"Божии святые". Преподобный Иустин Челийский

Церковь всех святых. Божии святые.

Отношения между членами Церкви, будь то на земле или в загробном мире, определяются самой природой Церкви. Поскольку все члены Церкви составляют единое таинственное неделимое органическое целое – Богочеловеческое Тело Владыки Христа, которому Сам Он – бессмертная Глава, полнота Наполняющего все во всем (Еф.1:10, 23), и поскольку как таковая Церковь никогда не умирает и не подлежит смерти, то телесная смерть земных членов Церкви не разрывает связи, наличествующей между земными и почившими ее членами, но эта связь присно жива и неразрывна. Чудом благодатной веры и Христо-подобной любви соединенные и сплоченные в одно Богочеловеческое, Христово Тело, все небесные и земные члены Церкви суть Христовы сотелесники (Еф.3:6): их оживляет одна бессмертная жизнь, одна благодать Святого Духа; они суть сограждане святым и свои Богу (Еф.2:19) и общаются между собой как части единого тела, как жители одного града Божия – Небесного Иерусалима (см. Евр.12:22–23), который – матерь всем нам (Гал.4:26). Впрочем, отношение земных членов Церкви к их усопшим братьям по вере неодинаково: оно одно к святым, то есть к тем почившим членам Церкви, которые своей благодатно-добродетельной жизнью на земле достигли евангельского совершенства души́, почему Бог и прославил их; оно другое – к прочим, несовершенным, членам.

Благоговейное почитание святых состоит в молитвенном отношении к их Христо-подобным личностям, в прославлении их совершённых в Боге добродетелей, в смиренном подражании их святой жизни и в молитвенном призывании их благодатной помощи. Прославляя святых подвижников веры, Церковь чествует их как прославивших Бога, как богоносцев, как тех, в которых Бог несказанно дивен: Дивен Бог во святых Своих (Пс.67:36). Восхваляя их благодатные подвиги на земле, Церковь возвеличивает их как неустанных тружеников и исполнителей Евангелия Христова, как Христо-носцев, как тех, в которых Христос живет и обитает (см. Гал.2:20; Ин.14:23; 1Кор.11:1, 4:16). И действительно, выражая благоговейное почтение к святым, мы в них воздаем его Богу – Богу, во святых почивающему; в них воздаем его Христу – Христу, живущему во святых душах. Благоговейно и молитвенно чествуя святых, мы ни в коем случае их не боготворим, не почитаем как богов, но чтим их как Божиих угодников, как Божиих друзей, как друзей Христовых, как своих Богу, как сожителей Богу, как Христовых сонаследников, как наших ходатаев и заступников пред Богом. Это благоговейное почтение воздаем мы им по-разному: торжественно отмечаем их праздники, строим во имя их храмы, подражаем их добродетелям и подвигам, призываем их в молитвах.

Божественная святость – это цель человеческой жизни на земле. Для того Бог и стал человеком, чтобы как Богочеловек показать нам, как можно стать божественно святыми. С помощью чего? С помощью святых таинств и святых добродетелей. Для того Бог и сотворил человека богообразным, чтобы для него было естественным жить в Богочеловеке Христе, в Богочеловеческом Теле Церкви и так соделаться божественно святым. Это благовестие проходит через всё Святое Евангелие. Святой апостол Петр, призывая христиан быть святыми, как свят Сам Бог и Владыка Христос, благовествует: По примеру призвавшего вас Святаго (то есть Господа Иисуса Христа), и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1Пет.1:15–16; ср. Лев.11:45, 19:2). Сам Спаситель повелевает Своим последователям: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный (Мф.5:48). Благовествует и святой апостол Павел: Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте (1Фес.5:23). Ибо чего Бог хочет от вас? – Святости. Сия бо есть воля Божия, святость ваша (1Фес.4:3).

Источник:
https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/sobranie-tvorenij-tom4/1_4

Прошу молитв о грешном Александре.