"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Я есмь воскресение и жизнь

- Христос Воскрес!

На этот святой возглас, имеющий глубокое религиозное значение, каждый христианин торжественно отвечает:

- Воистину Воскрес!

Воскресение Христово является краеугольным камнем христианства. Без воскресения Иисуса Христа христианство, как религия, теряет свой божественный характер и превращается в одну из многих религий человечества.

Все религии много говорят о божествах, о нравственности, но очень мало они сказали о вечности. Даже пророк Моисей, основатель иудейской религии, мало сказал о вечности. Только Иисус Христос ясно провозгласил: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и, умрет, оживет" (Иоан. 11, 25).

Для верующего человека нет смерти, - есть только переход из этой земной жизни в вечность. Душа человека вечна. Она облечется в нетление, примет новое, одухотворенное тело.

Воскресение Иисуса Христа - это чудо из чудес. Священные страницы Евангелия описывают, как оно совершилось и как были его свидетелями Апостолы, жены-мироносицы и другие лица. В день пятидесятницы Апостол Петр говорит уверенно: "Сего Бог воскресил, чему все мы свидетели" (Деян. Ап. 2, 32).

Это величайшее чудо не сразу было воспринято верою всеми, даже во дни Иисуса Христа. Начиная со дней Апостолов и до настоящего времени, оно воспринимается разными кругами не одинаково: одни - видят и потому веруют, другие - не видят и потому не веруют, и третьи - не видят, но веруют.

Одни - видят и веруют

Распятие и смерть Иисуса Христа, как на Апостолов, так и на остальных верующих произвели сильное впечатление. Хотя Учитель, пред Своими страданиями, и говорил им о Своей смерти и воскресении, но все это было им непонятно, пока, после многих доказательств, они не удостоверились в истинности факта воскресения Спасителя.

Мария Магдалина весьма рано пришла ко гробу и видит, что камень отвален от гроба, а гроб пуст, и с глубокой печалью она извещает об этом Апостолов Петра и Иоанна. Они поспешили ко гробу, чтобы удостовериться в ее словах, они тщательно осмотрели гроб и нашли в нем пелены и плат, но тела любимого Учителя не нашли. "Итак, ученики опять возвратились к себе".

Петр и Иоанн ушли, а Мария стояла у гроба и плакала. Глубокая печаль, терзание сердца и слезы не пропали даром. Учитель удостоил ее прежде других Своим явлением после воскресения, как сказано: "Иисус явился сперва Марии Магдалине" (Марк. 16, 9). Явление Воскресшего и беседа с Марией подробно описаны в Евангелии Иоанна 20, 11-18 ст.

Апостолы проповедовали народу воскресение Иисуса Христа, а Мария удостоилась стать как бы Апостолом для Апостолов, возвещая им воскресение Иисуса Христа.

В полном унынии шли жены-мироносицы в сад благочестивого Иосифа Аримафейского. Они несли с собою приготовленные ароматы, чтобы помазать тело Иисуса. Дорогой они рассуждали: "Кто отвалит нам камень от двери гроба?" (Марк. 16, 3). Когда Апостолы Петр и Иоанн вошли во гроб, то он был пуст, и они не были удостоены видения ангела, а когда жены-мироносицы пришли, то "увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду, и ужаснулись". Ангел сказал им: "Он воскрес, Его нет здесь; идите, скажите ученикам Его и Петру" (Матф. 28, 1-8; Марк. 16, 1-8; Лук. 24, 1-10).

Жены, после беседы с ангелом, радостно направились к Апостолам возвестить виденное и слышанное, но по дороге они пережили еще более радостную встречу: они встретили Воскресшего и, припадши к Его ногам, поклонились Ему (Матф. 28, 9-10).

В тот же день, двое из учеников Его шли в селение Еммаус. Они шли медленно, глубокое раздумье томило их. Известие жен-мироносиц, что они видели явление ангелов, которые сообщили, что Он жив, привело их в недоумение. Воскресший подошел к ним и имел с ними беседу. Придя и селение, они вошли в дом, и только когда, благословляя, Он преломил хлеб и подал им, "тогда открылись у них глаза и они узнали Его" (Лук. 24, 13-21; Марк. 16, 12-13).

Апостол Петр, отдельно от остальных учеников, удостоился явления Воскресшего, о чем и стало известно всем ученикам (Лук. 24, 33-35; 1 Кор. 15, 5).

Все Апостолы, кроме Фомы, когда наступили сумерки, обменивались впечатлениями дня. В этот момент, неожиданно для них, "пришел Иисус, и стал посреди их и говорит им: "Мир вам". От этих слов они смутились, испугались и подумали, что видят духа. Но когда Он показал им руки, ноги и ребра Свои, то ученики обрадовались, что увидели Господа" (Марк. 16, 14; Лук. 24, 36-45; Иоан. 20, 19-23; 1 Кор. 15, 5).

Апостолы, вместе с Фомою, вновь удостоились явления Воскресшего. Фома искал лично удостовериться в факте воскресения Учителя, и Учитель не отказал ему в этом (Иоан. 20, 26).

Апостолы на море Тивериадском ловили рыбу. Они хотя и были опытными рыбаками, но в эту ночь ничего не поймали. Рано утром Иисус стоял на берегу и смотрел на Своих учеников, но они Его не узнали. После чудесного лова рыбы, ученики собрались на берег к Воскресшему; и во время обеда с изумлением смотрели на Него, но "никто не смел спросить Его: кто Ты? Зная, что это Господь" (Иоан. 21, 1-14).

Все Апостолы и другие ученики собрались на одну из гор в Галилее. На этой горе Он явился им (Матф. 28, 16-18).

Более, нежели пятьсот братий были также удостоены явления Воскресшего (1 Кор. 15, 6).

Апостол Иаков, брат Господень, при жизни Иисуса Христа, не веровал в Него (Иоан. 7, 5). Во время распятия Иисуса Христа ни его, ни остальных его братьев не было у креста. После вознесения Иисуса Христа мы находим Иакова с братьями, Апостолами, некоторыми женами и Марией в горнице (Деян. Ап. 1, 14). Это внезапное превращение неверующего Иакова и его братьев в верующих могло произойти только после явления им Воскресшего (1Кор. 15, 7).

Не видят и не верят

Когда Воскресший являлся женам и Апостолам, то в это время Апостол Фома отсутствовал. Свидетельство Апостолов и жен, что они видели воскресшего Господа, не убедило его. Он принадлежал по натуре к числу тех, которые к познанию истины идут через факты, причем лично ими проверенные. "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю", - сказал Фома (Иоан. 20, 25).

Все ученики были в сборе. Двери дома были заперты. Неожиданно предстал пред ними Воскресший и, после приветствия: "Мир вам", обращается к Фоме: "Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои".

Марии Магдалине, когда она хотела прикоснуться к ногам Воскресшего, было сказано: "Не прикасайся ко Мне". Одного взгляда ей было достаточно, чтобы от всего сердца уверовать в Воскресшего. Фоме было сказано, чтобы он подал перст, подал руку и вложил в ребра. Ему недостаточно было видеть, надо было еще ощутить.

Глаза Фомы увидели, а персты ощутили раны на теле Иисуса Христа. Это потрясло его сознание. Его неверие сменяется тут же верой в Воскресшего, и он говорит: "Господь мой и Бог мой". Неверие Фомы не являлось злостным, как у первосвященников и старейшин иудейского народа. Его ум не мог воспринять отвлеченную истину. Ему нужны были факты, личное ощущение, опыт, который привел бы его к познанию истины. Такова натура не только у Фомы; подобных ему имеется немало людей, которые познают истину не логикой ума, не гением разума и даже не внутренним откровением. Нет! Дайте им факты и они уверуют. Их неверие является добросовестным, оно основано на бескорыстном отрицании истины. Апостол Фома пришел к вере в Воскресшего через горнило сомнения. Для веры в Воскресшего он искал фактов и он их получил. Они стали знамением его веры. Но чем очевиднее знамение, тем менее ценность веры. Христос сказал:

"Блаженны невидевшие и уверовавшие"

Апостолы, жены, ученик Фома не сразу уверовали в воскресение Христово. Сомнение неоднократно тяготило их сердца, но факт непосредственной встречи со Христом окончательно убедил их, и вера в Воскресшего стала содержанием их жизни, как и засвидетельствовал Апостол Петр: "Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели" (Деян. Ап. 3, 15).

Не всем дано уверовать в Воскресшего через Его явление.

Есть некоторые, которые воскресение Христово объясняют мнимой смертью Спасителя, что Он в прохладной пищере, после страдания на кресте, отдохнул, пришел в Себя, оттолкнул камень, ускользнул от стражи, и прободенными ногами пошел с учениками в Еммаус.

Другие же говорят, что Апостолы, хотя и видели Воскресшего, но видели Его только как бы внутренним оком, вследствие своего духовного возбуждения, галлюцинации, как и сказано: "Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа" (Лук. 24, 37).

Третьи напоминают собою афинян, которые с удовольствием слушали Апостола Павла, когда он говорил им о сотворении мира, о Боге, но когда он начал говорить им о воскресении мертвых, то они начали насмехаться над ним, а другие сказали ему: "Об этом послушаем тебя в другое время" (Деян. Ап. 17, 32).

Саддукеи, которые являлись высшим обществом еврейского народа, отрицали вообще возможность воскресения и не веровали ни в ангелов, ни в духов.

Воскресение Христово является вершиной христианства, торжеством над смертью и подтверждает вечную жизнь. Без него торжествует вечная, безмолвная ночь смерти, в которой навсегда исчезает гений человека и умолкает жизнь, как величайший акт мироздания. Без воскресения Христова и христианство было бы подобно реке без истока, как и многие религии мира.

А если Христос не воскрес, тогда и вера наша тщетна, мы еще во грехах и несчастнее всех человеков, - говорит Апостол Павел (1 Кор. 15, 12-22).

Христос Воскрес! Воистину Воскрес!

📖 И. Моторин

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...