"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Елеонская гора

(Из Библейской энциклопедии)

Елеонекая гора, называемая иногда горою Маслин или Масличною (Зах. 14, 4; Лук. 19, 37) - одна из Иудейских гор, лежащих к востоку от Иерусалима, от которого отделяется долиною Кедронскою (Иоан. 18, 1). Несомненно, что она получила свое название от оливковых или масличных деревьев, в обилии произраставших около нее еще в глубокой древности и вековые экземпляры которых до сих пор еще можно видеть на западном склоне горы, в Гефсиманском саду.

Об Елеонской горе в первый раз упоминается в трогательном библейском повествовании о бегстве Давида из Иерусалима, по случаю возмущения сына его, Авессалома: "Давид пошел на гору Елеонокую", - говорит священный писатель, - "шел и плакал; голова у него была покрыта; он шел босой..." (2 Цар. 15, 30 и след.). Кроме того, она прямо называется еще один раз в Ветхом Завете, именно, в книге пророка Захарии: "И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицом Иерусалима к востоку" (14, 4).

Впрочем есть и другие места в Священном Писании, в которых на нее указывается, то как на гору, "которая пред Иерусалимом" (3 Цар. 11, 7), то она называется "Масличною горою" (4 Цар. 23, 13), то горою, "которая на восток от города" (Иезек. 11, 23). Но особенно часто упоминается о горе Елеонской в священных книгах Нового Завета: "И пришли в Виффагию, к горе Елеонской" (Матф. 21, 1); "И воспевши пошли (Господь и Апостолы) на гору Елеонскую" (Матф. 26, 30); "Иисус же пошел на гору Елеонскую" (Иоан. 8, 1); "Тогда они (т. е. Апостолы) возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути" (Деян. 1, 12) - и другие.

Нынешнее название горы: Донебел-Эль-Тур; на ней стоит небольшое селение Тур. С горы Елеонской, возвышающейся над Иерусалимом почти на 61 метр, открывается прекрасный, величественный вид на город. У подошвы горы протекает Кедронский поток, на запад от него - мусульманское кладбище, а на восток - иудейские гробницы. Тропинка, извивающаяся по горе, по направлению к югу, приводит к гробницам пророков, затем обращается по направлению к северу, к селению Тур, близ которого возвышается минарет с величественным видом на окрестности, как-то: на Иерусалим, на поток Кедронский, на Иордан, Мертвое море, за которым темною лентою тянутся горы Моавские. Через Елеонскую гору до сих пор еще лежит дорога в Вифанию.

Сколько священных, торжественных воспоминаний из земной жизни нашего Господа соединено с этой горой для каждого христианина! Ни одно наименование в Священном Писании не возбуждает в нас, с ранних лет детства, столько трогательных чувств, как гора Елеонская. Эта гора так тесно связана с земной жизнью Спасителя, что мы не можем, ни читать о ней, ни смотреть на нее без чувств самого глубокого благоговения и любви.

На эту гору Господь часто ходил со Своими учениками в ночное время (Иоан. 8, 1; 18, 2) для молитвы и телесного успокоения. Здесь в виду Иерусалима, Он скорбел о несчастной грядущей судьбе его; здесь беседовал с учениками о чудесных будущих событиях, о конце видимого мира, о разрушении Иерусалима, о страданиях, гонениях и, наконец, о полном торжестве и победе Своих последователей (Матф. 24 гл.); здесь произнес Он две чудные Свои притчи: о десяти девах и о талантах (Матф. 25 гл.); сюда, в Гефсиманский сад, пошел Он с учениками Своими после Тайной Вечери и молился здесь об удалении от Себя чаши страданий: "Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Матф. 26, 39). И когда смерть и ад были побеждены крестной смертью Христа, Он в последний раз видимым образом благословил Своих учеников, на горе Елеонской и вознесся оттуда на небо (Лук. 24, 50-51; Деян. 1, 9).

Иерусалим

Иерусалим (основание, или жилище мира) - этот всемирно известный город, древнейший и знаменитейший из городов Обетованной земли, назывался в древности Иевусом (Иис. Нав. 15, 8), по имени родоначальника иевусеев, Иевуса. Впрочем, думают, что древность его восходит даже ко временам Авраама, предполагая в нем Салим, в котором, во времена Авраама, царем и первосвященником был Мелхиседек. Иевус был завоеван у иевусеев Давидом, который сделал его столицей своего царства, и построил к северо-западу от старого города крепость, или новый город, названный Иерусалимом.

Новейшие исследования Палестины пролили много света на город Иерусалим, равно как и на прочие места Святой Земли. По общему мнению, первое сведение о первобытном положении города несомненно сообщается в 22 главе книги Бытия, так как Иерусалим находится в земле Мориа, на одной из гор которой Авраам, по божественному повелению, готовился некогда принести в жертву сына своего Исаака. Точное определение города Иерусалима никогда не подлежало сомнению. Он лежит в 12 часах пути от Средиземного моря и в 8 от Иордана, на широкой возвышенности, состоящей более чем из 4 горных вершин и возвышающейся более чем на 760 метров над уровнем моря. Долина Иосафатова, с потоком Кедрон к востоку, и долина Гион к югу и западу служат его границею. Библейская историческая гора Мориа находится в настоящее время на одном общем уровне с прочими частями города и занята мечетью Омара, стоящей вероятно на прежнем месте храма Соломона. Это здание считается настолько священным в глазах магометан, что в самом недалеком прошлом ни одному христианину не дозволялось вступать даже за ограду окружающую мечеть. Хотя возвышенность горы теперь мало заметна, но высота не неоспорима. Чтобы приготовить место на горе Мориа для постройки храма, Соломон обнес ее громадною стеною. Местность между горой и стеною представляла обширную площадь, удобную для сооружения на ней храма и его огромных притворов. В северо-западном углу этой площади находилась величественная башня, названная Иродом башнею Антония, в честь Марка Антония.

Гора Сион находилась к юго-востоку от торы Мориа. Современное: положение и высота ее вполне соответствуют древнейшим повествованиям об этой священной горе различных историков. После многократных опустошений, которым подвергался Иерусалим, к сожалению невозможно с точностью определить границы Сиона. Впрочем, между Сионом и Мориа до сих пор существует еще значительный подъем почвы, который настолько соответствует восточной стороне Акры, по описанию древних историков, что не оставляет никакого сомнения в том, что она составляла некогда часть Сиона. Иудеи до сих пор называют весь этот подъем земли Сионом. Акра (называемая так от греческого слова, означающего "высокий") иногда называется также Нижним городом, а самая гора Сион - Верхним. Она, находясь на север от горы, Акры, отделялась от нее долиной. Город был построен некогда на вершине Акры. После 25-летнего существования, город был срыт и гора подведена под общий уровень с близлежащей местностью.

Современный Иерусалим расположен, главным образом, на горе Мориа и имеет 92½ тысячи населения. По наружной форме город можно назвать квадратом. Восточная стена тянется прямо во всю свою длину. На северных и южных сторонах в ней находится по одному изгибу с наружной стороны и один изгиб с западной внутрь. Близ изгиба с западной стороны находятся Яффские ворота, называемые иначе Вифлеемские. На южной стороне находятся врата Сионские, называемые иначе Давидовыми. На восточной стороне, близ купели Вифезда, - врата Стефана, именуемые также Овчими. На западной стороне, между Голгофою и Везефою, находятся врата Дамасские. Эти четверо ворот являются главными городскими воротами, и они всегда открыты с утра до солнечного заката. Кроме указанных, существует еще двое небольших ворот, которые открываются только в известных случаях: одни на Южной стороне, несколько на запад от горы Сион, так называемые Навозные, а другие, называемые Иродовыми, находятся на западной стороне и через них лежит путь из Везефы. К востоку от Мориа находятся седьмые ворота, или, лучше сказать, место, где они находились в то время, когда христиане владели городом, потому что в настоящее время они совершенно заложены, - это так называемые Золотые врата. Несомненно, что этими вратами вошел Господь в храм во время торжественного Своего входа в Иерусалим. Кроме указанных, в Священном Писании упоминаются еще ворота Ефремовы, Вениаминовы, Рыбные, Водяные, Конские, Темничные, Железные и некоторые другие.

Евреи занимают меньшую часть города, сравнительно с тем, что занимают турки и арабы. Они живут в пространстве между Сионом и Мориа, занимаемом в настоящее время мечетью Омара, огражденною стенами. В ней и по сторонам ее высятся четыре минарета. У евреев в Иерусалиме находится значительное число синагог и почти все они выстроены в местности, ими занимаемой. Храм гроба Господня стоит близ горы Голгофы. Это здание, отличающееся своей массивностью и объемом, вмещает в себе придел Распятия, Погребения и Воскресения Господа Иисуса и семь небольших других приделов.

Дома в Иерусалиме большей частью каменные, в большинстве они низки, неправильной архитектуры, с плоскими кровлями или террасами. Окна в них небольшие и выходят преимущественно на улицу. Дома ограждены толстыми, железными решетками, а за ними виднеются красивые, деревянные решетки, устроенные для того, чтобы мимо ходящие не могли видеть в них женщин. Улицы узки и большей частью неправильны. Садов в городе очень много.

Из особенных достопримечательностей Иерусалима, без сомнения, видное место занимает храм гроба Господня. Он выстроен несколько на запад от улицы, ведущей к Дамасским воротам, императором Константином или вероятнее, матерью его, Еленой над гробом Господним. Этот храм разрушали и возобновляли несколько раз поэтому в настоящем своем виде он принадлежит уже к более позднему времени, за исключением некоторых частей его лицевой стороны, существовавших быть может до времен крестоносцев.

Гробница Давида, или Ель-Неби-Дауд находится на южной вершине Сиона, вне городской стены. Это одно из замечательнейших зданий в Иерусалиме. Означенное сооружение над местом погребения царя и пророка Давида, как говорят, существовало уже в IV столетии и считалось христианами этого века за Сионскую горницу, в которой Спаситель совершил Тайную вечерю с учениками Своими. Ее охраняют с большей тщательностью, чем даже самую мечеть Омара.

Современный Иерусалим, по различию вероисповеданий, разделяется на четыре квартала: 1) христианский, имеющий своим центром храм гроба Господня; 2) армянский, заключающий западную часть Сиона и населенный (главным образом армянами; 3) еврейский, расположенный на восточной стороне Сионского холма, с остатком западной стены Соломонова храма, куда обыкновенно собираются евреи в пятницу для молитвы и плача о древнем своем храме; 4) магометанский, занимающий две трети города, где главное строение - мечеть Омара, святыню которой составляет каменная скала, с которой, по мусульманскому поверью, Магомет вознесся на небо. Среди магометанского квартала возвышается также большая еврейская синагога и находятся другие достопримечательности, священные для евреев.

Теперь приводим некоторые даты из истории Иерусалима. После распадения древнего еврейского царства около 930 г. до Р. Х. Иерусалим стал столицей Иудейского царства. Был разрушен Навуходоносором при разгроме вавилонянами Иудейского царства в 586 г. до Р. X. и уводе евреев в Вавилонский плен. Восстановлен в 516 г. до Р. X., после падения Вавилонии при персидском царе Кире (Зоровавелем) и затем при Артаксерксе I, в середине V века до Р. X. - Ездрой и Неемией. Вошел с остальной Палестиной в состав монархии Александра Македонского, затем Птоломеев и позднее Селевкидов, при которых получил отпечаток греческой культуры. После Маккавейского восстания (середина II века до Р. X.) стал столицей позднейшего Иудейского государства, переходя временами обратно к сирийцам. В 63 г. до Р. X. был взят римлянами (Помпеем). При Ироде Великом в 37-34 гг. до Р. X. был застроен пышными зданиями. В Иудейскую войну взят и сожжен в 70 г. римлянами (Титом) и, после подавления восстания Бар-Кохбы в 131-135 гг., обращен в римскую крепость Элия Капитолина со святилищем Юпитера на месте бывшего иудейского храма. После разделения Римской империи перешел к Византии. В 614 г. был взят персами, в 637 - арабами (Омаром), построившими на месте бывшего храма вышеупомянутую мечеть Омара. В 1077 г. был взят сельджуками. В эпоху крестовых походов стал столицей Иерусалимского королевства (1099 г.), причем евреи были из него выселены. В 1187 г. Иерусалим был взят египетским султаном Саладином, в 1517 г. перешел с остальной Палестиной к Турции, во владении которой оставался до первой мировой войны. В 1917 г. Иерусалим был взят англичанами и после войны стал главным городом английской подмандатной территории Палестины. В настоящее время он соединен железной дорогой с Яффой на Средиземном море, имеет аэропорт и, находясь в центре Иудейской равнины, господствует над всеми путями Палестины.

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...