"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Иаков

С 27 по 35 главы книги Бытия заключают в себе историю жизни патриарха Иакова, одного из родоначальников Израильского народа. В жизни Иакова отражаются два характерных факта с одной стороны - благое намерение Божие, с другой - человек, составляющий свои планы, прилагающий усилия к тому, что без него предназначено к исполнению Самим Богом.

Вся его жизнь показывает сущность благодати Божией и несостоятельность человеческой природы.

Желание жить по своим планам навлекало на Иакова страдания, и во всей жизни он не пользовался благоденствием.

Его характер, в течение всей его жизни, проявлялся в самом непривлекательном виде. Но это был черный фон, на котором ярко выразилось проявление божественной благодати во всей силе и красоте, выразилась трогательная глубина заботы Божией, любви Того, Кто назвался Богом Иаковлевым.

О его рождении мы читаем следующее Быт 25, 20-26 Отцу Иакова Исааку, было сорок лет, когда он взял себе жену Ревекку. Первые годы семейной жизни у него совпали с жизнью его отца Авраама. В течение 20 лет у них не было детей. Но Ревекка терпеливо и безропотно переносила эту великую скорбь. Исааку исполнилось шестьдесят лет. Ему тяжело было видеть молчаливую печаль Ревекки. И вот, он обращается к Богу с молитвой о жене своей (ст. 21). Молитва его была услышана Богом.

Перед рождением произошло событие, которое встревожило Ревекку. Сыновья начали биться в утробе матери. Она обратилась к Господу. Но Господь успокоил ее, говоря, что у нее родятся два сына близнеца. Они будут родоначальниками двух народов (ст. 22-23).

Вопреки обычному порядку, старший сын не будет владеть первородством, с которым соединялись все великие обетования, данные потомству Авраама. Один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему (ст. 23).

Настало время, и у Ревекки родились два сына. Первого сына они назвали Исавом (косматый), так как кожа у него была покрыта волосами. Второй сын был назван Иаковом (держащийся за пяту), потому что при рождении он держался за пяту брата своего. Это и был будущий патриарх Иаков - Израиль.

Оба сына Исаака имели большое преимущество в детстве, так как жили вместе со своим великим дедом, Авраамом. Но ни один из внуков не сделался похожим на него. По мере того, как дети выросли, у них проявились различные характеры и наклонности. Исав сделался искусным звероловом, превратясь с течением времени в дикого кочевника, а Иаков занимаясь скотоводством, постепенно переходил от пастушеской жизни к земледельческому труду. Отец любил больше смелого, отважного Исава, а мать особенно любила Иакова. Вероятно, от своей матери Иаков знал об откровении до их рождения и будущей судьбе братьев. И он стал ждать удобного случая для заявления своих прав на первородство. Этот случай представился. О нём говорится в 25 гл., 29-34 стихи

Однажды Исав пришёл голодным. Увидев, что Иаков сварил кушание из чечевицы, он настойчиво стал просить дать ему поесть. Голод был настолько силён, что когда Иаков предложил за кушанье продать первородство, Исав согласился, хотя знал, что, продавая первородство, он вместе с ним продавал и духовные благословения и права, связанные с ним.

Здесь впервые проявляется отрицательная черта характера Иакова: его хитрость. Но еще ярче хитрость и коварство проявились у него при следующих обстоятельствах: Бытие, 27 глава. Исаак на пороге вечности. Земная жизнь и что связано с ней уходит от него. Зрение ослабело. Чувствуя приближение смерти, он заблаговременно хочет совершить торжественный акт передачи благословения и связанных с ним обетований потомству, - своему первородному сыну Исаву. Но, желая благословить старшего сына, вместо младшего, Исаак шёл против намерений Божиих. "Больший будет служить меньшему", - сказал Господь. Казалось, этого было бы достаточно для веры. Но ни у Ревекки, ни у Иакова не было доверия к Богу, не было повиновения Ему. Для исполнения своих планов Господь не нуждался ни в хитрости Ревекки, ни в обмане Иакова. Он Сам бы не допустил благословить Исава. Но Иаков предпочёл достигнуть своей цели путём лжи и обмана. Правда, сначала Иаков колебался, боясь навлечь на себя, вместо благословения, гнев отца. Но Ревекке удалось разубедить его. И мать и сын вступили в сделку со своей совестью. Чтобы быть похожим на Исава, Иаков, по совету матери, надел одежду брата, а мать покрыла ему шею и руки шкурой козлят. Она же приготовила кушанье из козлят по вкусу Исаака. И вот Иаков предстал перед престарелым отцом. У Исаака сначала возникло подозрение, ввиду быстрого возвращения сына. Да и голос Иакова не был похож на голос Исава. Старец ощупал покров на руках Иакова и в недоумении заметил, что голос - Иакова, а руки - Исава. Но запах охотничьей одежды рассеял сомнения отца. Он поел, велел сыну поцеловать себя и затем благословил Иакова благословением первородства (ст. 28-29). "Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны". Замечательно, что в этом благословении есть только слабый намёк на великое обетование Аврааму. Повидимому, Исаак, благословляя Исава, не считал его вполне достойным для унаследования всей полноты благословения.

Таким образом, цель Ревекки и Иакова не была достигнута вполне. Каково же было горе Исава, когда он вернулся и узнал, что Иаков получил благословение. Он возненавидел Иакова и замыслил убить его, как только умрёт отец.

Ревекка знала о буйном, неукротимом характере Исава. Узнав, какая опасность грозит Иакову, она решила отправить его в Месопотамию к своему брату Лавану, в Харран.

Уход Иакова Ревекка объяснила Исааку желанием выбора для него жены из её родства. Исаак исполнил просьбу Ревекки и отпустил Иакова.

И вот, Исаак теперь уже сознательно повторяет благословение, которое раньше дал по неведению. Причём теперь он дополняет это благословение обетованиями, данными Аврааму (28 гл., 3-4 ст.): "Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!"

Иаков отправился в Месопотамию. Этим кончается первый период его жизни.

Отправившись в далёкий путь, опасаясь мести своего брата, Иаков прошёл в первый день больше 60 километров. Дойдя до местечка Луз, где некогда Авраам воздвигал жертвенник Богу, он решил там переночевать. Изнемогающий от усталости, он засыпает глубоким сном, под открытым небом, положив камень под голову, вместо подушки. Ничто не выражает лучше ничтожества и бессилия человека, как положение, в котором здесь поставлен Иаков. Странник и беглец в земле чужой, Иаков находится в таком состоянии, при котором Господь может встретиться с ним и проявить всю милость и благодать к нему.

Во сне Господь показывает Иакову чудесное видение. Он видит лестницу, стоящую на земле. Верх её касается неба, и ангелы Божий восходят и нисходят по ней. Он видит Господа, слышит Его голос, который повторяет ему обетование Авраамово: "Я, Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу, и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе". Таким образом, Господь открывает Иакову Свои намерения относительно его и его потомства. Ни характер, ни духовное состояние, ни рождение не давали права Иакову на эти обетования. Но Господь через это видение Иакову показал чудное откровение благости Божией к нему. Оно возвещало, что Господь Сам брался выполнить обетование и что всё исходит от Него Одного.

Я, Господь... землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе … Я сохраню тебя... Жалкое, беспомощное положение Иакова сделало его способным выслушать то, что ему говорил Господь. Но недостаточно получить откровение Бога о Нём Самом: необходимо сообразоваться с откровением этим. Господь являет Иакову бесконечную благость Свою, и что же? Пробудившись от сна, Иаков снова обнаруживает свой природный характер. Как мало он знал Бога, открывшего Себя чудесным образом! Он убоялся и сказал: как страшно место сие. Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные (ст. 17). Иаков не радовался присутствию Божию на этом месте. Только сокрушенное сердце, только отрёкшийся от себя самого человек может радоваться близости Божией "Совершенная любовь изгоняет страх". Там, где нет этой любви, - там проявляется и смущение и страх.

Сердце Иакова не было разбито. Иаков не научился ещё с детской доверчивостью покоиться в любви Того, Который сказал: "Я возлюбил Иакова" (Мал. 1, 2).

Новым доказательством ограниченного представления о Боге служат слова, с которыми Иаков в последних стихах 28 главы обращается к Богу. Несмотря на то, что он только что получил чудесное видение лестницы, слышал обетование Божие, Иаков не мог постигнуть всю полноту мыслей Божиих. Он мерил Бога по своей мерке, и таким образом он имел о Нем ложное представление. Иаков не мог отказаться от условности: "Если Бог будет со мною" Хотя Господь только что ясно ему сказал; "Я с тобою и сохраню тебя везде". Иаков ещё не отрёкся от своего "Я", а следовательно и не отдал ещё себя в руки Божии.

На месте, где было видение, Иаков взял камень, который служил ему изголовьем, и поставил памятник. И нарек имя месту тому "Вефиль - Дом Божий", а прежнее имя того города было Луз (ст. 18-19).

"И встал Иаков и пошёл в землю сынов востока" (29 гл. 1 ст). Иаков отправился дальше, к месту своего назначения. Иаков не понял истинного характера Божия и не усвоил себе своего положения пред Богом. И Бог пользуется обстоятельствами, чтобы через них научить и смирить его. Много лет суровой школы нужно было для Иакова, чтобы отчасти воспитать его.

Через несколько дней Иаков достиг Харрана. Он нашёл колодезь. Около него находились три стада. Среди пригнавших стада Рахиль особенно выделялась красотой. Узнав, что она дочь его дяди Лавана, он отвалил камень от колодезя и помог напоить стада. Затем он объявил, что он родственник её отцу. Лаван встретил его приветливо и принял в дом свой. Иаков начал служить Лавану. Видя усердие племянника, Лаван предложил Иакову назначить себе плату.

У Лавана было две дочери: старшая Лия и вторая Рахиль. Иаков полюбил Рахиль и предложил Лавану проработать за неё семь лет. Лаван согласился. "И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил её" (ст. 20). Но когда настало время свадьбы, Лаван обманул Иакова. Пользуясь тем, что, по обычаю, девушка не открывала лица до окончания свадебного обряда, он подставил Лию вместо Рахили. Когда обман обнаружился, Лаван сослался на местный обычай, который не позволял младшую отдать прежде старшей. Он предложил Иакову и Рахиль, с условием, чтобы он проработал ещё семь лет. В этом обмане для Иакова было возмездие за его собственный обман при получении благословения первородства. Получив и Рахиль, Иаков проработал за неё ещё семь лет своему тестю Лавану.

Иаков в семейной жизни перенёс много огорчений как от поступков своих жён, так и от поступков своих детей. Сделавшись отцом семейства, Иаков захотел сделаться самостоятельным. Он стал просить Лавана отпустить его с семьёй на родину. Но Лаван, зная, что сделался богатым благодаря Иакову, стал просить его остаться у него, предлагая назначить награду за его труды. Иаков согласился. И вот, снова хитрость, лукавство и обман проявляются в характере Иакова (Быт. 30, 37-42). Нет и следа доверия к Богу. Нет ни простоты, ни долготерпения веры. Вместо того, чтобы предоставить Богу заботу об умножении стада, Иаков для достижения цели прибегает к средствам, которые придумать мог лишь его изобретательный ум.

Чтобы познать Бога, надо было идти в Вефиль. Чтобы познать самого себя, надо было идти в Харран.

Когда Иаков получил за свои труды стада крупного и мелкого скота, он сделался богатым человеком. Это богатство возбудило зависть у Лавана и его сыновей. Иаков видел омраченное лицо тестя и решил тайно бежать от него. Также и от Господа было повеление Иакову возвратиться в землю отцов, на родину (31 гл., 3 ст.). И вот, когда Лаван ушёл для стрижки овец, Иаков сделал нужные приготовления и отправился в путь. Причём Рахиль захватила идолов, которые были в доме её отца. Только через три дня Лаван узнал об уходе Иакова. Обнаружив, что у него похищены терафимы (идолы), он в страшном гневе бросился в погоню за Иаковом со своими сыновьями. На седьмой день он настиг его у горы Галаада. Последствия были бы страшными, тем более, что Иаков не знал, что терафимы находились у Рахили. Но её хитрость помешала Лавану найти их. А самое главное, Лаван получил предостережение от Бога не причинять никакого зла Иакову. Лавану пришлось смириться. И он заключил союз с Иаковом. Иаков дал обещание Лавану не обижать своих жён.

"И взял Иаков камень и поставил его памятником" (ст. 45). И сделали родственники Иакова из камней холм и назвали его: Лаван - Иегар Сагадуфом, а Иаков - Галаадом, а также Мицпа. "И заколол Иаков жертвы на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их, и пошёл, и возвратился Лаван в своё место" (31 гл , 54-55 ст.).

Одна опасность миновала. Бог избавил Иакова от мщения Лавана. Но впереди предстояла ещё встреча с Исавом. Иаков со страхом думал о ней, так как он коварно лишил брата первородства. Но благодать Божия сопровождает Иакова. На своём пути он встречает ангелов Божиих. Эта встреча снова подтвердила любовь Бога к нему. Но Иакова, повидимому, мало это удовлетворило. Совесть его не была спокойна. И вместо того, чтобы положиться на помощь от Бога, Иаков снова начинает принимать собственные меры. Он посылает вестников к брату. Он заискивает перед ним, называя Исава господином, а себя рабом его (32 гл., 4 ст.). В этой речи теряется сознание достоинства, полученное от Бога. Это не обращение брата к брату. Эта речь типична для Иакова, человека с нечистой совестью.

Вестники возвратились с ответом, что Исав сам идёт к нему в сопровождении четырехсот вооружённых воинов. "Иаков очень испугался и смутился" (ст. 6-7), он начинает составлять собственный план действий: "разделяет людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный, и верблюдов на два стана". Он рассчитывает на то, что если Исав нападет на один стан, то другой может спастись.

Решив поступить таким образом, он обращается в молитве к Богу за помощью. Но, повидимому, он мало верил во вмешательство Божие. Вручая свою судьбу Богу, взывая о помощи к Нему, Иаков остаётся верным себе. Он тут же говорит: "Умилостивлю его дарами". И здесь он видит опору в своих планах в дарах, а не в благодати Божией. Действия Божии могли проявиться только тогда, когда у Иакова было бы покончено с планами и собственными действиями. Он должен был придти к сознанию, что без Бога у него ничего не может выйти. Иаков был доведён до этого сознания. Выделив значительную часть стада в качестве подарка брату, Иаков с семьёй и остальным караваном двинулся позади. Дойдя до потока Иавок, Иаков переправил на другую сторону караван, а сам остался один. Место, где остался Иаков, было пустынным и очень красивым. Поток протекал в глубокой ложбине, закрытой чащей олеандров и других растений. Наступила ночь. Над головой блистали бесчисленные звёзды. Кругом была мёртвая тишина. Только в такой тишине, наедине с Богом, можно познать самого себя, открыв Ему все тайники сердца. Здесь и произошло одно из величайших событий в жизни Иакова. Это событие открыло новую страницу в его жизни.

"И боролся Некто с ним до появления зари". Бог боролся с Иаковом, чтобы дать ему почувствовать, что он жалкое, немощное существо. Иаков настойчиво поддерживал эту борьбу с Ним, пока Бог не коснулся его бедра и не повредил ему его. И поражённый Иаков восклицает: "Не отпущу тебя, пока не благословишь меня!"

Господь был силен исправить упорный характер Иакова. Прежде чем сделаться сильным, Иакову надо было сделаться немощным. Он понял, что, полагаясь на собственные силы, он мешал Господу в Его действиях. Когда же он оказался беспомощным, Бог благословил его, дав ему новое имя «Израиль», то есть князь или богоборец. И эта перемена имени свидетельствует об изменении характера и духовном росте Иакова. Но когда Иаков говорит: "Скажи имя Твоё", - Господь отказывается сообщить Своё имя. Из этого можно заключить, что, получив благословение от Господа, Иаков не получил откровения характера Божьего. Он благословил его там, но не открыл имени Своего.

Однако, несмотря на борьбу, несмотря на то, что Господь повредил бедро, сделав его хромым, Иаков мало уповает на Господа. Если бы он действительно уповал на Господа, ему никогда бы не пришлось опасаться за свою жизнь и за жизнь семьи. Его сердце было медлительно в вопросе доверия к Богу. Он боялся мести Исава. "Взглянув, Иаков увидел... " И вот, он разделяет своих домашних таким образом, что под первые удары он подставляет тех, жизнью которых он менее всего дорожил. Но Господь показывает, что всё беспокойство, все опасения Иакова были неосновательными. Может быть, у Исава и было намерение причинить зло Иакову, но Господь смягчил его сердце. Он побежал навстречу Иакову, "обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакал". Дары оказались ненужными, планы бесполезными. Вместо мести, Иаков встретил объятия брата. Так Господь показал ему всю несостоятельность его страха и опасений. После сердечного свидания, Исав предложил Иакову идти вместе. Но Иаков отклонил это предложение. Тогда Исав возвратился в Сеир, а Иаков направился дальше. Дойдя до Сокхофа, он решил поселиться там. Но это место не было назначено ему Богом. И он снова двинулся в путь. Он переходит через Иордан и вступает в землю Ханаанскую. Здесь он останавливается в Сихеме, покупает поле, ставшее первым владением израильского народа в земле Ханаанской. В Сихеме он раскинул шатёр, поставил жертвенник и "призвал имя Бога Израилева". Но пребывание в Сихеме также не было по воле Божией. И Господь, пользуясь обстоятельствами, показывает ему ложность путей его. Иаков пожинает плоды своих заблуждений в Сихеме. Здесь из-за дочери он переживает тяжёлое огорчение. А жестокая месть за сестру его сыновей, Симеона и Левия, прибавила лишь новую скорбь и печаль Иакову (Быт. 34 гл.). Иакова мучила мысль о последствиях этой жестокой мести. Он снова страшился за себя и за свою семью, проявляя свой беспомощный, боязливый и расчётливый характер. Казалось бы обетование Божие: "Сохраню тебя, не оставлю тебя" – должно было успокоить его сердце. Он должен был знать, что ни один волос не упадёт с его головы, но Иаков далёк от уверенности, когда говорит: "И истреблён буду я и дом мой". Если бы у него была духовная чуткость, он не стал бы жить в Сихеме и таким образом избежал бы многих неприятностей. Много зла скопилось вокруг дома Иакова. Оно оставалось неосуждённым, пока не раздался голос Божий Иакову: "Встань, пойди в Вефиль и живи там". С той минуты, как Господь призвал его идти в Вефиль, он доходит до полного и славного познания Бога. С этой минуты он отбирает у своих жён "богов чужих" и закапывает их под дубом в Сихеме.

Там в Вефиле, Иаков воздвиг жертвенник Богу. Господь явился ему и подтвердил ему все прежние обетования.

Стих 14: "И поставил Иаков здесь каменный памятник и возлил на него елей". Около Вефиля умерла престарелая кормилица Ревеккина, Девора, и была похоронена под дубом.

Затем Иаков направился к югу, к Вифлеему. Недалеко от города у Рахили родился второй сын. Это была большая радость для Иакова. Но эта радость скоро сменилась скорбью, так как умерла Рахиль.

Умирая, она назвала сына Бенони, что значит "сын скорби". Но Иаков назвал его Вениамином - "сыном десницы". Иаков похоронил Рахиль по дороге в Вифлеем и поставил над гробом памятник.

Но вот, наконец, Иаков достиг стана своего отца, Исаака, который жил в дубраве Мамврийской, близ Хеврона, любимом местопребывании Авраама. Исаак жил одиноко, и возвращение сына, несомненно, доставило ему радость. При Иакове он и умер, будучи ста восьмидесяти лет от роду. "И погребли его Исав и Иаков, сыновья его".

Иакову было уже около ста лет. У него была большая семья. Он владел значительным богатством и думал спокойно отойти к праотцам. Но на склоне лет ему суждено было пережить ещё одно испытание через самого любимого сына Иосифа. Свою любовь к сыну Иаков высказывал открыто. Он не отпускал Иосифа от себя. В доказательство своей любви к нему, он сделал ему "разноцветную одежду". Таков был обычай того времени.

Любовь Иакова к Иосифу вызвала злобу и зависть у остальных братьев, и эти чувства были настолько сильны, что они ждали случая, чтобы проявиться. Перейдя со своими стадами с одного места на другое, сыновья Иакова, однажды, ушли дальше обыкновенного. И Иаков, не получая от них известий, послал Иосифа навестить их. Увидя идущего Иосифа, братья решили убить его. Но Рувим восстал против этого решения. Тогда они сняли с Иосифа одежду и бросили его в ров. В это время показался караван купцов, идущих в Египет, и братья продали Иосифа арабским купцам.

Велико было горе Иакова, когда он узнал, что Иосиф погиб. Он разодрал одежды свои и оплакивал его многие дни.

Не останавливаясь на подробностях жизни Иосифа в Египте, можно только сказать, что действие благодати Божией руководило им там. Под мудрым управлением Иосифа, страна была сохранена от голода. Сыновьям Иакова пришлось самим идти в страну, в которую изгнали своего брата. Несомненно, Иакову тяжело было переселяться в Египет. Но Господь в видении успокоил его (Быт. 46, 3-4).

В Египте Израиль поселился в земле Гессем, богатой пастбищами.

Нас поражает конец жизненного пути Иакова своим чудным контрастом со всей его предыдущей жизнью. Все тёмные стороны его характера исчезли. Все взгляды, чувства умирающего старца проникнуты глубокой верой. Она сияет у него во всей чистоте. Она приобретает особую чуткость и проницательность при благословении внуков, сыновей Иосифа. Ослабление органов внешних чувств не помрачило его духовного взора. Полагая правую руку на младшего внука Ефрема, а левую на старшего - Манассию. Иаков действовал пророчески. И все последующие события доказали истинность этого пророчества. Начиная со времени Судей и после того, Ефремово колено было, вслед за Иудиным, самым могущественным коленом в Израиле.

Но вот наступил и последний час жизни патриарха. Он собрал вокруг себя сыновей, чтобы благословить их. Слова, которые он говорил им, состояли из благословений, отчасти из предсказаний. Закончив свои благословения, Иаков ещё раз обратился к своим сыновьям с последним завещанием: похоронить его в пещере, где покоились Авраам и Исаак.

"И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему".

После смерти Иакова Иосиф распорядился набальзамировать тело его и, исполняя завещание отца, отвёз его для погребения в землю Ханаанскую.

📖 В. М.

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...