравится задавать вопросы обо всем, что меня интересует. Конечно, я могу сказать, что у меня есть 61-й генный ключ, что у меня есть канал Осознанности 61-24 и, вот поэтому, я так интересуюсь природой мироздания. Но, если заглянуть в суть, то я делала это на разных этапах своей жизни в той или иной степени, даже не зная, что там у меня в Дизайне человека или еще в какой карте. Задавать вопросы, сомневаться, искать смысл и свою внутреннюю истину - для меня это неотъемлемый способ познания себя и мира вокруг, точно также, как и для миллиардов людей на планете. Они делают это вместе со мной, делали до меня, и скорее всего, будут делать после.

Итак, в чем же основная функция этого прекрасного 63-го генного ключа, активность которого может пустить под откос жизнь любого, кто не научится справляться с огромным ментальным давлением, исходящим из него? 

Мне видится, что его работа направлена на то, чтобы человек не застревал в каких-либо убеждениях, концепциях и религиях. Сомнения необходимы, как свежий ветер. Мне очень нравится мятая бумажка Павлика Лемтыбожа на эту тему. В ней говорится, о том, что “вот мы сейчас себе все объяснили, но только давайте не будем делать вид, что мы теперь знаем все”. Это касается и адептов Дизайна человека, которые утверждают, что это всеобъемлющая система и в ней описано все, что можно и поэтому нет смысла изучать что-то, кроме нее. Это касается и Генных ключей, но благо Ричард и не ставил себе такой задачи, несмотря на то, что в его книге содержится огромный труд по интеграции очень большого количества знаний. Это касается любой системы и концепции, любого метода, любой теории.

63-й генный ключ относится к логическому коллективному контуру и для него нормально требовать доказательств тех или иных вещей. Это ключ поиска, расследования. Это он помогает находить кусочки пазла, которые параллельно 64-й соединяет в образ, картинку и наделяет смыслом и верой.

Проблемы возникают, когда логика увлекается разделением и делает вид, что ей не нужно сверяться с чувствами и ощущениями. Застревая на уровне личностного восприятия действительности, она способна отрезать любого человека от его сердца, которое содержит внутри себя единство со всем сущим и с другими людьми. Упираясь в точку зрения и забывая подвергать ее сомнению, логика теряет широту и перспективу.

Механически 63-й ключ связан с 4-м генным ключом, а через него с 49-м. И думаю, мало кто не знаком с собственной нетерпимостью и реакцией, когда мы пытаемся улучшить свои отношения и близких людей в соответствии с представлениями о том, какими они должны быть, вместо того, чтобы видеть их такими какие они есть.

Теневые проявления 63-го ключа заключаются в том, что сомнения направляются либо на себя и собственную личность, либо на других людей. Отвечая на вопрос 64-го ключа “Зачем я здесь? В чем смысл моего существования?” на вопрос 61-го ключа: “Почему все так? Кто я есть?” (все три ключа имеют одно биологическое соответствие - шишковидную железу) неуверенность в себе и других людях может приводить к ощущению ненужности, никчемности, бессмысленности существования.

Но есть и другие вопросы, которые на какое-то время помогают облегчать ношу ментального давления. Можно спрашивать себя: А надо ли это мне? Есть ли энергия у меня для того, что я собираюсь сделать? Я вот сейчас говорю это для чего? То, что я утверждаю, действительно имеет место быть? Такие вопросы выясняют суть происходящего. На мой взгляд, высокая частота 63-го генного ключа реализована в “Работе” Байрон Кети. Ее четыре вопроса способны быстро вернуть себя в центр Я есть, всего лишь сомневаясь в собственных утверждениях, освобождая ум от концептуализирования новых ложных убеждений.

То же самое касается поиска своего предназначения и попыток определить себя каким-то образом. Когда человек говорит: Я - Генератор или Я - Проектор, я так поступаю потому что у меня есть такой-то или такой-то генный ключ, мне всегда хочется спросить, ты уверен, что это именно так? Чем больше смотрю в эту тему, тем больше осознаю, что попытки сделать это с помощью ума обречены на провал. То, что я думаю о себе, это просто набор концепций. Мое же существование и предназначение реализуются независимо оттого, что я думаю. И это наверное самое смешное в этом… 

Предназначение это же не только то, что я делаю, так ведь? Сейчас я работаю хирургом в больнице, а прихожу домой и мою посуду. Что из этого предназначение? Или - мое предназначение помогать людям. Точно? Кто тебе это сказал? Ты сам решил? А в чем по твоему, заключается помощь? И так далее по списку… 

Я часто слышу от разных людей такие сообщения: Человек пришел ко мне, я ему там что-то сказал или посоветовал или направил, а он потом сказал, что благодаря этой фразе его жизнь изменилась. В рекламе помогающих практиков сплошь и рядом такие отзывы. Правда, это очень напоминает статистику выживших… Никто же не афиширует тех, кто ничего не понял, не услышал и не направился. Честно говоря, иногда случайная фраза незнакомого человека способна изменить нашу жизнь, если мы уже созрели к этому. 

Мне больше нравится смотреть на предназначение человека, как часть целого. Я существую в целой системе взаимосвязей, к которой относится также место, время и люди. В каждый момент времени я каким-то образом взаимодействую с этой системой, даже если я ничего при этом не делаю - Я есть.

Тем не менее, исследуя утверждение о том, что мы становимся тем, о чем думаем, я вполне допускаю, что говоря самому себе Я - Генератор и посвящая время наблюдению и поиску своего сакрального отклика, человек может стать Генератором. Почему нет? Мало ли кто хочет жить через нас.

Недавно я была очень зла и разочарована. И вновь встала перед вопросом, а кто живет за меня мою жизнь и что в ней я могу назвать своим? Кому принадлежат мои чувства или мысли, которые я записываю?

В последнее время я очень много провожу времени в своем внутреннем пространстве. Я очень изменилась по отношению ко многим вещам. То, что раньше было интересно, теперь отпало. И вот, очень спонтанно я потянулась в исследование архетипов, а потом и основ юнгианского психоанализа в целом. Каково было мое удивление, когда я встретила описание всех своих тех внутренних процессов и их осознаний. В какой-то момент мне Вселенная через близкого человека прислала книгу “Богини в каждой женщине”. Сначала я отложила ее. Но, когда стала читать, я сразу полезла в архетип Гестии. И здесь мое удивление стало еще больше. То, что я проживаю в текущий период своей жизни почти полностью соответствует тому, что написано об этом архетипе. Более того, мои стихи или размышления, а также, недавняя проба пера под названием “Королева Севера” содержат символы и состояния, которые свойственны этой богине. Это очень неприятное чувство, когда ты думаешь, что это ты, а оказывается твою жизнь живет архетип… И таких архетипов у нас огромное множество. По моему, вопрос кто Я есть пора уже перефразировать в вопрос, а Я вообще есть?

Мое ощущение сегодняшнего для подсказывает мне, что наша глубинная сущность неопределима. И более того, чем ближе я подхожу к ней внутри себя, тем отчетливее проступает ощущение, что эта сущность одинаковая у всех людей... Она бессмертна и бесконечна… Сомнения рано или поздно переходят в свою противоположность - веру. Если, конечно, не прекращать прилежно их исследовать. А вера - это смысл. Но смысл, рожденный из глубины собственного существа, а не заимствованный в целях безопасности извне.

К таким выводам пришла я не одна, конечно же… Вот что об этом пишет Юнг в своей книге “Воспоминания, сновидения, размышления”. Только он здесь указывает мужской аналог архетипа Гестии - Мудрого старца.

“Я удивлён, я разочарован, и я доволен собой. Я несчастен, подавлен, и я с надеждой смотрю в будущее. Я — всё это вместе, и мне не под силу сложить это воедино. Я не способен объяснить конечную пользу или бесполезность; мне не дано понять, в чём моя ценность, и в чём ценность моей жизни. 

Я ни в чём не уверен. У меня нет определённых убеждений в отношении чего бы то ни было, нет и абсолютной уверенности. Я знаю только, что я родился и что существую, что меня несёт этот поток. Я не могу знать, почему это так. И всё же, несмотря на всю неуверенность, я чувствую некую прочность и последовательность в своём самостоянии и в своём бытии. 

Мир, в который мы пришли, не только грубый и жестокий, но и божественно прекрасный. Что берёт верх — смысл или бессмысленность — зависит от темперамента. Если бессмысленность, то жизнь чем дальше, тем больше начинает постепенно терять всякое значение. Но мне кажется, это не так. 

Возможно, как всегда бывает с метафизическими вопросами, правда и там, и там: в жизни есть и то и другое — и смысл и бессмысленность, жизнь имеет смысл, и жизнь смысла не имеет. Я хочу надеяться, что смысл выиграет эту битву. 

Как сказал Лао-Цзы: «Всё кругом освещено, только я один погружён во мрак», именно это я чувствую сейчас, на вершине своих лет. 

Лао-Цзы — пример человека высочайшего прозрения, он познал цену всему и в конце жизни вернулся к самому себе — к вечной непознаваемой сущности. Архетип старого, всё повидавшего человека вечен. Он возникает на любой ступени развития интеллекта, и черты его всегда неизменны — и у старого крестьянина, и у великого философа Лао-Цзы. Это старость и это предел. 

Но окружающий меня мир всё так же переполняет меня: растения и животные, облака и день с ночью, и самая вечность, заключённая в человеке. Чем больше во мне неуверенности, тем острее я ощущаю родство со всем, что есть вокруг. 

Теперь мне кажется, что отчуждение, которое так долго разделяло меня с миром, обратилось в меня самого, в мой внутренний мир, и я вдруг открыл, что никогда не знал самого себя. “

Берт Хеллингер в Богомыслии решил для себя проблему с вопросами таким образом:

“Там, где нет ответов, не нужно и задавать вопросов — например, о смысле жизни или судьбы или мира, или о Боге. Что же происходит в нашей душе, когда мы, все же, спрашиваем и ищем ответов? И что происходит в нашей душе, когда мы отказываемся от вопросов?

Когда мы отказываемся от вопросов, мы более сосредоточены. К нам прикасаются, хотя мы этого не понимаем, нас ведут, хотя мы этого не знаем, мы готовы ко всему, хотя не отступаем. И мы присутствуем, обращенные к жизни, такой, какая она есть, в том числе и к ее концу в смерти. И мы странным образом свободны. Мы обращены к жизни без претензий и без ожиданий. И мы уверены. Мы можем иметь то, что нам дано, и можем в свое время оставить его. Нам не нужно отказываться ни от чего, если мы его имеем, не должны тратить себя ни на что и, тем не менее, исполняем свое предназначение.

Не спрашивать ни о чем — что может быть более человечным?”

А как с этим давлением справляетесь вы?