"БРАТСКИЙ ВЕСТНИК"

...⇓...

Притчи Христа о Царствии Божием (часть 1)

Притча о сеятеле

(Ев. Матф. 13, 1-11; 18-23)

"И поучал их много притчам..." Но что значит "притча"? Притча - это сравнение, сопоставление; сравнение, сопоставление земного и небесного, вещественного и духовного. Все притчи Христа говорят нам об одной очень большой истине, а именно: что небесное отражается в земном, и духовное в вещественном; явления земного мира поясняют явления духовного мира; проникая в явления вещественного мира, можно понять многие тайны духовной жизни, тайны Царствия Божия.

Перед нами притча Христа о сеятеле. Христос в этой притче говорит о самом обычном деле на земле: о сеянии. Кто незнаком с этим делом. Не надо быть опытным земледельцем, чтобы представить себе поле и рассеваемые на нем семена. Но говоря об этом столь обычном, столь знакомом для всех деле, Христос рисует перед нами картины глубочайшего духовного содержания; Он говорит о важнейших явлениях в нашей духовной жизни.

Возьмем, например, семя, которое сеет в Его притче сеятель. Возьмем любое семя, от самого малого, микроскопического, до большого, вроде, желудя. Что мы можем сказать о любом семени, будь оно самое малое или самое большое? Семя - это жизнь. Жизнь того растения, которая в нем сокрыта. Христос в Своей притче о сеятеле от физического, вещественного семени переходит к семени духовному. Он говорит, что духовным семенем является "слово о Царствии" (стих 19), то есть слово о Царствии Божием, и прежде всего - слово о Царе этого Царствия - Иисусе Христе.

О, какая великая и драгоценная истина открывается нам, когда мы смотрим на любое физическое семя или зерно. Христос Своей притчей о сеятеле говорит нам, что духовным семенем, в котором сокрыта вся божественная жизнь, является Он Сам. Он является семенем "нетленным, живым и пребывающим вовек", от которого мы возрождаемся, то есть получаем новую божественную жизнь.

Задача сеятелей Божиих - не ошибаться в семени: только слово о Христе творит новую жизнь и производит плоды для Царствия Божия, так как только Христос является источником жизни. Он говорит: "Я есмь путь, истина и жизнь" (Ев. Иоан. 14, 6). Он говорит также: "Я есмь воскресение и жизнь" (Ев. Иоан. 11, 25).

Но Христос в притче о сеятеле говорит не только о семени, Он говорит и о почве, на которую падает семя. Ставя нас перед полем с различными видами почвы, Христос говорит, что почвой, в которую сеется великое семя, то есть слово о Христе, является наш внутренний человек, наше сердце.

Рассматривая четыре вида почвы в притче нашего Господа о сеятеле, мы обычно представляем себе четырех разных человек и рассуждаем так; вот это человек с сердцем, похожим на утоптанную дорогу; а вот тот человек имеет сердце, похожее на каменистую почву; а этот является полным терний человеком; а вот еще человек с доброй почвой в своем сердце.

Но не говорит ли Христос в Своей притче о сеятеле о чем-то более глубоком? О том, что каждый человек может быть порой "дорогой", порой "каменистой почвой", порой почвой, богатой "тернием", а порой почвой "доброй и плодоносной".

Правда, когда посев божественного семени производится впервые; когда это семя падает в невозрожденное, духовно мертвое сердце, - тогда оно может встретить один из четырех видов почвы, о которых говорит Христос.

Но когда слово Христово сеется в возрожденное сердце, в сердце чада Божия, оно может оказаться сегодня "дорогой", а завтра - "доброй" почвой; сегодня почвой каменистой, а завтра "тернием". Поэтому каждому верующему человеку так важно наблюдать за состоянием своего сердца и постоянно стремиться к тому, чтобы сердце было доброй почвой для Слова Христова и для Самого Христа, как божественного семени.

Поставим вопрос: когда наше сердце бывает похоже на "дорогу"? Тогда, когда мы бываем пресыщены Словом Божиим (1Кор. 4, 8). Тогда Слово Христово не вселяется в нас, и оно отскакивает от нашего сердца, как от каменной стены. Мы слушаем его, но оно является лишь пустым звуком, не производящим никакого действия на нас.

Многие дети Божии имеют сердца, утрамбованные проповедями и многочисленными собраниями, что и приводит порой к состоянию, которое апостол Павел называет "пресыщенным". Противоположным этому печальному состоянию пресыщения является "алкание и жажда правды". Христос называет блаженными алчущих и жаждущих правды и говорит, что они насытятся (Ев. Матф. 5, 6). Каково наше сердце: пресыщенное или алчущее и жаждущее?

А что представляет из себя сердце с каменистой почвой? Христос говорит, что таким бывает наше сердце, когда мы живем чувствами, Он говорит: "Посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его", но как только чувство радости и восторга сталкивается с затруднениями, - оно угасает и от него остается только жалкий пепел. Мы все знаем, что такое "фейерверк", красиво вспыхивающий, но скоро угасающий.

Нет ничего непостояннее наших чувств, и горе нам, если на чувствах будет строиться наша духовная жизнь, наше христианство. Как бессмертный пример христианина, живущего чувствами, стоит перед нами человек, который в великом восторге сказал Христу: "Господи! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел!" А когда Христос показал ему Свой путь, полный трудностей, восторг его быстро увял, потому что не обладал глубоким корнем.

Наши чувства не имеют глубоких корней, и потому умирают при столкновении с трудностями жизни. Как много среди нас порывистых христиан, загорающихся красивыми фейерверками и тут же опускающихся на землю жалким пеплом.

А когда мы бываем почвой с тернием? Христос очень ясно говорит, что представляют из себя "тернии", заглушающие нашу духовную жизнь. Это - ненужные заботы и привязанности, превратившиеся в идолопоклонство. Есть заботы нужные, и горе нам, если мы станем беспечными и беззаботными. Но есть заботы, которые напрасно терзают наше сердце и обессиливают нас в нашем следовании за Христом.

Христос говорит об одном кумире: об обольщении богатством, то есть полонении деньгами, но есть немало других кумиров, которые, подобно терниям, заглушают жизнь Христову в нас. Освободим с Божьей помощью наши сердца от этих вредных терний!

А что представляет из себя сердце с доброй почвой? Это сердце, исполняющее волю Божию, а потому и богатое плодами. Прежде чем творить волю Божию, надо знать ее, разуметь ее. Христос говорит: "Посеянное на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен..." "Разумеющего" - это значит: понимающего, знающего; чтобы разуметь, надо познавать.

Вот почему Слово Божие обращается к нам, верующим, с двумя очень важными призывами. Первый призыв: "Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Притчи 3, 6). Второй призыв: "Признавайте, что есть воля Божия" (Ефес. 5, 17). Познание Христа и Его божественной воли, а также исполнение этой воли - вот путь к доброй почве сердца и принесению многих плодов.

Будем стремиться быть всегда "доброй почвой" для небесного Сеятеля, Господа нашего Иисуса Христа!

Притча о плевелах

(Ев. Матфея 13, 24-30; 36-43)

Притча о сеятеле - это картина начала и развития Царства Божия: в отдельной человеческой душе. Все четыре вида почвы - дорога, каменистое место, тернии и добрая земля - все это может быть в отдельном человеческом сердце.

Притча о сеятеле - это изображение сердца отдельного человека, христианина и нехристианина. Она рисует отношение отдельного человека к Слову Божию, которое сеет небесный сеятель Иисус Христос.

Притча о плевелах - это картина Царства Божия на земле, то есть Царства Божия, каким мы его видим на земле. О чем же говорит нам эта притча? Она показывает нам громадное поле, распростертое по всему миру. И на этом поле растет пшеница, а среди пшеницы - плевелы. Царство Божие, которое простирается в небесах, тоже не свободно от плевел. Слово Божие говорит о сонмах падших ангелов. Пшеница и плевелы в Царстве Божием - это печальная картина. Но Христос говорит, что это печальное явление - временное явление. Он говорит, что плевелы будут изъяты и останется только пшеница.

В притче говорится, что работники пришли к хозяину поля и предложили ему выбрать плевелы и освободить пшеницу от них. Но хозяин поля не согласился с этим и сказал работникам: "Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, - оставьте расти вместе то и другое до жатвы".

Но что такое поле? Христос, поясняя притчу о плевелах, говорит: "Поле есть мир". Но, начиная эту притчу, Христос сказал: "Царство небесное подобно"... подобно этому полю. Значит: поле в притче о плевелах - это Царство Божие в мировом масштабе. А Царство Божие на земле есть не что иное, как Церковь Христа.

И вот притча о плевелах рисует нам картину Церкви Христа на земле. Одна часть этой картины - светлая и отрадная, другая часть - мрачная и печальная. Светлое в этой картине - пшеница. Мрачное в этой картине - плевелы. От первых дней Церкви Христа на земле до дня пришествия Господа мы видим это печальное сочетание пшеницы и плевел.

Возьмем первоначальное ядро Церкви - апостольский кружок. И там уже среди пшеницы плевелы: среди Апостолов - предатель Иуда.

В день Пятидесятницы родилась большая церковь: 3000 душ стали пшеницей на поле Царства Божия. Это была чудесная пшеница. Как прекрасно описывается она в книге Деяний Апостолов: "Они (эти три тысячи душ) постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах... все же верующие были вместе и имели все общее... и каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа" (Деян. Ап 2, 42-47).

Но вскоре среди этой чудной пшеницы появились и плевелы: все мы знаем печальную историю с Ананией и женой его Сапфирой, не побоявшихся солгать даже Духу Святому. И дальше, на протяжении всех веков христианства, тянется поле, покрытое не только благодатной пшеницей, но и неприятными плевелами. Так обстоит дело с Церковью Христа, с Царством Божиим на земле и сегодня. Всюду среди истинных детей Господних попадаются Анании и Сапфиры.

Христос в притче о плевелах говорит о двух посевах - добром и злом, и о двух сеятелях - добром и злом. Христос сеет доброе семя, из которого вырастает пшеница. Диавол сеет злое семя, из которого вырастают плевелы. Не будем забывать о существовании этого мрачного сеятеля. И будем тщательно оберегать свои сердца от его злых семян, чтобы нам остаться до конца жизни доброй пшеницей.

Но остановим теперь наше внимание на плевелах. Работники поля предложили хозяину поля выдергать плевелы, удалить их. Но хозяин поля не согласился на это. Дело в том, что плевелы могут быть явные и сомнительные.

В отношении явных плевел, не вызывающих ни малейшего сомнения, Слово Божие говорит: "Итак, извергните развращенного из среды вас" (1Кор. 5, 13). В отношении явных плевел должна быть строгая церковная дисциплина с применением отлучения от церкви.

Но есть плевелы, вызывающие сомнение: может быть, они плевелы, может быть, все же пшеница, - недоброкачественная, но пшеница. В отношении таких неясных плевел Христос дает указание: "Оставьте их... до жатвы".

Есть много верующих, вызывающих сомнения у других в их вере, в их возрожденности, в их преданности Христу. Они похожи и на пшеницу, и на плевелы. В отношении таковых Христос говорит: пусть они остаются в церкви; не вырывайте их, не удаляйте, чтобы вам не сделать ошибки - не вырвать все же пшеницы. Пусть эти сомнительные христиане остаются в церкви до жатвы.

А что это за день - день жатвы? Это день пришествия Христа. В этот день, по словам Христа, произойдет очищение, освобождение Церкви от всех плевел. И это очищение Церкви будет безошибочным, так как его совершат Ангелы Божии. Они отделят плевелы от пшеницы. И не ошибутся.

Но если физические плевелы обречены оставаться плевелами навсегда, то плевелы в Церкви Христа могут стать пшеницей, и пшеницей самой доброкачественной. Вот почему Христос советует не торопиться с изъятием плевел из церкви. Дух Святой силен превратить их в благодатную пшеницу. Но, к сожалению, в Церкви Христа слишком много "сынов громовых", желающих, чтобы огонь с неба поскорее попалил эти плевелы.

Долготерпение нужно нам в отношении плевел в церкви. Но и те верующие, которые сомневаются в своем возрождении и не знают - пшеница они или плевелы, должны поверить, что Бог силен сделать их доброй пшеницей в Царствии Своем.

Притчи о зерне горчичном и закваске

(Ев. Матфея 13, 31-33)

Эти две маленькие притчи Христа полезно соединять вместе, что делал и Сам Христос. Он привел эти же две притчи при другом случае, что свидетельствует о их особо важном значении для Церкви Христа.

Притча о горчичном зерне говорит о росте Царства Божия вширь. Притча о плевелах говорит о росте Царствия Божия вглубь.

Рассмотрим притчу Христа о зерне горчичном. О ней говорится и в Евангелии Луки 13, 18-19. Христос говорит о зерне горчичном, как о меньшем из всех семян, если взять растительный мир в целом, то есть семена еще меньшие, чем горчичное семя. Но Христос берет те культуры растений, которые сеялись в Его время в Палестине. Вот из этих культивировавшихся в это время у иудеев растений зерно горчичное было действительно наименьшим.

Сеятелем зерна горчичного в притче Христа является, конечно, Сам Христос. И каким же малым, каким незаметным, каким презренным был Христос во время Своей земной жизни. Нас часто спрашивают, почему историки того времени ничего не говорят в своих историях о Христе. По очень простой причине: Он был "зерном горчичным", которое меньше всех семян.

Еще задолго до рождения Христа пророк Исаия писал о Нем: "Он (Христос) взошел... как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его" (Ис. 53, 2-3). Так отнесся ко Христу Его собственный народ: "Пришел к своим и свои Его не приняли" (Ев. Иоан. 1, 11).

Если Христос у иудеев оказался в таком презрении, то что же говорить о римлянах или греках? Посмотрим на рождение Иисуса Христа. Вифлеем - один из ничтожнейших городков ничтожнейшей из провинций гордого Рима - Палестины - вот место рождения Христа. Ясли, то есть кормушка для скота, - вот колыбель Его. Правда, Ангелы возвестили о Его рождении, но кому? - бедным неграмотным пастухам.

А вся Его дальнейшая жизнь на земле? Тридцать лет прошли в презреннейшем у иудеев городке Назарете почти в полной неизвестности для нас.

А три с половиной года были жизнью без собственного угла и крова, как Сам Христос сказал: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет где приклонить голову" (Ев. Луки 9, 58).

А чем закончилась Его жизнь на земле? Позорным распятием на кресте! Крестом, который был для иудеев соблазном, а для еллинов, то есть образованных греков, - безумием, как говорит Апостол Павел в 1 Кор. 1, 23. Разве это не зерно горчичное, которое меньше всех семян?

Посмотрим теперь на Церковь Христа, то есть Царство Божие на земле в первой стадии ее зарождения и развития. Обратим свой взор на Апостолов Христа, особенно в те дни, когда еще не было среди них образованного Апостола Павла. С каким презрением относились к этим галилейским рыбакам иудейские священники, книжники, фарисеи и саддукеи.

Синедрион смотрел на них, как на людей "некнижных" и "простых" (Деян. Ап. 4, 13). Он считал их "язвою общества" и представителями "назорейской ереси" (Деян. Ап. 24, 5). Вот каким презрением были окружены первые ученики Христа. Разве это не зерно горчичное, которое меньше всех семян?

Но Христос в Своей притче говорит о росте зерна горчичного. "Когда вырастет, бывает больше всех злаков..." В жарком климате Палестины горчица достигала большого размера и вырастала действительно выше всех других злаков, принимая даже вид дерева.

Церковь Христа также имела и имеет тенденцию к неуклонному росту. Так было в дни Апостолов, как мы об этом читаем в Деян. Ап. 6, 7: "Слово Божие росло, и число учеников умножалось в Иерусалиме..."

А что из себя представляет христианство сегодня? "Оно больше всех других злаков". Оно составляет 2/3 всего человечества, то есть 800 миллионов человек. Это не значит, что все эти миллионы - возрожденные души. Как говорит Христос в притче о плевелах, в христианстве немало плевел. Но если даже отбросить все плевелы и оставить одну пшеницу, то христиане все равно окажутся самым большим религиозным обществом в мире. Или, выражаясь языком притчи о зерне горчичном, Церковь Христа стала "злаком больше всех злаков". А ведь она все еще продолжает расти.

Рассмотрим теперь притчу о закваске. На страницах Священного Писания закваска всюду является прообразом греха и греховной нечистоты. Но в притче Христа она носит положительный характер и является полезным и необходимым ферментом для окисления теста. Действие этого фермента закваски Христос описывает словами: "доколе не вскисло все".

Действие закваски - действие внутреннее, скрытое, невидимое для глаз. Действие Духа Святого в нас - это тоже действие скрытое, незримое, но проникающее во все наше существо.

Женщина в притче Христа положила закваску в три меры муки, в результате чего все тесто оказалось вскисшим. "Три меры муки"... Слово Божие говорит, что наш внутренний человек состоит из трех частей: из разума, сердца и воли. И наука, именуемая психологией, делит нашу психику тоже на три части, на три области: область мышления (разума), область чувств (сердца) и область воли.

"Когда мы рождаемся свыше, Дух Святой начинает действовать в нас во всех трех областях нашей внутренней жизни: в области нашего разума, в области наших чувств и в области нашей воли. И Он продолжает действовать до сего дня и будет продолжать Свое действие даже до дня Иисуса Христа, как сказано в Послании к Филиппийцам 1, 6: "Начавший в нас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа".

Действие Духа Святого в нас заключается в преображении нашего разума в "ум Христов", в преображении наших чувств в "чувствования Христа" и в преображении нашей воли в волю Христа. И когда придет этот замечательный день - день Иисуса Христа, то есть день нашей встречи со Христом, - то окажется, что мы стали подобны Ему.

Об этом так ясно говорится в 1 Иоан. 3, 2: "Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".

Доверим себя действию Духа Святого и будем с радостью ожидать славного результата Его действия в нас - полного уподобления нас Христу.

📖 А. В. Карев

...⇑... ::.Содержание.:: ...⇒...