"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Третье путешествие Апостола Павла

Деяния Апостолов 18, 23-21, 17

Вернувшись из Иерусалима в Антиохию, Апостол Павел был встречен с любовью и радостью горячо преданными ему друзьями. Но он не долго пробыл в этой дорогой ему среде и, влекомый Духом Святым, отправился в свое третье путешествие, простившись с возлюбленной им церковью в Антиохии, ставшей центром всех молодых общин из язычников. Он не знал, что это была его последняя встреча с друзьями, которых ему больше не суждено было увидеть.

Много труда и борений перенес он в дальнейшем пути своем через знаменитые Киликийские ворота, по восточной стороне Малой Азии, утверждая церкви в Галатии и Фригии. Апостол счел необходимым высказать галатам весьма важные и ценные предостережения от уклонения в закон Моисея. "Прошед верхние страны", Павел прибыл в Ефес, где встретился со своими близкими друзьями Акилой и Прискиллой. Несомненно, он был счастлив увидеть их в чужом, почти незнакомом ему городе.

Если в Иерусалиме христианство родилось и воспитывалось, - Антиохия стала твердыней церкви из язычников, то Ефес сделался третьей столицей и крепостью христианства. Это был один из самых выдающихся городов Малой Азии. От Ефеса во все стороны направлялись великолепные, построенные римлянами дороги. Они соединяли его с шестью другими важными пунктами, имена которых указаны Апостолом Иоанном в Откровении: Сардисом, Смирной, Филадельфией, Лаодикией, Пергамом и Фиатирой. Последний из перечисленных городов памятен читателям Слова Божия и потому, что там жила Лидия, продавщица багряницы. В конце своей жизни Апостол любви Иоанн поселился в Ефесе. Там он написал свое Откровение. Нам понятно теперь, почему Иоанн обращался к церквам, находившимся в вышеупомянутых городах. Эти семь церквей, считая и Ефесскую, вероятно были основаны Павлом во время его пребывания там.

Ефес не имел себе соперников по местоположению. Озера и реки его изобиловали рыбой, климат благоприятствовал здоровью. Население было громадным по количеству, в сравнении с другими городами. Гавань его считалась самой удобной и защищенной из всех гаваней Средиземного моря; в то время она была наполнена кораблями, прибывавшими со всех сторон цивилизованного мира. Насколько Ефес был богат и обширен, настолько же и славен многими достопамятными древними событиями. Берега Малой Азии служили приютом для высшей культуры того времени. В Смирне и Ефесе возникла лирическая и эпическая поэзия, философия и история; ни одно имя не вписано такими блестящими буквами в летопись человеческой культуры, как имя великой ионийской столицы. Величайшая слава Ефеса покоилась, главным образом, на стоящем в его стенах пышном храме богини Артемиды. Храм был наилучшим украшением города. Это было удивительное создание человеческого гения из мрамора, золота, серебра, слоновой кости и бесчисленных драгоценностей. Ефесяне хвалились этим храмом, называли его своим охранителем.

Однако, Ефес, развращенный влиянием, которому подвергался всякий коммерческий портовый город, в связи с существованием храма Артемиды, стал настоящим источником разложения нравов. Долгое время в городе и его окрестностях с негодованием и горечью Апостол Павел должен был видеть жрецов матери богов Артемиды, слушать пронзительный свист их флейт, оглушительный треск барабанов, смотреть на их отвратительные пляски и фантастические процессии. Эти жрецы и жрицы, распустив свои волосы, дико крича и размахивая сосновыми факелами, старались возбудить безумные восторги в народе, чтобы привлечь его к идолослужению, которое тесно соприкасалось с гнуснейшим развратом. Неудивительно, что под сенью этого языческого культа скрывалось грубейшее суеверие. Из всех городов, которые посетил Апостол Павел, Ефес отличался тем, что был по преимуществу городом астрологии, колдовства, черной магии и т. д. Жрецы производили самые разнообразные, чудовищные опыты над своими доверчивыми жертвами.

Таков был город, который избрал Апостол Павел сферой своей деятельности. О намерении Апостола мы читаем в 1 Посл, к Кор. 16, 8-9: "В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня отверста великая и широкая дверь и противников много".

До его прибытия в Ефес, там случилось событие, которое имело громадное значение для будущего. В Ефес прибыл александрийский иудей по имени Апполоний или Аполлос, славившийся не только своим образованием, но глубоким знанием Священного Писания, и в особенности даром пламенного красноречия. Он принадлежал к христианам только потому, что принял крещение Иоанново. Однако же он говорил горя духом, несмотря на неполное знакомство с евангельским учением, и выступал в синагогах с силой и смелостью, говоря "о Господе правильно". Его речи обратили на себя внимание Акилы и Прискиллы, находившихся в это время в Ефесе. Они пригласили его к себе "и точнее объяснили ему путь Господень". Естественно, что, познакомившись ближе с Акилой и Прискиллой, Аполлос пожелал видеть и других последователей Христа и говорить между учеными греками. Он собрался ехать в Ахайю, в Коринф, чему способствовали братья, которые "послали (письма) к тамошним ученикам, располагая принять его". Св. Писание говорит далее, что Аполлос, прибыв в Коринф, "много содействовал уверовавшим благодатию ибо он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писанием, что Иисус есть Христос" (Деян. 18, 27-28). Он поливал то, что было посеяно Павлом, и вызывал страх и опасения в Иудеях. К Аполлосу, сверх всякого ожидания, перешла привязанность некоторых из обращенных Коринфян. Павел же, очевидно познакомившись с ним в Ефесе, после его возвращения, с любовью заботился о нем, что видно из Послания к Титу 3, 13 "Зину законника и Аполлоса" позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка! Несомненно, что Павел испытывал глубокую радость в духе, имея общение с этим пламенным и даровитым новообращенным. Апостол, наверное, высоко ценил в нем ту чуткость, которая не допустила Аполлоса еще раз посетить Коринф, несмотря на усиленные приглашения, очевидно из желания не дать повода своим приверженцам поставить его в соперничество с тем, кого он считал своим учителем по вере, несравненно более одаренным Господом, чем он.

В Ефесе Апостол нашел около двенадцати учеников, которые, подобно Аполлосу, хотя и крестились в Иоанново крещение покаяния, но не были как должно наставлены, не имели еще Духа Святого и даже не слыхали о Нем. Павел засвидетельствовал им о Христе и таким образом подготовил их к крещению. По молитве Апостола Павла с возложением рук эти ученики получили силу Божию с видимыми проявлениями ее в духовных дарах.

В течение трех месяцев, не отступая от своего обычного плана, Апостол был постоянным проповедником в синагоге. Евангелист Лука кратко говорит об этом, но, несомненно, что служение Павла сопровождалось многими тяжелыми борениями и переживаниями. Наконец, против этого проповедника истины составилась враждебная партия, что заставило Апостола Павла открыто порвать с синагогой. Подобные обстоятельства налагали на его сердце глубокую скорбь. Хотя он был истинным христианином, но, считая себя и верным израильтянином, он тяжело переживал и огорчался этим невольным отчуждением от религиозного общения с людьми, к которым принадлежал с детства. Вспомним, что он безропотно перенес пять бичеваний, признавая власть синагоги, хотя каждое из них представляло жестокое зрелище. Когда иудеи стали злословить учение Христово и препятствовать его успеху у язычников, Апостол счел необходимым "отделить учеников" и открыть собрания в доме некоего Тиранна. Павел продолжал свою проповедническую деятельность до двух лет, "так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как иудеи, так и еллины" (Деян. 19, 10). Сила Божия, дарованная Апостолу, подтверждалась многочисленными исцелениями от болезней и изгнанием духов. Многие были свидетелями удивительных дел, которые Бог совершал через него. Мы читаем Деян. 19, 13-16. Влияние Апостола Павла было настолько сильным, что "некоторые из скитающихся иудейских заклинателей", в том числе и "семь сынов иудейского первосвященника Скевы" хотели действовать подобно Апостолу, не имея в то же время веры Божией. Они понесли великое поражение, послужившее к большей славе Господа (Деян. 19, 13-17). Еще больше людей, почувствовав угрызения совести, обличения от Бога, приходили, исповедуя дела свои. Многие чародеи принесли свои книги и сожгли их пред всеми, прекратив для себя возможность вводить народ в заблуждение. Зажженный таким образом костер представлял собой зрелище исключительного значения. Это была победа над тьмою. Слово Господне распространялось и возрастало в силе Духа Святого и действовало в сердцах человеческих могущественно. Вот все, что сообщает книга Деяний Апостолов о пребывании Павла в Ефесе, хотя он, по собственному свидетельству, жил там три года: "Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас" (Деян. 20, 31). Во время пребывания в Ефесе Павел написал первое Послание к Коринфянам.

По прошествии этого времени Павел почувствовал желание посетить еще раз церкви македонские и в Ахаии, которые он основал во время своего второго путешествия, затем он хотел из Коринфа поехать в Иерусалим, а после этого побывать в Риме, великой столице цивилизованного мира. Для исполнения такого намерения он отправил двух своих сотрудников, Тимофея и Ераста, в Македонию, с тем, чтобы они соединились с ним в Коринфе. Но в это время в Ефесе случилось событие, которое сделало пребывание Павла в этом городе крайне опасным и заставило его ускорить свой отъезд.

Наступил май месяц, специально посвященный богине Артемиде. На праздник стекалось множество народа; со всех сторон к знаменитому храму тянулись веселые процессии. В это время "произошел немалый мятеж против пути Господня", который описан в Деяниях Апостолов с замечательным литературным мастерством и ясностью:

"Некто серебрянник, именем Димитрий, делавший серебрянные храмы Артемиды и доставлявший художникам не малую прибыль, собрав их и других подобных ремесленников, сказал: "друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше; между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги; а это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и ниспровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная". Выслушавши это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря велика Артемида Ефесская! И весь город наполнился смятением; схвативши Македонян Гаия и Аристарха, спутников Павловых, они единодушно устремились на зрелище. Когда же Павел хотел выйти к народу, ученики не допустили его; также и некоторые из Асийских начальников, будучи друзьями его, пославши к нему, просили не показываться на зрелище. Между тем одни кричали одно, а другие другое; ибо собрание было безпорядочное, и большая часть собравшихся не знали за чем собрались. По предложению Иудеев, из народа вызван был Александр. Дав знак рукой, Александр хотел говорить к народу. Когда же узнали, что он Иудей, то закричали в один голос и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская! Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: "Мужи ефесские! Какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета? Если же в этом нет спора, то надобно вам быть спокойными и не поступать опрометчиво; а вы привели этих мужей, которые ни храма (Артемидина) не обокрали, ни богини вашей не хулили; если же Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого-нибудь, то есть судебные собрания, и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга; а если вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании; ибо мы находимся в опасности - за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так как нет никакой причины, которой мы могли бы оправдать такое сборище". Сказав это, он распустил собрание" (Деян. 19, 24-40).

Так Господь защитил жизнь своего дорогого служителя. Апостол Павел говорит об этом времени. "Мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии; потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться, не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавляет и на Которого надеемся, что и еще избавит". (2 Кор. 1, 8-10).

Он указывает на пройденные им скорбные, тяжкие испытания: "Мы ежечасно подвергаемся бедствиями. Я каждый день умираю, я боролся со зверями в Ефесе" (1 Кор. 15, 30-32).

Таким образом Апостол не мог исполнить своего намерения пробыть в Ефесе до дня Пятидесятницы.

Дальнейшие сведения евангелист Лука описывает так: "По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию. Прошед же те места и преподав верующим обильные наставления, пришел в Елладу; там пробыл он три месяца; когда же, по случаю возмущения сделанного против него Иудеями, он хотел отправиться в Сирию, то пришло ему на мысль возвратиться через Македонию. Его сопровождали до Асии Сосипатр Пирров, Вериянин, и из Фессалоникийцев Аристарх и Секунд, и Гаий Дервянин и Тимофей, и Асийцы Тихик и Трофим. Они, отправившись вперед, ожидали нас в Троаде" (Деян. 20, 1-5). Там они все и встретились после того, как Павел отплыл из Филипп, где провел праздник Пасхи. В пути из Филипп он находился около пяти дней.

Павел некогда посетил Троаду, но был там недолго, вследствие видения, в котором некоторый муж, Македонянин, направил стопы Апостола на проповедь Евангелия в Европе (Деян. 16, 9). В Троаде Апостол пробыл семь дней. В воскресенье, накануне отъезда, он руководил собранием христиан, происходившем в верхнем этаже занимаемого ими дома. Все собрались для участия в трапезе Господней. Можно себе представить, в какой силе Духа Святого Павел говорил слово Божие. Речь его была продолжительной. Это была прощальная беседа с дорогой ему церковью. За время беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон, и пошатнувшись сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел сошел, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Поднявшись в горницу и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и не мало утешились (Деян. 20, 9-12).

Затем Апостол Павел пошел пешком до Асса, чтобы там встретиться со своими спутниками. "Когда же сошелся с нами в Ассе, - рассказывает далее евангелист Лука, - то, взявши его, мы прибыли в Митилину. И отплывши оттуда, в следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой пристали к Самосу и, побывавши в Трогиллии, в следующий день прибыли в Милит; ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии, потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме" (Деян. 20, 14-16).

Пребывание Павла в Македонии описано Лукой очень кратко, как мы видим. В этот период там не случилось ни одного знаменательного, выдающегося события. Не описаны внутренние скорби и переживания Апостола. Недостаточность описания его жизни в книге Деяний Апостолов объясняется, возможно, тем, что Лука никогда не был постоянным спутником его в миссионерской деятельности.

В Милите Павел собрал пресвитеров церкви Ефеса, за которыми он специально посылал - ему хотелось видеть их и дать им необходимое наставление. Город находился от гавани в 45-50 километрах, дорога была хорошая и братья могли приехать на другой день.

Апостол Павел горячо, всем сердцем, любил Господа и Его дело. Забота его о церкви Христовой неусыпна и постоянна. По строгости непрестанных предостережений с его стороны и по событиям, действительно совершавшимся в церквах, нельзя не видеть, что к первым христианам надо было относиться особенно внимательно. Великий Апостол с любовью наблюдал за ними через духовных руководителей. Поэтому Павел и собрал в Милите этих служителей Божиих. Произошло их свидание с ним, глубокий характер и значение которого замечательно очерчены автором Деяний Апостолов. Слово наставления, которое произнес здесь Апостол Павел с одной стороны подобно его личной исповеди о деле Божием в Ефесе, в которой он подвел итог своего служения там. С другой стороны - это слово наполнено сердечной пастырской любовью и заботой о тех, кого он учил "три года день и ночь непрестанно со слезами". Вот сущность того, что он сказал: "Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям иудеев, как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая иудеям и Еленам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех; ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. По сему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал, сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20, 18-35). После этих слов, которые подчеркивают глубокое смирение, ясную проницательность и мудрую кротость Апостола, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. - Эта молитва была окончена среди общих рыданий. Братья падая на выю Павла, целовали его, - скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. Это показывает, как горячо и искренне любили дети Божий Апостола Павла - своего дорогого учителя. Если он был ненавидим некоторыми людьми, то с другой стороны, он привлекал горячие симпатии добрых сердец. Наконец, предстоятели церкви провожают его до корабля. Можно быть уверенным, что и Павел рыдал вместе с ними. У него было нежное и любящее сердце, отзывчивое на скорби и чуткое на любовь друзей и их переживания. Кто знает? Может быть звуки рыданий любящих его долго слышались на берегу, пока паруса ушедшего корабля обратились в небольшую белую точку и не исчезли за горизонтом.

Ветер, по-видимому, благоприятствовал путешественникам - ибо они "прямо пришли в Кос", "на другой день в Родос и оттуда в Патару". Дальше нельзя уже было пользоваться небольшим судном, необходимо было высадиться. Путешественники нашли один корабль, отправлявшийся в Финикию и отплыли на нем. Все шло благополучно. Скоро они увидели снеговые вершины Кипра и достигли Тира, где корабль должен был разгрузиться. Здесь Апостол Павел со своими друзьями разыскал учеников, - и беседовал с ними. Он пробыл здесь семь дней, наставляя их в учении Господнем. Как и в Милите прощание было скорбное, все убеждали его не ходить в Иерусалим, предчувствуя скорби, ожидавшие его там. Но Апостол не мог изменить своего решения и все верующие, проводив его с женами и детьми далеко за город и помолившись, простились с ним и его спутниками.

Совершив плавание, путники прибыли в Птолемаиду, "где приветствовали братьев, и пробыли у них один день". Здесь они окончательно оставили корабль и на другой день продолжали свое путешествие уже сухим путем. Они шли через долину Шарон, пестревшую тысячами весенних цветов и, пройдя около 60 километров, пришли в Кесарию. Так как Апостол не хотел придти в Иерусалим слишком рано, то решил остановиться здесь у "Филиппа благовестника, одного из семи диаконов", который жил со своими четырьмя дочерями. Последние посвятили себя Господу, "пророчествовали", очевидно, это были благочестивые, стремящиеся к истине, души. В этом доме Господь дал отдых и покой Павлу. Его, конечно, радовало общение с Филиппом и его дочерями и их взаимное понимание. Филипп был еллин. Он прекрасно разбирался в столкновениях Апостола с иудеями и понимал, что эти переживания доставляли ему глубокое огорчение. Он первый начал проповедовать Евангелие среди ненавистных иудеям самарян и имел смелость крестить эфиопского евнуха (Деян. 8, 26-40). Пребывание здесь должно было подкрепить и утешить Павла в его многочисленных скорбных переживаниях и заботе о деле Божием. К их обществу присоединился и пророк Агав, пришедший из Иудеи. Усвоив себе обычай древних пророков (сравните 3 Царств 22, 11; Исайя, 20, 2; Иер. 13, 1) он "взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме иудеи - и предадут в руки язычников" (Деян. 21, 11). Выслушав эти слова, спутники Павла усердно просили его остаться в Кесарии, пока они отнесут сбор в Иерусалим. К ним присоединили свои слезы и убеждения члены Кесарийской церкви. Зачем - говорят они - идти ему на верную гибель? Зачем подвергать опасности свою жизнь? После многих пророчеств зачем идти туда, где ожидают его злейшие враги? - Но Павел остался непоколебим. Он принял свое призвание от Бога и не хотел изменить свой путь, хотя Сам Бог показывал, какая участь ждет его. "Что вы делаете? - сказал он своим друзьям. - Что плачете и сокрушаете сердце мое? Я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса (Деян. 21, 13). Тогда все успокоились и сказали: Да будет воля Господня!"

Быстро пришли к концу дни покоя и дорогих прощальных бесед в общении духа в доме Филиппа. Кесария находилась от Иерусалима приблизительно в 100 километрах, что составляло три дня пути, который предстоял Павлу и его спутникам. "После сих дней, - сообщает далее Слово Божие, - приготовившись, пошли мы в Иерусалим; с нами шли и некоторые ученики из Кесарии, провожая нас к некоему давнему ученику, Мнасону Кипрянину, у которого можно было бы нам жить. По прибытии нашем в Иерусалим, братья радушно приняли нас" (Деян. 21, 15-17).

Таким образом было окончено третье миссионерское путешествие Апостола Павла.

📖 Б. М.

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...