"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Первое путешествие Апостола Павла

Деяния Апостолов 13, 14 гл.

Павел и Варнава собираются в путь. Им поручена первая миссия среди язычников. Проследим их сборы и отъезд. Их пришли проводить братья. Они собрались в доме на улице Сигон. Оттуда мы видим их идущими по длинной, роскошной улице коллонад. Издали на них смотрит статуя - великан языческого истукана: они направляются к пристани Селевкии, которая виднеется в ясный день далеко у берега моря.

Мне думается, что позднее, сидя на палубе корабля, скользящего по синим волнам Средиземного моря, они должны были быть счастливы, будучи преданными друг другу в чувстве испытанной, верной дружбы. Оба они еще сравнительно молодые, чтобы быть в состоянии испытать волнение путешествия полного таинственной неизвестности. Предстоящее им дело вызывает в них чувство восторженного подъема; они сознают, что Бог посылает их. Приятность их путешествия усугубляется, в особенности для Варнавы, присутствием Иоанна-Марка, его племянника. Вы помните то, что сказано о нем в Евангелии? Его мать Мария принимала апостолов в Иерусалиме, они к ней приходили по вечерам, чтобы отдохнуть и побеседовать между собою. Когда Петр был спасен Господом из тюрьмы, он прямо направился в этот дом, где собравшиеся ученики молились за него. Молодой Марк, видимо, был любимцем его. Он его в Послании называет: Марк, сын мой! Вероятно, Марк и его мать Мария знали больше о внутренних испытаниях и переживаниях Апостолов, чем какая-либо другая семья в Иерусалиме.

Итак, они отплыли в путь из Селевкии, гавани Антиохии. Много разных кораблей отчалило в свое время от пристаней Селевкии. Цари мощных стран и великие полководцы, храбрые войска крестоносцев, - все они садились на корабли у этих пристаней. В истории они давно забыты. Но мы до сих пор вспоминаем трех смиренных миссионеров, отправившихся оттуда, чтобы возвестить язычникам благую весть о Христе Спасителе.

Они прибыли на родину Варнавы, на остров Кипр, в город Саламин. Здесь их приветствуют его друзья. После этого они отправились в город Паф, расположенный на этом же острове, где также благовествовали всем об искуплении грехов. Там их приглашает проконсул Сергий Павел и просит объяснить ему новое учение. Волхв - лжепророк, Вариисус - Елима, присутствует при разговоре с проконсулом и старается отвратить его от веры. Он разбирает язвительно слова Апостола, отрицает утверждения его и хулит Христа. Он опасается потери своего влияния на Сергия. В таких случаях Павел позволял себе весьма сильные выражения. Он сказал Елиме: О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне, вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. (Деян. 13, 10-11). Лжепророк получил возмездие Божие за свое противление, а проконсул, увидев происшедшее, уверовал дивясь учению Господню (ст. 12).

Безразлично, какая бы ни была на то причина, но мы ясно видим, что с этого момента замечается перемена в развитии деятельности миссионеров: Павел выдвигается на первое место, Варнава уступает ему руководство. И с этой минуты имя Апостола изменяется. Как после решительного шага в жизни Аврама Бог дает ему имя Авраама, Симон называется Петром, так и Савл становится Павлом с того момента, когда Господь выдвигает его на руководящее положение в служении Ему. Его еврейское имя превращается в римское и с этого дня его уже никто не называет иначе.

Из Кипра путешественники направляются путем, которым тогда ездили все торговцы. Эта дорога вела морем до Малой Азии в город Пергию. Здесь они расстались с молодым Марком, который отделившись от них возвратился в Иерусалим (Деян. Ап. 13, 13) Слово Божие не указывает причины этого события.

Павел и Варнава продолжали путь без Марка. Они направились к горным перевалам, ведущим внутрь страны. Эта дорога была известна нападениями разбойников, приходилось переправляться через опасные горные потоки. Писание молчит о том, как они прошли по этим местам. Быть может, к этому путешествию относятся происшествия, о которых упоминает впоследствии Павел: опасности от разбойников, опасность от рек и потоков. Время, употребленное друзьями на все путешествие, вероятно, простиралось до трех лет. О том, что произошло за этот промежуток времени мы в Писании опять встречаем только намеки.

Приблизительно через год после выезда их из Антиохии, они пришли в маленький город того же наименования, лежащий в горах (В Малой Азии было много селений, называвшихся Антиохией). В субботу они отправились в синагогу, на богослужение, поместились на месте, отведенном для чужих гостей, надели «талит» для того, чтобы показать, что они истинные евреи, а не примыкающие к еврейству прозелиты из язычников, также всегда присутствовавшие на собраниях в синагогах на особо отделенных местах. После молитвы и чтения псалмов глава синагоги обратился к пришельцам со словами: Мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. Это дало возможность Павлу проповедовать, и он, сделав знак рукою, обратился к слушателям: Мужи израильтяне и боящиеся Бога! послушайте (Деяния Ап. 13, 16).

Павел был выдающимся оратором. Чтобы расположить слушателей, он начал свою речь с того, что перенес их в славное прошлое истории иудеев! Указав на заботливость Божию об избранном народе, он объяснил далее, что вся эта слава прошлого, была лишь подготовлением для грядущей славы Христа, что пророки их вещали о Мессии. Его приход означал не отмену закона, но исполнение его. До этого места евреям его слова нравились. «Мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам» (Деян. Ап. 13, 32) - продолжал Апостол. - Убедитесь в том, что пророчества ясно указывают на Иисуса Христа! Ведь даже Иоанн Предтеча описан в книге пророка Малахии. Правда, наши начальники и жители Иерусалима отвергли Иисуса Христа и предали Его Пилату на распятие, но это также было предвещено пророками: «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое» (Ис. 53, 3). Когда они осуждали Его, они, не зная того, осуществляли пророчества.

После такого вступления Апостол переходит к неожиданному выводу:

«Наши начальники предали смерти Мессию, но Бог воскресил Его из мертвых. Это чудо также предсказано: Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления» (Пс. 15, 10). В этом воскресении кроется наилучшее доказательство истины Божией. После воскресения Он являлся многократно ученикам! Они теперь - свидетели Его перед народом израилевым.

Нельзя удивляться тому, что эти слова возбудили собрание. Было о чем волноваться слушателям. Он кончил торжественными словами: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий. Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: «Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам» (Деян. Ап. 13, 38-41).

Мы в этих примерах видим общий план и содержание проповедей Павла, обращенных к евреям. С язычниками он говорит совершенно иначе. Тогда же, в Антиохии, он достиг своей цели. Он вышел из синагоги, оставив слушателей в недоумении. Они окружили его, прося его остаться и повторить сказанное в следующую субботу. В продолжение всей недели они, вероятно, только и разговаривали между собой об этой проповеди, а когда настала суббота, то почти весь город собрался слушать слово Божие (13, 44). Синагога была переполнена, и на улице стояли люди, желавшие войти в нее. Среди собравшихся можно было видеть и многих язычников. Павел в речи своей сказал, что он обращается ко всем, боящимся Бога, и что Мессия явился для спасения всех людей. Но иудеи именно это не могли спокойно слышать. Они также совещались между собою о речи Павла всю неделю. Они явились в субботу в синагогу озлобленными. Все казалось им оскверненным новым учением: их молитвы в синагоге, их чтение Священного Писания и пение псалмов. Когда Павел начал говорить, он был встречен возгласами и бранью; когда он стал возражать им, противодействие их стало еще сильнее: крики и шум заглушали его голос.

Павел, пока было возможно, терпел все безропотно. Но, наконец, он добился относительного молчания. В сжатых, взвешенных и обдуманных словах, голосом, дрожащим от сдержанного волнения, он объявил присутствующим: «Вам первым надлежало быть проповедану Слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам; ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли» (Деян. Ап. 13, 46-47). В этот день Павел открыто возвестил собравшимся, что уже не только еврейский народ является исключительно любимым и избранным Богом, но в церковь Божию имеют доступ все люди.

После этого они не могли уже оставаться в Писидии. Иудеи воздвигли гонение на Павла и Варнаву и они были изгнаны из пределов города.

Перед нашими глазами восстает, три месяца спустя после рассказанного события, новая картина из путешествия Павла и Варнавы. Мы находимся в горах, в городе Листре. Вид его праздничный, быть может, в нем как раз базарный день, улицы полны народа. Павел говорит на площади. Среди его слушателей находится бедный калека; его глаза смотрят с ожиданием и верой на оратора. Последний также не может оторвать взгляда от несчастного. Он прерывает проповедь и «увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить» (Деян. Ап. 14, 9). Увидя это, люди громко кричали: «Боги в образе человеческом сошли к нам!» И они назвали Варнаву Зевсом, а Павла Ермием. Жрецы их поспешили привести волов, взяли с собою венки и хотели совершить жертвоприношение с народом, но Варнава и Павел, разорвав одежды свои бросились в толпу, восклицая: «Мужи! что вы это делате? и мы - подобные вам человеки, благовествуем вам чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому, Который сотворил небо и землю и море и все, что в них» (Деян. 14, 14-15).

Эти слова не были для них безопасны.

Трудно иметь дело со страстями возбужденной толпы; опасно называть богов ее ложными в то время, когда она желает преклоняться перед вами и приносить вам жертвы. После первого восторга из-за исцеления калеки и слов Апостола настроение ее изменяется: возгласы замолкают и люди раздраженно отворачиваются. Они склонны верить нашептыванию противников Апостолов, иудеев из Иконии: «Если они не боги, тогда они исцелили калеку силою злого духа». Когда Павел на следующий день опять хотел проповедывать, он почувствовал наступающую грозу. Толпа была явно враждебно настроена. Вскоре с задних рядов раздаются свистки и крики, люди наступают на него, летят камни. Он видит, что ему нельзя спастись. Вот он ранен, вот он упал... Глаза его закрыты, но в мыслях, возможно, встают картины из прошлого. Он вспоминает подобное же побивание камнями, в котором он был действующим лицом двенадцать лет тому назад. Вскоре один из камней ударяет его сильнее. Он теряет сознание и Варнаве приходится думать о предстоящей жизни, в которой верный друг его не будет уже благовествовать рядом с ним. Но Павел остался живым для выполнения великого подвига, возложенного на него Господом.

И странно то совпадение, которое мы здесь отмечаем: двенадцать, лет тому назад Павел, будучи юношей, присутствовал при побивании камнями Стефана. Главным последствием этого убиения оказалось выступление его, Павла, самого выдающегося из Апостолов церкви Христовой, на служение. А когда его самого побивают в этот знаменательный день в Листре, то на это злодейство испуганно смотрит также юноша, живущий в этом городе с матерью и бабушкой. Павел в этом мальчике впоследствии обретает вернейшего и преданнейшего из своих сотрудников. В рассказе об избиении Павла он еще не упомянут, на далее мы узнаём, что при проезде через Листру, два года спустя, он навещал молодого Тимофея, обращенного им, и много лет спустя, когда Тимофей был уже пресвитером, он пишет ему, восхваляя духовное влияние матери Тимофея, Евники, и бабки его, Лоиды, на сына и внука и напоминает ему о гонениях в Листре, которые перенес (2 Тим. 3). Из этого упоминания Апостола видно, что нет сомнений в том, что Тимофей видел избиение Павла камнями.

Нам трудно следить за путешествием Павла и Варнавы во всех подробностях. Достигнув города Дервии, они повернули обратно и, идя ранее пройденной дорогой, вновь посетили все местечки и города, в которых уже благовествовали о Спасителе. Они выбирали попутно подходящих служителей Евангелия и рукополагали пресвитеров, в каждом из этих селений.

Таким образом окончилось первое путешествие миссионеров.

📖 П. С.

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...